Рав Эзриэль Таубер Тьма перед рассветом.Катастрофа и возвышение через страданиеСОДЕРЖАНИЕ· ВВЕДЕНИЕ · ПРЕДИСЛОВИЕ
|
"Премного возблагодарю Ашема своими устами, и среди толпы восхвалю Его".
Теилим 109:30
Если человек переполнен благодарностью к Ашему, словно бьющий фонтан, что он может сделать, куда пойти, чтобы выразить хоть малую толику своей благодарности? Царь Давид дает такой ответ: "...среди толпы я восхвалю Его". Надо идти к людям, в толпу с выражением своей благодарности и восхвалением Ашема.
С этим сознанием я представляю свою книгу, которая долгое время жила во мне, ожидая своего часа. Как человек, переживший Катастрофу*, я предлагаю материал, основанный на глубоко личном опыте. Я переполнен чувством благодарности к Ашему за то, что Он дал мне особое понимание смысла жизни и тех страданий, что выпали на мою долю. Несмотря на то, что я рассказываю о своей жизни, книгу нельзя назвать автобиографической. Она о поисках смысла в страданиях, в той трагедии, которую называют Катастрофой. Моей основной целью является не представление какого-то уникального понимания страданий, причиненных нацистами, а помощь людям в поисках смысла в личной трагедии, которая может постичь каждого.
* Катастрофа — общеупотребительный термин для обозначения трагической гибели миллионов евреев Европы от рук нацистов (англ. — Holocaust).
Я отдаю себе отчет в том, что попытка написать такую книгу довольно самонадеянна. Однако она основана не на моих собственных представлениях, а на учении Торы, с предельной полнотой разбирающей смысл страданий, и относится не только ко временам Катастрофы, но и ко всем другим периодам гонений на евреев. Но объяснить смысл и предмет страданий трудно даже тогда, когда человек обладает мировоззрением Торы. И все-таки трудность, а порой даже невозможность задачи не освобождает нас от попытки объяснить с точки зрения учения Торы природу еврейского страдания, включая и те, которые выпали на долю евреев при нацизме.
Откровенно говоря, я был полон сомнений и колебаний относительно публикаций этой книги, так как знаю, что по-настоящему, не соответствую такой сложнейшей задаче. Однако я заставил себя это сделать, потому что, знакомя публику с концепцией своей работы, я мог видеть ее положительное влияние на людей. Я чувствую, что Ашем даровал мне необычное видение этой темы с одной-единственной целью — передать его другим.
Если я удержу его в себе, не передавая дальше, думаю, что нарушу "...в гуще толпы восхвалю Его".
И все же возникает вопрос: "Если все это верно и правдиво, то почему никто до сих пор не систематизировал этот материал?" Я сам задумывался над этим тысячу раз. Об этом же мне говорили многие, в том числе великие мудрецы, воспитатели и руководители ешив. (В конечном счете, моя работа не оспаривалась, скорее, выражалось недоумение: почему данный материал не был представлен таким образом раньше?) Почему именно мне выпала честь обнародовать его?
Я задавал себе этот вопрос много раз, но не находил ответа.
Может быть, дело в том, что будь эта книга написана выдающимся знатоком Торы, вы бы приняли содержащийся в ней материал не в силу его собственных достоинств, но прежде всего потому, что его написал великий человек.
Наши мудрецы учат: "Кто мудр? Тот, кто учится у всех людей" . Маараль из Праги объясняет, что если человек учится только у выдающейся личности, то он никогда не узнает, была ли мудрость средством или целью. Иными словами, является ли постижение мудрости способом иметь контакт с выдающейся личностью (естественным желанием для всех нас), или нас привлекает сама мудрость? Когда же вы воспринимаете мудрость у любого человека, даже у того, чей умственный уровень гораздо ниже вашего собственного, совершенно ясно, что целью общения является сама мудрость.
В историческом плане мы становимся мудрее через общение с выдающимися людьми. Однако наше поколение, готовящееся принять Машиаха, является по-настоящему сиротским. У нас нет возможности приобрести мировоззрение Торы посредством общения с выдающимися пастырями, лидерами нашего поколения, поскольку мы лишены ежедневного и ежеминутного контакта с ними.
