Даржа подарив этот нож, желает Жамбалу в дальнейшем успехов, чтобы он прославил свою родину и высоко вознес имя отца. Тем самым автор использует нож в качестве иносказательного средства образа-символа.
Понятие «символ» определяется как художественный образ, который имеет эмоционально-иносказательный смысл, основанный на сходстве явлений жизни.
Символ многозначен, поскольку в зависимости от контекстов может обозначать разные понятия. Так в поэзии, парус в стихотворении Лермонтова – это символ одиночества, ая-ганга в стихотворении Улзытуева – символ родного края.
В пьесе Д.Доржиевой «Серебряный нож» Даржа достает из-за пазухи белый серебряный нож (сагаан мунгэн хутага). Здесь мы видим, с одной стороны, цветовую символику – белый, серебряный: осмысление слов –сагаан и мγнгэн становится символом всего высоконравственного, чистого и доброго, с другой стороны, нож является атрибутом национального мужского костюма. Как известно, раньше разрешали носить нож мужчине, когда он достигнет определенного возраста.
«Нож и огниво (хутага, хэтэ) – чаще всего они встречаются в паре – обязательно входили в экипировку мужчин. Нож вместе с ножнами мог быть подарен в благодарность за какую-либо услугу или выступал в качестве обмена дарами. Утилитарная первичная функция ножа – как орудия защиты, как предмета необходимого при трапезах с мясными блюдами – дополнилась со временем новой функцией – декоративной: нож стал украшением костюма» (Бабуева В.Д. «Материальная и духовная культура бурят». Улан-Удэ, 2004).
Таким образом, серебряный нож стал свойством образности в целом пьесы «Серебряный нож».
В образе серебряного ножа, лейтмотивом проходящего через всю пьесу, показано осмысление содеянного Галсаном Донировичем. В финале пьесы Норбоев понимает и осознает свою вину.
Резюмируя, нужно сказать, что пьеса «Серебряный нож» в свое время была очень актуальна, да и сейчас она не потеряла своего значения. Содержание пьесы, ее идейно-художественная направленность заставляет зрителя задуматься о многом из недавнего нашего прошлого, проникнуться мыслью о ценностях утраченного, о необходимости культурных и бытовых традиций и обычаев.
Заключение
Исследование многогранного творчества поэтессы Дулгар Ринчиновны Доржиевой позволяет заключить, что ее поэзия – это целая эпоха художественной бурятской литературе.
Природа наделила ее огромной творческой силой, которая проявилась во всех сферах ее многогранной деятельности. Прежде всего, Д. Доржиева профессиональный журналист. В области журналистики она проявила себя специалистом одиноко сильно владеющей культурой, историей своего народа. Д. Доржиева известна всем как журналист, ведущая передач на республиканском радио «Алтаргана», «Тоонто», «Орьел». Этот емкий, требующий определенного отношения труд, Д. Доржиева совмещала и с творческими исканиями в области литературы.
Д. Доржиева прежде всего выступает в литературе как поэт. На протяжении всего творческого пути раскрывается, последовательно углубляясь и поворачиваясь разными гранями, динамичный художественный мир Д. Доржиевой. В поэтическом мире поэта важное место занимает тема и образ родины, родного дома, очага, дороги, нравственно-философское осмысление самих основ жизни, творческого пути выдающихся сынов бурятского народа, думы и чаяния современной женщины, и уже как форма воплощения этого содержания – живописное и музыкальное начало. Все это вместе и образуют живую, целостную художественную систему. Ее поэтическое творчество полифонично жанровым многообразием.
Основываясь на периодизации творческого пути, мы наблюдали за формированием творческого роста поэта, начиная с первого поэтического сборника до последнего. Тем самым в исследуемой работе проделан анализ сборников стихотворений, показано какое место занимает в творчестве поэта та или иная книга или произведение. Особенно заслуживает внимание такие сборники стихотворений, в которые вошли поэмы «Газарай хγйһэн» («Пуповина земли»), «Соембын элшэ» («Сияние соембы»). Особо следует отметить, что поэт на протяжении всего творчества отшлифовывала жанр поэмы. Они отличаются по тематике, тем самым жанровые модификации поэм самые разные – эпическая, лирическая, поэма – восхваление, стихотворная повесть. Особый пласт ее творчества составляют такие поэмы, как лирическая поэма «Наран сэсэг» («Солнце цветок»), стихотворная повесть «Этигэлэй хонхо» («Колокол надежды»), лиро-философская поэма «Газарай хγйһэн» («Пуповина земли»), эпическая поэма «Соембын элшэ» («Сияние соембы»).
