Пышность и великолепие поэтического слога помогают Ломоносову воссоздать мощную энергетику и красочную наглядность описываемых картин. Вот, например, в оде 1742 года удивительно яркая картина военного сражения, в центре которой персонифицированный образ Смерти. От созерцания этого образа мурашки бегут по коже: «Там кони бурными ногами взвевают к небу прах густой, там Смерть меж готфскими полками бежит, ярясь, из строя в строй, и алчну челюсть отверзает, и хладны руки простирает, их гордый исторгая дух». А что за чуўдные кони с «бурными ногами»! В обычной речи так выразиться нельзя, в поэтической - можно. Больше того, «бурные ноги» коней, взвевающие к небу густой прах,- почти космический образ. Проведенный при этом по очень тонкому поэтическому лезвию. Чуть- чуть в сторону, и все сорвется в нелепость.
Ломоносов горячо любил русский язык, он верил, что этот язык открывает для развития поэзии широчайшие исторические перспективы. Сильный язык - это тоже оружие. «Красота, великолепие, сила и богатство российского языка явствует довольно из книг, в прошлые веки писанных, когда еще не токмо никаких правил для сочинений наши предки не знали, но и о том едва ли думали, что оные есть или могут быть», - писал он, а в «Российской грамматике» (1754-1755) добавлял - «в нем великолепие ишпанского, живость французского, крепость немецкого, нежность италиянского, сверх того богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языка... Сильное красноречие Цицероново, великолепная Виргилиева важность, Овидиево приятное витийство не теряют своего достоинства на российском языке. Тончайшие философские воображения и рассуждения, многоразличные естественные свойства и перемены, бывающие в сем видимом строении мира и в человеческих обращениях, имеют у нас пристойные и вещь выражающие речи».
Величайший русский гений, академик Михаил Васильевич Ломоносов, будучи основателем Московского университета, оказал мощное содействие развитию всех наук, в том числе и науки международного права (чаще всего это понятие применяется для обозначения международного публичного права как системы юридических принципов и норм, регулирующих отношения между государствами, а также с участием др. субъектов международно-правовых отношений в сферах межгосударственного сотрудничества и определяющих их взаимные права и обязанности).
Патриот, в одах своих воспевавший славные победы русских войск, ведших справедливые войны против Турции и против агрессора, прусского короля Фридриха II, в защиту Австрии, Ломоносов особенно высоко ценил блага, которые доставляет народам мир. В качестве подтверждения, приведем отдельные его высказывания, которые также могут быть наказом, а иногда и предостережением международным политикам:
- «Велико дело в том, чтоб часто побеждать, но более того всегдашний мир держать».
- Всем памятен его гимн миру: «Царей и царств земных отрада, возлюбленная тишина! Блаженство сел, градов ограда, коль ты полезна и красна!»
- Славу русской армии Ломоносов видит в том, что она борется с агрессором. «Имеем, - говорит он, - и в нынешние веки злобною завистью терзающиеся сердца к похищению чужих владений: и ныне нередко почитается сильного оружие вместо прав народных».
- Таков Фридрих II Прусский, стремившийся «в буйной страсти вселенной наложить ярем»: «Присяжны преступив союзы, поправши нагло святость прав, царям навергнуть тщится узы желание чужих держав».
- Но «российский Геркулес» «един сто острых жал притупит: восставит вольность многих стран».
- Ломоносов призывает к строгому соблюдению договоров: «Народы, ныне научитесь, смотря на страшну гордых казнь, союзы разрушать блюдитесь, храните искренню приязнь».
Обобщая вышеизложенное самим Ломоносовым, можно сделать вывод, что если идти от политики государств до их интересов, которые и лежат в основе проводимой ими политики, то не трудно увидеть, что справедливый мир может быть достигнут только за счет баланса интересов различных государств. В свою очередь, несправедливый мир - это подавление или ущемление одними странами, более сильными, интересов других государств, которые вынуждены идти на подписание мирного договора в надежде, что со временем удастся собраться с силами и осуществить реванш в ходе более удачной войны.
«Способ, каким государства добиваются своих прав,- писал И.Кант,- не является судебным процессом, а лишь войной, которой, как и счастливым исходом ее - победой, не решается вопрос о праве. И мирный договор кладет конец данной войне, но не военному состоянию, когда всегда можно найти предлог к новой войне. Строго говоря, несправедливый мир - это всего лишь перемирие, которое не только не устраняет причин новой войны, но, наоборот, подстегивает к ее более усиленной подготовке» [10,159].
Нам известно, что мыслители различных эпох осуждали войны, страстно мечтали о вечном мире и разрабатывали различные аспекты проблемы всеобщего мира. Одни из них обращали внимание в основном на ее этическую сторону. Они полагали, что агрессивная война есть порождение безнравственности, что мир может быть достигнут только в результате морального перевоспитания людей в духе взаимопонимания, терпимости к различным вероисповеданиям, устранения националистических пережитков, воспитания людей в духе принципа "все люди братья".
