КРАСНОАРМЕЙСКИЙ ОТДЕЛ ОБРАЗОВАНИЯ
ПРИХОД В ЧЕСТЬ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА
Районные Кирилло-Мефодиевские чтения
Реферат:
«Матушка Мария-молитвенница земли Самарской»
Реферат подготовила:
учащаяся 10 класса
МОУ Чапаевской СОШ
Вьюшкова Екатерина
Научный руководитель:
учитель русского языка
и литературы
высшей категории
Рузова Юлия Викторовна
2011 г.
Содержание.
1. Введение…………………………………………………………………………………………......3
2. Биографические сведения и путь к Господу Схимонахини Марии (Матукасовой)…………5
3. Путь служения Господу………………………………………………………………………….9
4. Оптина пустынь…………………………………………………………………………………11
5. Завершение земного пути самарской старицы………………………………………………..14
6. Создание фильма о Матушки…………………………………………………………………..16
7. Необычный музей……………………………………………………………………………….19
8. Воспоминания о Матушке……………………………………………………………………...21
9. По молитвам Матушки…………………………………………………………………………24
10. Заключение…………………………………………………………………………………….28
11. Список используемой литературы……………………………………………………………30
Введение.
В настоящее время многие усиленно стараются уверить себя и других, что подвижники Православия уже давно отошли в область преданий. Такие ложные взгляды, при отсутствии нравственного воспитания, находят теперь для себя благоприятную почву. От потери веры людей чуждых религиозной основы, слабых духом, гнетет какая-то внутренняя тоска; многие называют себя несчастными, обездоленными, тяготятся жизнью на этом свете. Но это не так. В своей работе я попыталась опровергнуть эти высказывания и рассказать об одной из Православных подвижниц, моей землячке Марии Ивановне Матукасовой.
«Я — восьмая!» — однажды сказала она о себе, быть может, давая понять, какое место в старческой «иерархии» современной России она занимала (тогда еще были живы и другие великие подвижницы — блаженная Любушка Петербургская, схимонахиня Сепфора и некоторые другие).
В то время, когда «мир» через православную газету «Благовест» впервые узнал о ней (до этого мало кому известной), она уже была «законченной» подвижницей. Позади остались годы трудов и бдений, суровой аскезы (напоминанием об этих тяжелых годах борьбы с плотью и дьяволом были для нас ее ладони — сильные натруженные ладони много в жизни повидавшего человека). Мы застали уже плоды ее подвигов, но из свидетельства очевидцев наше поколение узнало о том, как проходил её путь.
В своей работе я попыталась проследить жизненный путь, подвиги и чудеса, связанные с именем Матушки Марии.
Цель моей работы: Рассказать о силе смирения и духовном подвиге Матушки Марии Матукасовой.
Для достижения цели, я поставила следующие задачи:
1.Познакомиться с биографией Марии Матукасовой.
2. Собрать и обобщить материал воспоминаний о Матушке.
3. Ознакомиться с письмами православных людей, которым Господь даровал счастье соприкоснуться с великой подвижницей, получить от нее благодатное исцеление и утешение.
4. Создать альбом, отражающий вехи жизненного пути Матушки Марии
5 .Обобщить материал и сделать выводы.
Актуальность своей темы я вижу в том, что в наш стремительный и жестокий век людям необходима вера и любовь к ближним, терпение и смирение, которого, порой , нам так не хватает, и мы впадаем в уныние. А на примере жизни Матушки Марии многие увидели и увидят, как молитва, вера и смирение помогают перенести трудности и лишения. Матушка - простая деревенская старица смогла окружить светом и любовью всех нуждающихся людей: и знакомых, и незнакомых, всех, кто искренне надеялся на её молитвенную помощь, что совсем невероятно в наше время. Я считаю, что именно любовь, всепрощение и молитва способны воскресить и переродить душу человека.
Подвиг юродства всегда проходит на глазах у «мира», который, конечно, не может вместить этого подвига и всячески старается не замечать его. Еще живы люди, знавшие Матушку с начала 60-х и они могут многое рассказать о тех годах: тяжеленные неподъемные мешки («грехи ваши ношу»), рваная полуистлевшая одежда, ночевка на паперти храмов, кус хлеба по очереди с голодными бродячими псами, побои и ocкорбления — вот лишь то немногое, на что добровольно обрекла себя матушка и что оказалось под силу этой маленькой русской женщине с небесно- голубыми глазами... Подвиг этот на Руси не в диковинку. Но если раньше, как мы знаем из житий юродивые подвизались среди и мирского, но все же православного люда, современной блаженной — матушке Mapии пришлось нести свой крест юродства среди безбожного окружения, в Куйбышеве, где на миллион человеческих душ было всего два православных храма! Юродствовать среди людей, в массе своей не верящих в Бога, считающих подвижницу сумасшедшей, а то и «социально опасной» — вдвойне тяжело! А она несла и несла свои тяжёлые мешки, стучалась и стучалась в наши души...
