Краткая характеристика каждой "души":
1) Ка - двойник. Ка представлял собой некую абстрактную индивидуальность или личность, обладающую внешностью и качествами человека, которому она принадлежала, и хотя обычно Ка жил в гробнице вместе с телом, он мог по своему желанию выходить из нее. Ка не зависел от человека, мог свободно передвигаться и жить в любой его оболочке.
Предполагалось, что Ка нуждается в еде и питье, поэтому египтяне следили, чтобы в гробнице было вдоволь подношений. Если еды и питья не было, то Ка мог бродить по поверхности и поедать отбросы, запивая их грязной водой, что было недопустимым грехом для семьи умершего.
2) Рен - имя, ради сохранения которого египтяне принимали чрезвычайные меры предосторожности, поскольку считали, что без имени человек и его душа исчезают.
3) Саху - духовное тело, которое служило обиталищем души. Оно развивалось из материального тела с помощью молитв или ритуалов, исполняемых у могилы или в каком-либо другом месте, должным образом назначенными и безукоризненно знающими свое дело жрецами, было вечным и не подвергалось разложению. Все ментальные и духовные атрибуты физического тела объединялись в нем в новые силы совершенно иного рода.
Все верования относительно этих частей духовного и материального тел появились не одновременно, т.к. даже египтяне иногда не понимали назначений некоторых из "душ" (судя по противоречиям в текстах), что говорит об их древнем происхождении.
Из всего этого вытекает вывод о вере египтян в то, что умерший незримо находится с ними и в то же время общается с богами. Следовательно, живые могут благоприятно повлиять на мнение богов о себе через души своих родственников, вознося им жертвы.
Это обуславливало столь трепетное отношение к "душам" и имени умершего.
Солнцеокий Гор
В египетской мифологии Гор божество, воплощенное в соколе. Гор изображался в виде сокола, человека с головой сокола, крылатого солнца. Его символ – солнечный диск с распростертыми крыльями. Первоначально Гор почитался как хищный бог охоты, когтями впивающийся в добычу. В династический период происходит слияние различных соколиных божеств в две тесно связанные между собой ипостаси Гора: Гора – сына Осириса и Исиды (богини плодородия, воды, ветра, мореплавания) и Гора Бехдетского. Гор Бехдетский в основном выступает как борющийся с силами мрака бог света, его глаза – луна и солнце. Гор – сын Исиды, действует прежде всего как мститель за своего отца Осириса. И тот, и другой покровительствуют царской власти. Фараоны являются «служителями Гора», преемниками его власти над Египтом.
Согласно мифу о Горе – сыне Исиды, она зачала его от мертвого Осириса, коварно убитого Сетом, его братом. Удалившись в болота дельты Нила, Исида родила и воспитала сына. Возмужав, Гор на суде богов в споре с Сетом добивается признанием себя единственным наследником Осириса. В битве с Сетом Гор сначала терпит поражение, Сет вырывает у него глаз – чудесное око, однако затем в долгой борьбе Гор побеждает Сета и лишает его мужского начала. В знак подчинения Сета он кладет ему на голову сандалию Осириса. Свое око Гор дает проглотить Осирису, и тот оживает. Воскресший Осирис передает свой трон в Египте Гору, а сам становится царем подземного мира.
Осирис есть заходящее солнце, убиваемое или поглощаемое темнотой-мраком. Исида - Луна вбирает в себя и хранит, сколько может, лучи солнца, а Гор - восходящее солнце - мстит за отца, рассеивая темноту. Но если солнце есть видимое проявление Осириса, то добро есть его нравственное проявление; когда заходящее солнце умирает, оно вновь появляется на горизонте в образе Гора - сына и мстителя Осириса. Точно так же добро, погибающее под ударами зла, появляется вновь в образе торжествующего добра, в образе зла, победившего зло. Осирис олицетворяет заходящее, ночное солнце, поэтому он председательствует в подземных странах, судит умерших, и присуждает награды праведным и кары грешным душам. Гор не убил Сета, потому что зло продолжает существовать на земле, но он ослабил его и тем упрочил победу божественного закона над беспорядочными силами природы.