Другие видели главное зло, причиняемое войнами, в хозяйственной разрухе, в нарушении нормального функционирования всей экономической структуры. В связи с этим они пытались склонить человечество к миру, рисуя картины всеобщего процветания в обществе без войн, в котором приоритет будет отдаваться развитию науки, техники, искусства, литературы, а не совершенствованию средств уничтожения. Они считали, что мир между государствами может быть установлен в результате разумной политики просвещенного правителя.
Третьи разрабатывали правовые аспекты проблемы мира, достичь которого они стремились путем договора между правительствами, созданием региональных или всемирных федераций государств.
Подводя черту проводимому в данной работе исследованию, можно сделать вывод: каким бы образом не достигался мир, он является общечеловеческой ценностью. Представляется, что ретроспективный анализ взглядов Ломоносова на проблемы «войны и мира» имеет не только культурное, но и историческое значение.
Заключение
М. В. Ломоносов, прожив яркую, полную творческих поисков жизнь, оставил глубокий след в науке и художественной литературе, в искусстве и просвещении. Свыше 40 известных нам работ творческой деятельности – таков итог его кропотливых трудов.
Еще при жизни имя великого ученого было широко известно не только в России, но и за рубежом. Он был единственным из русских ученых XVIII века при жизни которого дважды печатались его Собрания сочинений, хотя это была только небольшая часть его трудов.
Велика роль Ломоносова в образовании русского научного языка. Всестороннее знание родного языка, обширные сведения в точных науках, прекрасное знакомство с латинским, греческим и западноевропейскими языками, литературный талант и природный гений позволили Ломоносову заложить правильные основания русской технической и научной терминологии.
Несмотря на то, что со времени, когда жил и работал великий русский ученый, прошло более двух столетий, его имя живет в памяти народов. Его жизни и деятельности посвящено много книг и статей, его образ запечатлен в произведениях живописи, графики, скульптуры, его имя носят города и села, улицы и площади, учебные заведения и школы. Имя М. В. Ломоносова присвоено подводному горному хребту в бассейне Северного Ледовитого океана; одному из кратеров на обратной стороне Луны; экваториальному противотечению в Атлантическом океане. Именем русского ученого названа одна из малых планет и один из минералов, а в 1956 году учреждена Золотая медаль им. М. В. Ломоносова за выдающиеся работы в области естественных наук.
В-заключение, в общих чертах охарактеризуем взгляды М.В. Ломоносова на проблемы «войны и мира»:· Тема Родины и служения ей - ведущая в творчестве М. В. Ломоносова. Именно она определяет понятие мира, она является основой стремлений поэта и ученого. Родина, ее необъятные просторы, неисчерпаемые природные богатства, ее сила и мощь, будущее величие и слава - одна из основных тем в поэзии Ломоносова;· Процветание Родины невозможно без мира, «возлюбленная тишина» Ломоносова – источник богатства и силы, источник жизни. От мира зависит продолжение рода человеческого. Если его не разрушить, то человека окружает гармония и красота;· Целью своей жизни он избрал превращение России в могучую европейскую державу на основе начавшегося просвещения российского народа. Наука у Ломоносова не только способствует процветанию России, но и приносит пользу каждому человеку. По убеждению поэта, благо и слава Родины - в развитии "божественных" наук: механики, химии, астрономии, географии. · Тему мира Ломоносов связывает с самим русским народом, к труду "избранным", выдержавшим во имя мира и добра "тьму сильных боев. Лишний раз мысль ученого подтверждается мыслью К. Аксакова: "Источник внутренней силы и жизни и, наконец, мысль всей страны пребывают в простом народе". Мы можем что-то сделать на поприще личной деятельности, личного сознания только тогда, когда между нами и народом нашим есть "непрерывная живая связь и взаимное понимание";· Ломоносов ярко демонстрировал свое отношение к поэзии и понимание задач поэта в том, чтобы «глаголом жечь сердца людей», формировать общественное мнение в пользу государства, просвещения, усиления его путем воспитания гражданственности, патриотизма, нравственных начал. Он был поэтом-гражданином. Любовь к Родине, в его понятии, является категорией нравственной, основой основ духовности человека, первопричиной всех дальнейших деяний человека;· Константин Аксаков, пишет: "Немного таких стихов, в которых каждое слово требует внимания и подает раздельно свой голос". Поэзия Ломоносова – это не пустое «рифмачество», а четко продуманная программа мирного процветания государства. Однако голос поэта не всегда может быть услышан тем, к кому он обращен. Ломоносов же своей неуёмной энергией, силой своего слова и дипломатическими умениями смог влиять на политику России своего времени. Его взгляд, обращенный на будущее Отчизны, и в наше время получает свое развитие посредством наук, культурных и духовных преобразований общества, которым Ломоносов заложил фундамент;· Для усиления России Ломоносов призывает развивать живой, понятный, образный язык, а для этого надлежит учиться у народной речи и вносить ее здоровые элементы в литературные произведения. Этим призывом великий ученый сделал новый крупный шаг на пути национализации русского литературного языка. Сегодня же русский язык перенасыщен американизмами и англоязычными выражениями, которые все больше вытесняют