Биографические сведения и путь к Господу Схимонахини Марии
(Матукасовой).
15/28 марта 1908 года в Самаре у Ивана и Натальи Матукасовых родилась дочь, которую назвали Марией. Вскоре семья переехала в г.Актюбинск; здесь Иван устроился работать машинистом, Наталья воспитывала дочь и занималась домашним хозяйством, Мария училась в русско-киргизской школе.
В 1917 году Иван потерял работу, Наталья с Марией были вынуждены вернуться домой. В школе Мария проучилась лишь 5 лет. Из автобиографии старицы Марии: «...Я была одна у мамы - папа наш... не вернулся. В школе я училась 5 классов, а с 12 лет пошла работать — вязала кулачком... Потом занималась на курсах счетоводов и работала счетоводом. А в школе я тоже работала лет 5 - учила детишек шить и вышивать (и молитве). Я в Бога все время верила и детям иконки дарила и молитвы читала. В 23 года я почувствовала, что Бог меня призывает молитвой Своей , и стала сама молиться сильно и понимать, что мне открывается».
Блаженная схимонахиня Мария всю жизнь прожила без паспорта и других документов. Пенсию не получала, прописки нигде не имела. Но и без удостоверений личности её называли человеком Божиим. Вся жизнь ее настолько слилась с жизнью Церкви, что государству ничего не осталось, как просто «не замечать» блаженную, совершенно не нуждавшуюся в его опеке.[1]
Паспорт появился у нее только за год до смерти. Стараниями ее келейницы, монахини Евгении, отношения с государством были установлены. Но старица на это не обратила внимания. Ей, готовящейся к «переезду» в Небесный Иерусалим, было не до прописок... Во всяком случае, в деле восстановления документов старица инициативы не проявляла, впрочем, она дала своей келейнице благословение на эти хлопоты, которые увенчались успехом, и в результате блаженная схимонахиня Мария получила возможность побывать в 1999 году на Святой Земле — завершить круг земных странствий. Во всяком случае ни я, ни многие другие близкие к матушке люди никакого желания «быть замеченной» государством у матушки Марии не обнаруживали. Даже контакты с врачами скорее были лишь только терпимы ей — по снисхождению к опекавшим ее близким людям. Она всецело принадлежала лишь только одной «Организации» — Телу Христову, Святой Матери Церкви...
И все же в последние годы появилось в жизни матушки и нечто «официальное». Решив принять схиму, старица не могла не вступить в определенный контакт с «церковной бюрократией». Вот на этот-то шаг она пошла вполне сознательно. Ибо в жизни Церкви все пронизано духовным смыслом и даже «бюрократия». Ее носит совершенно иной, чем принято думать, характер.[2]
Никто и не мог, наверное, не предположить, что старица Мария, по слову преподобного Серафима, «стяжавшая дух мирен» вдруг захочет уехать в монастырь и как-то «легализовать» свой подвиг. Но она этого захотела. Зачем, почему? Ведь, например, блаженная Любушка Петербургская, по словам близко знавшей ее игумений Феодоры, решила «смириться до зела» — остаться навсегда лишь блаженной, юродивой. От пострига отказалась. И в этом проявилось великое смирение подвижницы. Но Мария Ивановна — и тоже из смиренного послушания воле Божией — пошла на этот шаг. Предпочла путь преподобной — «наставницы монахов и собеседницы ангелов». Нам она объяснила свое решение тем, что схима — это как бы смерть для мира и потому она отодвигает дату физической смерти. Старица «обещала» жить после пострига еще лет 10-12. А мы привыкли ей верить...
Больше о ее прошлом мы ничего не узнали бы, если бы последняя келейница старицы- монахиня Евгения Мавринская – не подняла архивы. Ее поиски дали поразительные результаты. Оказалось, что даже на нее, блаженную, не имевшую где главу подклонить, жившую, как говорится, на стогнах града, в архивах хранилась целая бухгалтерия! У монахини Евгении хранятся десятки документов, вполне официальных, с печатями, подписями, по которым прежняя жизнь матушки читается ясно и определенно. Это была, на первый взгляд, обычная жизнь обычного советского человека. Мелкой служащей большого города. Но это только на первый взгляд. В «Свидетельстве о рождении» за № 151,выданном Самарским Гор-ЗАГСом 22 мая 1932 года, указано, что Матукасова Мария Ивановна родилась 28 марта 1908 года в Самаре. Жила в частном доме, водила мать в Покровский собор. Мать ослепла. Слепую мать Мария Ивановна водила в Покровский собор десять лет. После смерти матери она каким-то образом лишилась квартиры.[1]