В каком-то смысле сатана прав относительно «положительных» последствий греха. В Послании к Евреям (11:25) написано, что грех действительно приносит удовольствие — на короткое время. Однако в итоге грех оказывает разрушительное действие. И исключений здесь нет.
Один мой друг хранит в своем бумажнике список последствий греха:
• Грех крадет радость (см.: Пс. 50:14).
• Грех лишает уверенности (см.: 1 Ин. 3:19–21).
• Грех вызывает чувство вины (см.: Пс. 50:5).
• Грех дает власть сатане (см.: 2 Кор. 2:9–11).
• Грех угашает Святой Дух (см.: 1 Фес. 5:19).
• Грех наносит физический ущерб (см.: Пс. 37:2–12; 30:11).
• Грех причиняет душевную боль (см.: Пс. 31:3–4).
• Грех оскорбляет Святого Духа (см.: Еф. 4:30).
• Грех открывает дверь другим грехам (см.: Ис. 30:1).
• Грех нарушает общение с Богом (см.: Ис. 59:1–2).
• Грех производит страх (см.: Притч. 28:1).
• Грех превращает меня в своего раба (см.: Ин. 8:34; Рим. 6:16).
Когда у моего друга появляется искушение ослушаться Бога, он вынимает этот список и читает его. Он задает себе вопрос: «Действительно ли я хочу заплатить такую цену? Могу ли я позволить себе это?»
Иногда последствия нашего греха становятся видны только месяцы или годы спустя, иногда они проявляются лишь в следующем поколении. Некоторые последствия станут очевидны не раньше, чем мы окажемся пред Богом в судный день. Вот почему мы так упорно верим, что избежали последствий греха. Как написано у Екклесиаста: «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло» (Еккл. 8:11).
Бог не напрасно откладывает наказание. Одна из причин — желание дать людям время покаяться: «…Господь... долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:9). Тем не менее день расплаты все же настанет. И когда он настанет, каждое дитя Божье будет жалеть, что в прошлом не всегда выбирало путь послушания.
После того как прошли годы игры с грехом и наслаждения его удовольствиями, царь Соломон наконец (и слишком поздно) пришел к выводу, что...
…хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицом Его... <…> Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай... ибо всякое дело Бог приведет на суд и все тайное, хорошо ли оно, или худо.
Еккл. 8:12; 12:13 – 14.
Мой грех на самом деле не так уж серьезен
Эта ложь и та, которую мы рассмотрим в следующей главе («Бог не может простить мой проступок»), — два полюса одной сферы. Если сатана не может заставить нас поверить в первую, он постарается внушить нам вторую. И то, и другое в равной степени ложь, и обе эти лжи ведут к несвободе.
Те из нас, кто вырос в благополучной семье или много лет ходил в церковь и научился «хорошо вести себя», подвержены этому обману больше других. Нам никогда не придет в голову заняться проституцией, сделать аборт или сменить сексуальную ориентацию. Мы ни за что не будем нецензурно выражаться, растрачивать деньги своего работодателя или разводиться с супругом.
На фоне других людей, которые совершают «серьезные» грехи, мы кажемся себе куда положительнее. Наши грехи, такие, как пустая трата времени, самозащита, выбалтывание чужих секретов, переедание или употребление некоторого количества спиртных напитков, острый язык, критичное отношение к людям, чрезмерная трата денег, страх, беспокойство, эгоизм или жалобы, вовсе не кажутся нам такими уж серьезными. Мы даже не всегда считаем их грехом, и предпочитаем думать, что это наши слабости, привычки или черты характера.
Ева вполне могла именно так рассматривать свой грех. В конце концов она не бросила мужа, не прокляла Бога и не отрицала Его существования. Если задуматься, она всего лишь поела немного фруктов, которых Бог не разрешал ей есть, вот и все. В чем же тут проблема? Проблема была в том, что Бог сказал: «Не ешь», но Ева ответила: «А я съем».
Ева просто-напросто съела то, на что Бог наложил запрет, и этот поступок повлек за собой ужасные последствия: это сказалось на ее теле, разуме, воле, эмоциях, ее отношениях с Богом и семье. Тот «маленький» грех соблазнил и ее мужа, в результате чего все человечество погрузилось в бездну греха. Как камень, брошенный в пруд, долго вызывает на воде круги, так и грех до сих пор дает о себе знать.
Если бы только мы увидели, что каждый грех серьезен, что каждый грех — это бунт и измена! Каждый раз, решая поступать по-своему, мы восстаем против Бога и Царя вселенной.
Как сказал Джон Беньян, «одна течь топит весь корабль, и один грех уничтожает всего грешника».
Или как заметил современник Беньяна, Джереми Тэйлор, «нет маловажных грехов, как нет незначительных песчинок в механизме ручных часов».