Ра – «золотой теленок»
В египетской мифологии бог солнца. Как и многие другие солнечные божества, воплощался в образе сокола (иногда также - огромного кота), изображался человеком с головой сокола, увенчанной солнечным диском. Во многих текстах Ра называют дневным солнцем. В «Текстах пирамид» Ра выступает также как бог умершего царя. Позднее в загробном культе он был оттеснен Осирисом, продолжая играть значительную роль в загробном мире: участвовал в загробном суде, давал тепло и свет для умерших, которые днем совершают выход из гробницы, чтобы видеть Ра. Позднее Ра стал главным богом пантеона и его культ приобрел общеегипетский характер. Его стали считать создателем мира и людей (возникших из его слез), отцом богов, отцом царя, что отражено в титуле фараона «са Ра», т. е. «сын Ра».
Тот-луна создан Ра как его заместитель ночью (Тот также выступал как сердце Ра). Ба (души) Ра – Апис и Бену, «посредник Ра, докладывающий истину Атуму (богу творцу)», - Мневис. Дочери Ра, помогающие ему поражать врагов, - Серкет, почитавшиеся как его Око Сехмет, Тефнут, Хатор. Хранительница Ра – огнедышащая змея Уто (также считавшаяся его Оком).
Согласно мифу, днем Ра, освещая землю, плывет по небесному Нилу в барке Манджет, вечером пересаживается в барку Месектет и спускается в преисподнюю, где, сражаясь с силами мрака, плывет по подземному Нилу, а утром вновь появляется на горизонте. По другим мифам Нут каждый вечер проглатывает Ра и утром рождает его вновь, либо Ра появляется из цветка лотоса на холме, поднявшимся из первобытного хаоса – Нуна. В «Текстах пирамид» говорится о Ра как о «золотом теленке», рожденном коровой-небом. Известен миф, согласно которому, Ра возник из огненного острова, давшего ему силу уничтожить хаос и мрак и создать в мире порядок, основанный на истине и справедливости(воплощение ее – дочь Ра Маат, стоящая на носу его барки). Ра правит миром подобно царю. Со своей барки он видит все, что делается на земле, разбирает жалобы, через бога божественного слова Ху и богиню мудрости Сиа отдает распоряжения, а Тот, являющийся его верховным сановником, пишет указы и запечатывает письма.
Ряд мифов о Ра связан с представлениями о смене времен года.
Змееборческий миф
(Ра, Апоп)
Апоп в египетской мифологии огромный змей, олицетворяющий мрак и зло, извечный враг бога солнца Ра. Заклинания против Апопа постоянно встречаются в текстах солярных мифов (мифы, главным персонажем которых является солнце), в которых он обычно выступает как собирательный образ врагов солнца. Апоп обитает в глубине земли, где и происходит его борьба с Ра. Когда ночью Ра начинает плавание по подземному Нилу, Апоп, желая погубить его, выпивает из реки всю воду. В сражении с Апопом (повторяющемся каждую ночь) Ра выходит победителем и заставляет его изрыгнуть воду обратно. В другом мифе Ра в образе рыжего кота отрезает голову змею-Апопу. В поздний период Апопа сближали с Сетом.
Заключение
Итак, мы ненадолго погрузились в мировоззрение древнеегипетского общества, в его структуру и мифологию. Безусловно, познать и оценить всю глубину знаний жителей Древнего Египта не представляется возможным. религия была настолько прочна, что жизнь древних людей казалась им осмысленной, то есть они имели четкое представление о мироздании и знали, кому следует служить всю свою жизнь
Если принять во внимание массу религиозных изображений на памятниках, бесчисленное множество встречаемых на них фигур богов и священных животных и рассуждения о религиозных предметах, постоянно попадающиеся в древних египетских рукописях, то можно смело заключить, что древние египтяне были народ благочестивый, который, судя внутреннему влечению, старался при всяком случае выражать свою благодарность и свое благоговение к богу, как высшей неземной силе и творческому началу всего существующего, как «отцу отцов» и «матери матерей».
Мифы древних египтян, несомненно, являются величайшим памятником мировой литературы. Тексты, сохранившиеся на статуях, каменных плитах и древних папирусах, дают нам достаточно точное представление о мировоззрении, общественном устройстве, отношении к природным явлениям, высшим силам этого древнего, но мудрого народа.
1. Бадж Е.А., Уоллис Путешествие Души в Царстве Мертвых (Египетская Книга Мертвых) – М.: Золотой век, 1997 - 448 с.
2. Беккер К.Ф. Мифы Древнего мира: от Древней Иудеи до падения Римской империи - Симферополь: Реноме, 1998. – 576 с.
3. Боги, гробницы, учёные. М.: Золотой век, 1953 – 112 с
4. Немеровский А.И. Мифы и легенды Древнего Востока – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000 – 544 стр.
5. Мифы народов мира, в 2-х тт. – М.: Советская энциклопедия, 1991