Необходимо сказать, что Д.Р. Доржиева принимает активное участие в работе Баргузинского и Курумканского литературных объединений, является их наставником и консультантом. В 1985 году ее приняли в свои ряды писатели Бурятии, а в 1997 г. – член союзов писателей и журналистов России. Она является заслуженным работником культуры Республики Бурятия, Победителем Гранта Республиканского конкурса «Лучшие книги Бурятии» в номинации «Лучший друг детей».
II. Жанровое многообразие творчества Д. Доржиевой
2. Поэтическое творчество Д. Доржиевой и его жанровая полифония
Исследуя творческий арсенал поэта, нам необходимо рассмотреть богатство жанрового многообразия поэзии, прозы и драматургии.
В первом разделе мы раскрываем поэтическое творчество Д. Доржиевой. Объектом исследования являются поэмы и детская поэзия, так как в первой главе рассмотрено в целом творчество поэта. Наиболее важным и характерным для данного анализа является жанровые модификации поэм и жанровое многообразие детской поэзии.
Таким образом, обращаясь к вопросам жанрового многообразия творчества Д. Доржиевой, необходимо установить в каком аспекте мы будем употреблять понятие «жанр», «поскольку в нем как в фокусе совмещаются существенные стороны функционирования литературы. Ведь степень развитости и завершенности жанровой системы свидетельствует об уровне литературы».
«Категория жанра – одна из самых значимых в системе литературных категорий». Вообще, «жанр означает от французского genre –род, вид. Это тип художественного произведения заключается в единстве свойств композиционной структуры, его формы и содержания с характерными сюжетными и стилистическими признаками (роман, поэма, баллада). Жанр обобщает черты, характерные большой группе произведений какой-либо эпохи, науки или искусства. В различных видах искусства жанр определяется по своему. Его выделяют на основе принадлежности определенному роду и по преобладающему эстетическому качеству. Различают жанры, относящиеся к различным видам поэзии: эпические (героическая или комическая поэма или рассказ), лирические (ода, элегия, песня), драматические (драма, комедия). Многие жанры подразделяют на виды исходя из тематики общего характера (роман бытовой, психологический, авантюрный, научно-фантастический).
Интерес к поэме, как литературному жанру, имеет под собой реальную почву, так как именно этот жанр в нашей поэзии занимает одно из ведущих мест и вызывает более пристальное внимание критиков, литературоведов.
А.Г. Жаков в своей книге «Современная советская поэма» отмечает, что «при анализе поэмы будем исходить из такого понимания родовых подвидов поэмы: лирическая, лиро-эпическая, эпическая».
Исследуя творческий процесс Дулгар Доржиевой, мы рассматриваем магистральные пути ее поэзии, таким образом, следует отметить, что поэт на протяжении всей художественной деятельности отшлифовывала жанр поэмы. В творческом арсенале поэтессы насчитывается около восьми поэм. Необходимо их перечислить: «Тэргэд һарын толондо» («Свет полнолуния», 1975), «Наран сэсэг» («Солнце цветок», 1982), «Дуунайм эхин» («Начало песни», 1983), «Этигэлэй хонхо» («Колокол надежды», 1987), «Газарай хγйһэн» («Пуповина земли», 1992), «Соембын элшэ» («Сияние соембы», 1998), «Намарай набшын буһалгаан» («Бунт осенних листьев», 1993-2000), «Нγγдэл тγγдэгγγд» («Кочующие костры», 2002).
В 1975 году была написана поэма «Тэргэд hарын толондо» («Свет полнолуния»), посвященная великому русскому поэту Александру Сергеевичу Пушкину. Поэма входит в «Московский цикл», в который также включены стихотворения «Пушкинда» («Пушкину»), «Москва», «Поэдтэ» («Поэту»). Поэма была опубликована в июньском номере газеты «Буряад Uнэн» в связи с 200-летним юбилеем со дня рождения А.С. Пушкина ( «Тэргэд һарын толондо» // Буряад Uнэн. 1999 от 3 июня).
«Свет полнолуния» является лирической поэмой, состоящей из восьми небольших глав. Организующую роль в композиции выполняет образ лирической героини. Ее присутствие мы ощущаем на протяжении «всего повествования». Сюжет поэмы «Свет полнолуния» основан на мыслях и чувствах лирической героини.
Обращаясь к Пушкину, автор преклоняется его таланту, называя учителем («Багша минии Пушкин»).
Центральным, цементирующим звеном композиции поэмы является философская мысль поэта, авторская позиция. Поэзия великого русского поэта вдохновляет автора. «Пушкин … Хуушархагγй номууд» («Пушкин … Нестареющие книги») – истинная поэзия гения, сколько бы тысячелетий она не существовала, всегда неожиданно, ее образный арсенал неисчерпаем.