Расцвет творчества поэтессы относится к 90-м годам. Творчество Д. Доржиевой не смыкается, а динамично углубляется философским осмыслением бытия, открывая для нас многогранный художественный мир в области драматургии и эпоса.
В этот период Д. Доржиева создает историко-романтическую пьесу «Мγнгэн хутага» («Серебряный нож»), которая явилась дебютом поэта в драматургии. Основной целью исследования пьесы является определение художественной символики названия произведения. Символический характер осмысляет, таким образом, идейно-художественную, эстетическую целостность произведения.
Анализ прозаических произведений «Намарай набшын гуниг» («Осенняя грусть»), «Сагай гγйдэл» («Бег времени») основан на психологическом анализе и выявлении лиризма в прозе.
Таким образом, рассмотрев творчество, нами сделана попытка охватить все многогранное творчество поэта, определить жанровое многообразие в каждом роде: поэзии, прозы и драматургии.
Подытоживая, нужно констатировать, что вклад Дулгар Ринчиновны Доржиевой в развитие бурятской литературы в целом, ее богатейшее поэтическое наследие, ее яркий талант пока еще полностью не оценены.
Список использованной литературы
1. Бадуева Г.Ц. Рассказ в литературе Бурятии: поиски жанровых форм.- Улан-Удэ, 2002
2. Балданмаксарова Е.Е. Бурятская поэзия XX века: истоки, поэтика жанров. М., 2002.
3. Балданов С.Ж. Художественная деталь в бурятской прозе. –Улан-Удэ, 1991.
4. Бальбуров Э.А. Поэтика лирической прозы, 1960-1970 – е гг. -Новосибирск, 1985.
5. Гачев Г.Д. Содержательность художественных форм.- М., 1968.
6. Дугаржапова Т.М. Поэтика бурятского стиха. -Улан-Удэ, 2002.
7. Жаков А.Г. Современная советская поэма. -Минск, 1981.
8. Жанр (эволюция и специфика): Вопросы русского языка и литературы. -Кишинев, 1980.
9. Жапов В.Д. Бурятская детская литература на современном этапе. Улан-Удэ, 1994.
10. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста. Л., 1972.
11. Нагибин Ю.М. Размышления о рассказе. М., 1964.
12. Осорова С.Г. Психологизм в бурятской прозе. -Новосибирск, 1992.
13. Поспелов Г.Н. Лирика: среди литературных родов. М., 1976.
14. Скобелев В.П. Поэтика рассказа. -Воронеж, 1982.
15. Хамгушкеева М.М. Портреты писателей Бурятии. -Улан-Удэ, 1997.
16. Цыренова М.Ц., Дампилова Л.С. Основные тенденции развития современной бурятской поэзии. -Улан-Удэ, 2000.
17. Числов М.М. Время зрелости –пора поэмы. М., 1986.
18. Шатин Ю.В. Художественная целостность и жанрообразовательные процессы.- Новосибирск, 1991.
Произведения поэта
19. Доржиева Д. Алтан һабагша. -Улаан -Uдэ, 1997.
20. Доржиева Д. Баргажанай Долгин. -Улаан -Uдэ, 1978.
21. Доржиева Д. Дуранай дугы. -Улаан -Uдэ, 2001.
22. Доржиева Д. Мγнгэн хутага. -Улаан -Uдэ, 2001.
23. Доржиева Д. Наран сэсэг. -Улаан -Uдэ, 1983.
24. Доржиева Д. Новолуние. -Улаан -Uдэ, 1996.
25. Доржиева Д. Светотени. -Улаан -Uдэ, 1999.
26. Доржиева Д. Соембын элшэ. -Улаан -Uдэ, 1995.
27. Доржиева Д. Эжыдээ бэлэг. -Улаан -Uдэ, 1995.