из оборота живое русское слово, если не задуматься над проблемами сегодня, возможно завтра мы не сможем понять друг друга, а это может привести русский народ к ослаблению и разобщению. Так глубоко и широко у Ломоносова трактуется понятие «мира». Как же выражает он свое отношение к «войне»? Обобщая все сказанное в 3 главе, можно так его определить:- Поэт прославлял победы русских над врагами, однако, он же и писал, что России не нужны чужие земли [19,165]. Необходимо отметить, что поскольку война есть продолжение политики во время мира, а мир есть продолжение политики войны, то в зависимости от социального характера все многообразные состояния отсутствия непосредственного применения вооруженного насилия можно разделить на два типа: мир справедливый, демократический и мир несправедливый, насильственный, основанный на отношениях господства и угнетения. Конечно, несправедливый мир не может быть миром в строгом смысле этого слова, а является лишь перемирием… отсутствием войны. Ломоносов был поборником мира справедливого, демократического;- Ломоносов выделил в соответствии с утверждением, нарушением и восстановлением политического единства (“самодержавства”) и успехами Руси в борьбе против иноземных захватчиков, усиление Русского государства в связи с присоединением новых народов на востоке и западе страны; - Мечтая о великом будущем своей родины, он неустанно подчеркивал значение России для судеб человечества, в одной он писал об утомленной войной Европе, которая в огне простирает к России руки и молит о мире; Поэт напоминал о том, что Россия - важнейший член европейской политической системы;- Исторические взгляды Ломоносова формировались в острой борьбе против норманнской теории, отрицавшей самостоятельное развитие русского народа. Ломоносов разработал историческую концепцию, в которой подчеркивал решающую роль Православия, Самодержавия и духовно-нравственных ценностей русского народа в формировании Российского государства; не изолировал отечественную историю от европейской, выявлял черты сходства и различий в исторической жизни разных народов;- Ломоносов признавал справедливой только войну оборонительную. Когда началась Семилетняя война, и, верная союзническому долгу, Россия послала в Пруссию свою стотысячную армию, Ломоносов говорил о том, что нужно укреплять границы отечества, обращал внимание на необходимость обезопасить положение Петербурга и довести до конца победоносную Семилетнюю войну;- Ломоносов считал, что слава русского оружия, созданная на полях сражений в Петровские и Елизаветенские времена, прирастала традициями и преемственностью героизма новой России. Он писал об историческом значении героических свершений эпохи Петра, что счастье России утверждено «Петровой кровью» и будет служить «будущим родам». «Примеры храбрости российской» долго будут служить грозным предостережением врагам России. Ломоносов проводил мысль о неразрывной связи Петра I с историческими судьбами русского народа, заставляет «взирать» с облаков на беспримерный героизм русских воинов Петра I (а также Ивана Грозного), тем самым связывая воедино узловые моменты исторического развития России; - По мнению Ломоносова личность Петра сыграла большую роль в истории России. Ломоносов связывал фигуру Петра I с его неустанным трудом, с его гигантской деятельностью, направленной на развитие страны, укреплению которой способствовали его военные успехи. Тема Петра I, "просвещенного монарха", "отца Отечества", "неустанного строителя, плавателя, в морях — героя" широко представлена в творчестве Ломоносова, который был горячим приверженцем петровских преобразований. Имя Петра, которое было для Ломоносова символом величия его родины, должно было служить, по мысли поэта, вдохновенным примером и для царствующей императрицы Елизаветы Петровны.- В своем творчестве Ломоносов поднимает вопросы войны и мира, которые актуальны и по настоящее время. Он формулирует собственные взгляды и дает советы правителям для решения насущных политических и культурных проблем. Ломоносов поэт-патриот. Ломоносов дорожит независимостью своей Родины. Войны ему ненавистны. Поэт стремится к миру без войн, без вражды и политических стяжательств. Как необходим он сейчас нам, живущим в XXI столетии. Подводя итог работы, вернемся к задачам, которые были поставлены в начале исследования, а именно: изучить основные взглядов поэта и ученого на проблемы «войны и мира», определить их сущность, а также их влияние на общественную мысль XVIII века; исследовать пути развития взглядов ученого в современных условиях.Хочется верить, что нам удалось проанализировать различные аспекты, связанные с объектом исследования, раскрыть основные понятия не выходя далеко за рамки заданной темы и объема. Для наглядности основные взгляды М.В.Ломоносова сведены в Таблицу 1 , их трактовка подкреплена конкретными примерами из его произведений.Проблема мира, как и проблема войны, привлекает внимание политических и общественных движений, ученых многих стран и сегодня. Бесспорны успехи миролюбивых сил и всех организаций, как и достижения ряда школ и направлений, научных центров, специализирующихся на исследовании проблем мира. Накоплена обширная сумма знаний о мире как цели, как факторе развития и выживания человечества, о сложной диалектике взаимосвязи войны и мира и ее особенностях в современную эпоху, о возможных путях и предпосылках продвижения к миру без оружия и войн – и в этом, бесспорно, велика роль ученого и поэта, Михаила Васильевича Ломоносова.