Шевцов А.А. - Самопознание и Субъективная психология.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Раздел I ПОСТАНОВКА ЗАДАЧИ, а точнее, Цель и Мечта исследования
Глава 1. С чем сталкивается человек, пришедший в самопознание
Глава 2. Задача этой книги
Глава 3. Искушение наукой
Глава 4. Психология и самопознание
Глава 5. Очарование Психологии и разочарованные психологи
Раздел II ОЧЕРКИ СУБЪЕКТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ
Часть 1. Западная психология
Глава 1. Мечта о Науке
Глава 2. Самонаблюдение и психология
Глава 3. Конт - враг самонаблюдения. Рождение через убийство
Глава 4. Вильгельм Вундт. Образ, с которого началась Наука
Глава 5. С чего бы я начал построение науки. Гаральд Гефдинг
Глава 6. Психология самонаблюдения в Германии. Эббингауз и Липпс
Глава 7. Освальд Кюльпе. Школа психологии для психологов
Глава 8. Американская психология. Джемс
Часть 2. Русская психология
Глава 1. Начало психологии в России
Глава 2. Платоническая психология. Философ Карпов
Глава 3. Платоническая психология. Психолог Карпов
Глава 4. Начало Субъективной психологии в России. К. Д. Ушинский
Глава 5. Зрячему в пещере слепых хуже слепого. Кавелин
Глава 6. Душа, ошибшаяся миром. Лев Лопатин
Глава 7. Наблюдение себя и самоосознавание. А. И. Введенский
Глава 8. Экспериментальная психология. Челпанов
Глава 9. Другой Челпанов
Глава 10. Разгром психологии самонаблюдения
Заключение и выводы
Раздел III ВЫВОДЫ И ИТОГИ
Глава 1. Субъективность и объективность
Глава 2. Самонаблюдение есть наблюдение
Глава 3. Наблюдение есть блюдение
Глава 4. Наблюдение есть восприятие
Глава 5. Раздумывая о восприятии
Глава 6. Этнопсихология восприятия
Глава 7. Нейробиология восприятия
Глава 8. Продолжая о восприятии
Заключение. Мечта, вера и научный метод
УКАЗАТЕЛИ:
Именной указатель
Предметный указатель
Список литературы
Моими бессменными помощниками и полноценными соавторами при написании этой книги были ярославский психолог Надежда Геннадьевна Соколова (Психомышь) и редактор Елена Николаевна Самойленко.
Также я должен поблагодарить моего бессменного книгочея и библиотекаря Юрия Евгеньевича Швецова, без которого моя работа была бы многократно сложнее.
Но основным позывом к ее написанию был запрос, исходивший от Тропы - моей экспериментальной лаборатории по прикладной народной психологии.
Введение
Я много лет считал себя профессиональным психологом и вдруг недавно вспомнил, что когда-то, когда впервые задумал избрать психологию своей профессией, я, оказывается, надеялся, что она поможет мне познать себя.
Я тогда учился на историческом факультете университета, и у нас читали довольно внушительные курсы общей, возрастной и педагогической психологии, потому что мы должны были стать преподавателями. А я вдруг решил сменить профессию, нашел научного руководителя и даже начал собирать материалы для кандидатской диссертации. Мне было двадцать лет...
Я не сделал тогда диссертацию. Не сделал, потому что затосковал. И многие годы после этого считал, что психология - это очень скучно. Но недавно я все вспомнил. Я не смог писать выбранную для меня руководителем тему, потому что она ничего не давала для самопознания. Хуже того, ни одна из предложенных мне тем не вела к самопознанию!
И вот, будучи уже профессионалом в психологии, имея теоретические работы, проведя много лет в полевых этнопсихологических экспедициях и после двенадцати лет ведения по всей России собственных семинаров по прикладной психологии, я задался вопросом: а действительно, есть ли в нашей науке хоть что-то, о чем мы мечтали, выбирая ее в юности? Возможно ли использовать психологию для познания себя? Для раскрытия своих способностей, для овладения жизненной мудростью и управления окружающей жизнью?
Психологам нравится поучать других людей. Это признак того, что в общественном мнении психология - это наука о том, как жить лучше, а психолог - это мудрый человек, который умеет разрешать, как говорится, "психологические" задачи. Но это мнение. Что-то я не встречал психологов, у кого все было бы хорошо в быту да еще и соответствовало их науке. Чего уж врать себе - мы, психологи, только пользуемся этим мнением, но на деле ему не соответствуем.
Точнее, мы можем только то, что называется наукой. Вот ее-то мы и делаем всю жизнь, или всю жизнь ею прикрываемся. Ну, а что касается психологии... ах, отстаньте, вы используете этот термин в бытовом значении!
