В. Н. Иванов, В. И патрушев (стр. 58 из 70)
Это в первую очередь относится к России, которая оказалась в эпицентре экологического кризиса.
Как изменить такое положение? Ответ на этот вопрос в науке есть — создание передовой системы образования как ключевой этической, экологической и стратегической задачи России на пути в XXI в. Российская наука предлагает концепцию ноосферного образования и соответствующие ей технологии его инновирования[76], которая, на наш взгляд, является универсальной технологией утверждения ноосферного пути развития человечества, в первую очередь России, становления новой общественно-экономической формации и жизнеутверждающего образа жизни (современного метода хозяйствования, целесообразной организации социальной жизни, преобразующей, а не деградирующей духовности), т.е. утверждения новой цивилизации — духовно-творческой, а не разрушающе-потребительской.
Это предстоит осознать России, которая только выбирает свой путь в будущее. Ее не спасет концепция информатизации общества или постиндустриального развития, которые в свое время стали спасительными для Японии, стран Запада. Сейчас становится очевидным, что, как бы мы не насыщали общество компьютерами и информацией, какие бы мощные и современные природоочистительные сооружения не построили, все это не приведет к качественному улучшению ситуации. "Пока существуют установка на неэкологическое образование и недооценка экологического мышления, каждое новое поколение будет вновь и вновь пытаться "привести экологию в порядок", не умея выбирать биоадекватные цели и средства своей деятельности"[77], — считает профессор Н.В. Маслова.
Поэтому ноосферное образование и воспитание подрастающих поколений является ключевой универсальной технологией ноосферного перехода.
Его алгоритм, по мнению Н.В. Масловой, таков:
ноосферное → 2) ноосферное → 3) ноосферное
образование ← мышление ← развитие
↓
ноосферная
методология
↓
мировоззрение
↓
сознание
↓
духовность
Только экологическое мышление означает сознательный выбор и соответствующее поведение человека в пользу экожизни, формирование "Я-концепции" — "Я в природе", любви к ней, осознания своего места в природе, наконец, сотворчества с природой в отличие от эгожизни, позиции "Я — царь природы" — потребительской и хищнической.
Именно поэтому, правильно считает тот же автор, необходимо сформировать подлинное целостное экологическое, мышление и сознание нового поколения, что и составляет суть современного образования, которое этой задачи пока не выполняет.
Экологизация научного познания, лежащая в основе процесса экологического образования и придающая этой системе экологическую ориентацию, является сегодня одной из важнейших общественных потребностей. Реализация такой социальной потребности предполагает следующий алгоритм:
1. Усиление эколого-мировоззренческой нагрузки образования.
2. Разработка специальных курсов на основе достижений общей и социальной экологии, инвайронментальной социологии.
3. Экологизация дошкольного, начального, среднего и высшего образования.
4. Подготовка специалистов в данной области социальной
практики и т.д.
Одним из важнейших критериев экологической образованности личности является наличие у нее знаний в области особенностей функционирования системы "человек — общество — природа", а также сформированных навыков, умений, привычек, опыта организации, проведения и участия в природоохранной деятельности.
В процессе экологического образования и воспитания должен быть реализован ряд функций, к наиболее существенным из которых относят:
• непосредственно эколого-образовательную (знания о законах функционирования окружающей природной среды);
• мировоззренческую (формирование экологического мировоззрения);
• гуманистическую (формирование нравственно-этического отношения к природе);
• воспитательную (становление социальных качеств личности на основе усвоения общественных отношений с окружающей средой);
• нормативную (приведение к единому знаменателю юридических, финансовых, научных и политических норм природопользования на экологизацию производства и потребностей общества);
• информативную (анализ, усвоение и передача опыта природоохранной деятельности широким слоям населения) и др.
А.Д. Урсул, анализируя состояние проблемы разработки образовательной модели для России, обосновывает реальность ее экологической формы, не сводимой, однако, лишь к модели экологического образования. В этой связи экологическое образование само по себе "...не решит экологическую проблему, если оно будет оторвано от иных видов образования, так же как и решение экологической проблемы в принципе нереально без решения всего комплекса глобальных проблем"[78].
Системный подход к изучению генезиса проблем формирования экологической культуры в различных областях научного знания позволяет выявить интегративный характер исследуемого феномена, заключающийся во взаимосвязи двух понятий — "культура" и "экология".