Следующая поэма «Наран сэсэг» («Солнце цветок») была написана в 1982 году. Поэма, посвященная Великой Отечественной войне является лиро-эпической. Здесь автор изображает жизнь одной деревни во время войны, показываются реальные события, внутренний стимул человека в тылу, подвиг изображается в произведении как труд, как необходимость.
Главная героиня со своим маленьким сыном Булатом остается одна. Муж ее Сэнгэ уходит на фронт. В деревне остаются старики, женщины да маленькие дети. Соелма с утра до ночи работает в родном колхозе.
Д. Доржиева умело показала образ женщины в колхозе. Здесь представлена целая галерея образов. Также в поэме появляется отрицательный герой. Абидуев Морхондой всячески старается угодить Соелме. Автор, раскрывая образ Морхондоя, усматривает характерное для того времени изменение нравственного облика человека.
Название поэмы «Солнце цветок» символично. В заключении произведения Соелма вспоминает тяжелые годы войны. Сейчас у нее есть внучка по имени Наран сэсэг. Автор тем самым через название выражает светлое, мирное будущее, связывая с именем девочки Наран сэсэг.
Одним из «вершинных» достижений поэта является по форме лиро-философская поэма «Пуповина земли». Это горькая, но в то же время оптимистическая драма - размышление о судьбе Земли и живущих на ней людей. В ней автор говорит о вселенской взаимосвязи всех вещей и явлений в мире, о вечном и переходящем:
«Верь своим детям, Земля,
что способны расцвести
от любви человека,
мы будем хранить и беречь
вечно пуповину твою».
Заложенные в этой поэме светлые размышления поэта о сущем, заключили ее желание проникнуть в сокровенные законы бытия, и по ее убеждению для этого необходимо утвердиться на своей земле, врастая в нее всей своей человеческой сутью «пуповиной». Это произведение являет яркую поэтическую манеру поэта, в котором сплетены воедино пронзительный лиризм и тонкая философичность.
Все в конечном иногда исходит от человека и возвращается к человеку – так можно кратко выразить главную мысль автора поэмы. И для любого поэта, стремящегося постичь философские, экзистенциальные глубины жизни, структура этого образа остается следующей: «человек - пуповина – земля – человек», - так кратко излучает в своей рецензии Р. Шоймарданов («Не прорвется «золотая нить» // Бурятия. 1999, 8 сентября).
Немаловажным пунктиром является то, что тема «тоонто» занимает главное место в поэме. Как известно, в традиционном понимании это понятие связано с шаманистской и буддийской ментальностью. Данному ритуалу придавалось важное значение в укладе жизни бурят, поскольку обряд символизировал рождение человека для свободного самостоятельного существования, как дар и возможность его жить в этом земном мире. В то же время этот старинный обычая создавал культ домашнего очага, земли, на которой родился человек, его неразрывную связь с предыдущими поколениями: обряд становился одной из реалий человека на пути к гармонии – напоминая живущим о преемственности и целостности жизни.
Поэма Д. Доржиевой «Пуповина Земли» осмысляет этот старинный бурятский обряд с позиции современности:
Детство мое, родительский очаг из-за дымка вырастает,
Жизни лицо цветком лотоса раскрывается,
Тоонто мое шелком переливается,
И бабушки – повитухи голос звенит
В строфе собраны ключевые образы, составляющие мир детства лирической героини. Метафорой «Жизни лицо цветком лотоса» подчеркнут миг божественного дарования жизни, ее бесценности. А то, что «тоонто … шелком переливается», выделяет мысль о драгоценном миге этого рождения. Суть ритуала тоонто, как известно, сводится к онтологическому бытийному увековечиванию нового наследия, и образ пуповины – символ прочной связи с той связанной землей, на которой человек родился, где как бы сконцентрировано все прошлое, вся нравственная память его предков.
В поэме «Пуповина земли» образу тоонто придается более широкое значение и толкование. Тоонто каждого человека, в единстве с другими, составляет уже пуповину Земли – стержень мироздания:
Если есть у Земли пуповина – спасительница
Значит, есть у нее душа, что стережет ее.
Актуализируя старинный ритуал своего народа, поэтесса создает полный сакрального смысла образ тоонто, находящийся в единой системе с культом предков и идей избранничества.
Обычай предков – пуповину новорожденного
Зарывать в ту землю, где он родился,-
Это напоминание о том, чтобы человек жил и творил,
Дыханием своим сливаясь с землею родною.
Идея захоронения материнского последа сознание людей в понимании рода – послед зарывался на родовой территории, и потому ритуал тоонто связан с понятиями родового: домашний очаг, родная земля и, конечно же, связь с предками, их почитание и стремление быть продолжателем всего этого – данный комплекс нравственного поэтессы выступает как одна из возможных моделей гармонизации жизнеустройства.
Лирическая поэма «Пуповина земли» состоит из пяти песен и все они связаны между собой мыслями и чувствами лирического героя.