Однако "мудрость огласят на улицах" , — царь Шломо сказал это применительно к нашим дням. Тора будет на каждом углу. Единственное, что надо будет сделать, — наклониться и поднять ее. Любой желающий способен воспринять мудрость.
Частично это объясняет, почему Ашем счел возможным передать это послание через меня. Все же мое участие в его распространении дает вам право спросить: "Кто ты такой, чтобы говорить такие вещи?" Да, мое имя ничего не значит, но, пожалуйста, не принимайте написанное только потому, что это исходит от меня. Просто читайте эту книгу. Если ее идеи поразят вас своей правотой, окажут положительное влияние на ваше мировоззрение, то вы станете обладателями мудрости. И чтобы показать, что вы стремитесь к постижению как таковой, Ашем должен был послать ее через простого смертного.
Итак, сложная сегодняшняя обстановка вынуждает нас переоценить ситуацию и принять на себя значительную часть работы. Вот что предстоит сделать нынешнему поколению, и это объясняет суть моей миссии и назначение книги; вы, дорогой читатель, должны исследовать себя и построить себя, вы должны обрести понимание своей роли как еврея, и достигнуть собственного восприятия Торы. Проводником в этой книге Ашем поставил мудрость:
вам предстоит подобрать ее и воспользоваться ею.
* * *
ДОРОГОЙ ЧИТАТЕЛЬ! Я ЗАРАНЕЕ ПРЕДЧУВСТВУЮ ТО ВОЛНЕНИЕ, которое вы испытаете, читая эту книгу. Предвижу вопросы и всплеск эмоций, которые она вызовет. Я через это прошел. Честное слово, каждый раз, перечитывая свою рукопись, я не сплю ночь.
Читая книгу, вы, конечно, будете шокированы. Простите меня за это. Возможно, у вас возникнет желание отложить книгу и не читать дальше. И все-таки советую вам пересилить себя. Продолжив чтение, вы сможете извлечь пользу из испытаний, через которые прошли. Эта книга пытается доказать, что суть всякого страдания в том, чтобы извлечь из него урок.
Для того чтобы осмыслить все сказанное здесь, вам, может быть, придется прочесть книгу несколько раз. Возможно, будет полезно сначала познакомиться с моей предыдущей книгой "Скажи жизни "Да!", содержание которой перекликается с данной книгой.
Если вы внимательно прочтете книгу и у вас возникнут вопросы, то я буду более чем счастлив ответить на них. Надеюсь, что вы в полной мере будете вознаграждены за упорство при работе над книгой. Уверен, тогда вы сочтете необходимым возблагодарить Ашема за каждое мгновение своих страданий, каждый вздох, каждую слезинку.
* * *
МЕНЯ НЕ РАЗ ПРОСИЛИ ВКЛЮЧИТЬ в мои книги некоторые биографические сведения, но раньше я к этому не был готов. Что можно добавить к страшной истории Катастрофы? Но в этой книге я затрагиваю такие болезненные и сокровенные струны, что, наверное, должен рассказать о некоторых эпизодах и своей жизни. Какое право я имею оставлять свой опыт при себе?
Да, некоторые из этих историй касаются старых ран. Но эта боль необходима для выздоровления, как необходим больному скальпель хирурга.
Может быть, мои страдания помогут читателю успешно справиться с собственной болью.
Истина в том, что боль Катастрофы помогает постичь многое. Вглядываясь в каждую историю, можно обнаружить проблеск света, таящийся во тьме. Будут ли это истории о духовном противостоянии евреев нацизму и их абсолютной приверженности заповедям Торы или истории, описывающие боль и страдания нашего народа, — из каждой можно извлечь что-то полезное для себя (см. главы 5 и 6).
Люди спрашивают: "Как можно верить в Ашема после Катастрофы?"
Я отвечаю: "Как вы можете не верить в Ашема после Катастрофы?"
Пережившие Катастрофу не станут отрицать, что они уцелели только благодаря непрерывной цепи чудес, сопутствовавших им день за днем. Понимаю, что тем, кто сам не прошел через Катастрофу, трудно поверить в это. Поэтому пока я не надеюсь объяснить даже малую часть тех чудес, которые Ашем послал мне и моей семье, но считаю нужным связать между собой ряд эпизодов из моей жизни, чтобы на своем опыте показать, как моя вера в Ашема благодаря страданиям укрепилась.