Я живу в доме с белыми стенами, по крайней мере они выглядят белыми большую часть года. Но когда выпадает снег, мой дом вдруг становится грязно-желтым. Даже если мы выглядим «чистыми» по сравнению с другими грешниками, мы не можем сравниться с совершенной Божьей святостью.
Истина о грехе становится явной в свете Божьего характера. Когда мы смотрим на сияние Его чистейшей святости, то начинаем остро воспринимать мерзость собственного греха.
Пуритане XVII и XVIII веков были известны своей приверженностью святости и послушанию. В них трудно было найти что-то достойное осуждения. Большинство людей знает, что уж кто-кто, а пуритане не были великими грешниками. Но их книги свидетельствуют, что они считали себя великими грешниками. Из-за того, что они жили в тесном общении с Богом, у них развилась ненависть к своему греху, неважно, насколько незначительным он мог казаться другим людям. Такое восприятие приходит благодаря молитве, которой молились они:
Открой мне безобразие греха,
чтоб я мог ненавидеть, презирать его и убегать от него…
Никогда не позволяй мне забывать, что мерзость греха
заключается не столько в природе соделанного,
сколько в величии Личности, против Которой он совершен2.
Бог не может простить мой проступок
Каждый раз, когда я поднимаю тему прощения, кто-нибудь обязательно говорит мне: «Я так и не смогла простить себя за то, что сделала». Интересно, что Библия вообще не говорит, что нам нужно прощать себя. Но я думаю, многие женщины имеют в виду, что не смогли почувствовать себя прощенными за то, что сделали. Они до сих пор живут с ощущением вины за свой просчет.
Они знают, что Бог может простить их, но не верят, что действительно полностью прощены. Им трудно принять Божью милость и прощение. Они чувствуют, что для восстановления общения с Богом и возврата Его благосклонности им нужно как-то искупить свой грех, нужно понести «наказание», и, возможно, тогда они смогут как-то искупить совершенное зло.
Проблема в том, что целой жизни «добрых дел» недостаточно, чтобы разделаться с виной или даже с одним-единственным грехом против Святого Бога. Как пятно, с которым не справились даже в химчистке, пятно греха невозможно смыть никакими человеческими усилиями. Есть только одно средство, которое может «растворить» вину за совершенный грех:
Что вину мне может смыть? — О, лишь кровь Иисуса,
Вновь что может исцелить? — О, лишь кровь Иисуса.
От греха искупит дух? — О, лишь кровь Иисуса.
Ни добро моих заслуг? — О, лишь кровь Иисуса3.
Есть два противоположных утверждения: «мой грех не так уж серьезен» и «Бог не может простить мой проступок». Какое же из них верно? — Истина открывается только на Голгофе. В Псалме 84 мы находим прекрасное описание того, что сделал для нас Господь Иисус на кресте: «Милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются».
Именно на Голгофе Божья милость и любовь к грешникам встретились с истиной Его святой ненависти к греху. На Голгофе Бог возложил на Иисуса наказание за грехи всего мира. В то же самое время Он предложил мир и примирение грешникам, которые были отделены от Него. Крест явно показывает нам, что Бог думает о грехе, — чтобы избавить нас от тех «слабостей», к которым мы так легко относимся, Он заплатил высокую цену. Крест — символ проявления любви и милости Божией к самому последнему грешнику.
Уильям Купер был одним из лучших писателей Англии в XIX веке. Но в молодости он нес в своем сердце тяжкий груз вины и отчаяния. Он пережил нервный срыв, попытался покончить с собой и попал в психиатрическую больницу на полтора года. Во время пребывания в больнице он прочитал стих из Писания, который изменил его жизнь. Он увидел, что Иисус Христос — «…жертва умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия…» (Рим. 3:25–26).
Когда Купер увидел эту истину и принял ее, он уверовал во Христа, и ему было даровано прощение грехов. Многие годы спустя он описал это чудо прощения в гимне, который дает надежду кающимся грешникам вот уже более двухсот лет. Хотя вы, возможно, и пели этот гимн много раз, остановитесь сейчас и пропойте эти слова снова, медленно, как будто вы никогда не слышали их раньше, и найдите покой и радость в Божьей искупительной милости и любви:
Ручьем святая Кровь течет в омытие грехов,
Покой в нем страждущий найдет и отдых от трудов.
Разбойник на кресте нашел тот чудный ключ святой,
Омытый им, и он обрел в своей душе покой.
От Господа я был далек, блуждал в земных путях,
Но Он меня к Себе привлек, и я в Его руках.
И если в немощи я вновь Иисуса огорчу,
Я знаю, что святая Кровь сотрет вину мою.