Экологическая культура вбирает в себя практический и духовный опыт обеспечения выживания и социального прогресса личности и общества.
2. Ключевую роль в достижении этой цели играет развитие экологического сознания личности (экологический подход к формированию сознания). В него входит осознание сущности экологических законов; понимание причин противоречий (конфликтов) в системе "человек — природа — общество", осознание причин несоответствия природных и социальных законов; ощущение опасности глобальных экокатастроф и локальных экологических кризисов; выбор морального способа целесообразной деятельности, которая согласуется с экологическим императивом, познание себя и отношение к себе и окружающему миру как части самого себя. Если для сохранения себя человек должен сохранить природу, то для охраны природы он должен развить себя.
Сознание людьми того, что они должны выполнять определенную биосферную функцию, составляет главную парадигму экологического мировоззрения и основной стержень экологической культуры. Необходимость разрешения конкретных социально-экологических проблем различного уровня предполагает формирование экологического мировоззрения, включающего в себя:
духовное, и нравственное воспитание, образование населения;
освоение новых природоохранных стандартов взаимодействия в системе "природа — человек — общество";
конструктивное сотрудничество общества, государства, граждан в деле охраны здоровья человека и окружающей природной среды;
внедрение экологически приемлемых технологий, рациональное использование природных ресурсов;
функционирование системы экологического правопорядка;
превращение эколого-экономических факторов в неотъемлемый компонент регулирования экономического и социального развития;
реализацию неотъемлемого права каждого гражданина на благоприятную и безопасную окружающую среду (схема 7).
Схема 7
Все это необходимо учитывать в процессе формирования экологической культуры, экологической ответственности как меры свободы личности в рамках экологической необходимости, которая диктует сохранение жизни на планете во всех ее проявлениях. Экологическая ответственность проявляется в:
ответственности за состояние естественного природного окружения, определяющего условия жизни человека, на которые он оказывает то или иное воздействие в процессе своей жизнедеятельности;
ответственности за свое здоровье и здоровье других людей как личной и общественной ценности;
активной, созидательной деятельности по изучению и охране окружающей среды, пропаганде идей гуманизации взаимодействия общества и природы, предупреждению негативных последствий влияния человека на окружающую среду и его здоровье.
Социальная диагностика процессов, происходящих в нашей стране в первой половине 90-х годов, фиксирует доминирование биологического аспекта в человеческой природе. Это проявляется в росте криминализации сознания и преступности. Страх за собственную безопасность детерминирует ожидания "сильной власти".
Кроме того, четко выражается доминанта ценностей мозаичной культуры, характеризующаяся растерянностью, разорванностью сознания и дезадаптацией в новых социальных условиях. Мозаичная культура проявляется в:
массовых масштабах депрофессионализации и отсутствии мотивации к переобучению;
неадекватности социального поведения;
тотальности мистификации, демагогии и лжи.
Социальная динамика реформируемых обществ всегда связана с изменением социальных ценностей: установки, ценности, доминировавшие прежде, теряют свою привлекательность, другие в свою очередь набирают силу и приобретают всеобщее признание. Будущее любого общества задается или преобладающей системой ценностей, или ценностями, способными к доминированию. Пока в ожиданиях россиян преобладают катастрофизм, социальный взрыв, насилие и диктатура как средство преодоления социальных бед. Отсутствие эффективной государственной идеологии программирует пессимистическую социальную картину будущего.
Поэтому в России определяющей становится установка вторичности, необязательности образования, которое, к сожалению, не рассматривается как предпосылка успеха, карьеры, социального продвижения. Потеря интеллектуального потенциала закроет России дорогу в содружество государств мирового уровня. В этой связи главной задачей является воспитание свободного и образованного поколения граждан, прежде всего социально-экологической чистоты души, природы, социальных отношений. Реализация Концепции перехода Российской Федерации к устойчивому развитию предполагает решение задачи формирования экологического мировоззрения и ответственного отношения к природе. Приоритетным вопросом становится воспитание и образование населения на принципах понимания необходимости сохранения биосферы и поддержания ее равновесного состояния. "Только тогда, когда произойдет осознание каждым человеком своей роли в биосфере, когда ограничения и запреты, налагаемые законами ее развития, будут строго учитываться на практике, человечество, усовершенствовав свою мораль, сменив основы экономики и социального устройства, сможет встать на путь устойчивого развития"[79].