РАЗДЕЛ I
ПОСТАНОВКА ЗАДАЧИ, а точнее, Цель и Мечта исследования
Глава 1. С чем сталкивается человек, пришедший в самопознание
Думаю, что любой, даже давно идущий путем самопознания, может представить себе состояние человека, который вдруг решил начать самопознание. Я лично вижу такой пространственный образ: вот есть я, а вокруг меня множество воспоминаний моей прошлой и настоящей жизни. Там мне все понятно и ясно. Или почти ясно. Но вот прямо передо мной сейчас начинается какое-то темное пространство с названием "самопознание". Оно как вход в лабиринт, и я о нем ничего не знаю. Или почти ничего...
А что, собственно говоря, знает начинающий о самопознании? Я задаюсь этим вопросом, прежде чем сделать шаг вперед, в темноту. И память начинает доставать какие-то знания. Откуда они? Явно из той культуры, которая меня воспитывала, из прочитанных книг и от других людей.
Не знаю, как другие, но я точно знаю, что с "Познай себя" начиналась вся греческая философия. И я тут же делаю из этого вывод, что, наверное, и вся европейская философия считает это требование своим корнем и источником. Значит, чтобы двигаться дальше по этому пути, мне нужно будет полистать книги по философии.
Далее, психология, наука о душе или психике, то есть проявлениях Психе, той же души. Моей души. Эта наука не может не быть подспорьем в самопознании. И там я определенно что-то найду для себя.
Кроме того, Восток. Восток и современные западные учения, вытекающие из восточной мудрости, называемые эзотерикой. Вокруг просто моря различных эзотерических школ, которые говорят о самопознании на своих афишах и обложках книг.
Уж не знаю, есть ли какое-то самопознание в христианстве и других религиях, но и того, что перечислено, более чем достаточно для начала.
Вот примерно с такого образа начинал свое самопознание я сам и считаю его исходным для нашего разговора. По большому счету, он очень точно отражает действительность и в то же время почти ей не соответствует.
Начнем с философии. Европейская философия начинается вроде как бы не с этой дельфийской надписи "Познай самого себя". Первые полтора-два века ее существования посвящены натурфилософии, то есть попыткам мудрецов понять устройство мира или природы. По-настоящему эти слова мудреца Хилона (а может быть, и кого-то другого) стали содержанием философии только у Сократа. Но дело в том, что все предыдущие философские размышления греков до нас не дошли или дошли в таком рваном виде, что из этих фрагментов можно придумать любую философию, кроме той, что действительно была у ее создателя.
И только сократическая философия, благодаря записям учеников - Платона и Ксенофонта, - дошла до нас в таком виде, что мы можем ее по-настоящему понимать и использовать. Поскольку она целиком посвящена самопознанию, то можно уверенно сказать, что Европейская философия выросла из самопознания, как его видели Сократ и Платон. Во всяком случае, ничто в ней не свободно от этого корня, и вся философия в самом широком смысле есть наука самопознания. Если не считать той философии, которая есть наука познания мира без человека!
И как это ни странно, но та ветвь философии, назову ее древним именем натурфилософии, на протяжении тысячелетий пытается уничтожить философию самопознания, как когда-то афинские демократы уничтожили ее создателя Сократа.
Как это ни дико прозвучит, но убийство Сократа каким-то образом легло неизбывным проклятием на души демократов всех веков и народов. Демократы, революционные демократы и просто революционеры, провозглашающие своей целью счастье народа, на протяжении тысячелетий оказывались врагами самопознания.
Психологически это, безусловно, объясняется тем, что демократия - власть народа - есть власть объединенной в стаю толпы. Самопознание же есть движение из толпы к себе. Философски такое направление мысли, - а точнее, тока внимания, - называется Субъективизмом. С точки зрения борьбы за власть, разницы никакой - хоть самопознание, хоть Субъективизм. Иными словами, демократ, как борец за власть, должен уничтожать все препятствия, мешающие этой власти стать абсолютной, то есть захватывающей всех, до последнего человека. Самопознание же ведет к тому, что человек оказывается в собственной власти, имеет свое мнение и разумно выбирает, подчиняться другим или идти своим путем. Чем оно лучше Субъективизма, направленного из общего в субъект, в личность?!
Исторически же политическая борьба афинской демократии с Сократом, можно сказать, совпала и наложилась на философскую борьбу отца науки Аристотеля со своим учителем Платоном, благодаря которому мы и знаем, что такое самопознание у Сократа.
Слава Платона настолько не давала Аристотелю покоя, что все его творчество превратилось в борьбу с учителем. И он всюду постарался его превзойти и поставить свою метку выше. Платон мне друг, но истина дороже! Истины Аристотель не нашел, но идеализм - тогда еще просто учение Платона об идеях - превратил в объект для преследования на тысячелетия. Из этой травли родилась вся объективная наука, разговора о которой в такой "субъективной" книге, как "Самопознание и Субъективная психология", нам не избежать.
Почему? Потому, что Объективная Наука - это сложное явление, состоящее частично из правил и договоров, а частично из людей и сообществ демократического толка, которое не признает права человека говорить о том, что истинно для него, и требует "объективной истины" - то есть истины, могущей быть объектом преследования для других. Это внешне.