В следующем случае видно, как человек самостоятельно освоил технику. Это является хорошей иллюстрацией того, как накапливается шаманский опыт.
"Я спустился в дыру и шел под землей вдоль корней сосны. Поскольку идти по земле было неудобно, я влез на один из корней и шел по нему. Корни разветвлялись и становились все тоньше. Затем я дошел до корня светлого цвета, которым я пользовался в своем предыдущем путешествии, и пошел по нему. Внезапно он окончился. Передо мной был глубокий колодец, все стенки которого были совершенно черными. Я понял, что мне нужно спуститься, и поэтому прыгнул прямо в колодец. Очень долго я падал в темноту, пока наконец не увидел очертания чего-то узкого и прямого. Это была толстая веревка, которая оказалась частью висячего моста, пересекающего колодец. Я опустился по этому мосту и пошел направо. Когда я перешел мост, я увидел великолепного тигра, который глядел на меня..."
Одной из интересных черт успешного путешествия за животным силы является синхронность, или ряд необычайных совпадений. Например, пациент, получив животное, часто признается шаману, что уже раньше был связан с этим животным. Это могло быть в детстве, либо совсем недавно; могло это также выражаться в склонности собирать изображения этого животного.
Другой вид синхронности - переживание пациентом некоторых деталей путешествия шамана, о которых последний никак не сообщая. Это часто бывает в групповом путешествии в духовном каноэ, когда несколько участников описывают одни и те же видения во время путешествия.
В таких случаях необходимо быть очень внимательным, ибо такие совпадения - показатели того, что задействованы силы, эффект которых выходит за грани "возможного". Иными словами, совпадения такого рода - признак правильной и хорошо выполняемой работы.
Приведем некоторые примеры.
Партнер - "шаман":
"Я спустился в отверстие в земле и Туннель, где много раз бывал раньше. Я перешел небольшой ручей и попал в пещеру, где никогда не бывал раньше. До этого я всегда проходил мимо нее. Затем я вышел на пустынное место, где росло много разных кактусов. Потом я увидел горного льва. Все это произошло очень быстро. Горный лев словно бы дразнил меня, бегая в разных направлениях, так что я видел его под разными углами. Потом я привел его назад".
Партнер - "пациент":
"Сразу после того, как он поднял меня в сидячее положение и подул мне в голову, я немедленно увидел живую картину: зубастого льва с широко раскрытой пастью. Мне показалось, что кто-то рассказал мне о нем - так живо я все вмдел. Потом мой партнер сказал мне, что поместил в меня горного льва".
В следующем случае партнер-пациент совершил ранее вводное путешествие для разведки, где он встретил горную козу возле заброшенной фермы на холме, но никому не сказал об этом. Когда же партнер-шаман совершил путешествие за духом-хранителем пациента, он нашел ферму и козу и привел животное назад. Этот вид синхронности означает, что здесь не может быть сомнения относительно животного силы и согласия животного на то, чтобы его вернули назад.
Партнер-пациент:
"Я вошел прямо в Туннель. Я знал, что путь очень долог и что я двигаюсь быстро. Я вышел к месту, напоминающему ферму. Она казалась старой и заброшенной. Некоторое время я бродил по ней, затем вскарабкался на холм и увидел там гор-нуючкозу. Затем я вернулся".
Партнер-шаман:
"Я пошел к своей пещере и спустился вниз. Я не был уверен, что найду хоть что-нибудь. Внезапно я заметил на склоне холма горную козу. Она смотрела на меня, затем бросилась прочь на какой-то луг. Я последовал за ней. На этом лугу вдали виднелась ферма. Когда я поднялся к дому, то снова увидел козу на вершине горы. Я видел козу четыре раза. В пятый раз я увидел ее, когда она собиралась спуститься в какую-то дыру. Я поймал ее и вернулся с ней".
Партнер-пациент:
"Я никому не говорил о том, что видел козу. Каждый раз сталкиваясь с чем-то подобным, мой интеллект спрашивает: "Може! ли такое случиться на самом деле, или это просто галлюцинация?" Но это праздный вопрос".
Описанный ранее метод духовного каноэ может быть использован, чтобы с помощью групповой шаманской работу вернуть кому-то его животное силы. Все участники такой группы должны выполнить все описанные упражнения, и один из них должен быть выбран в качестве шамана. Если вы создадите такую группу, то наилучшим пациентом для вас будет человек, страдающий серьезным расстройством или другим серьезным заболеванием. Тогда ваше групповое усилие получит достойное применение.
В такой работе шаман лежит рядом с пациентом, как и в обычном методе возвращения духа-хранителя. Разница лишь в том, что другие члены группы присоединяются, чтобы образовать каноэ вокруг этой пары и служить гребцами, управлять каноэ при помощи шестов, быть впередсмотрящими и защитниками, говоря на языке странствия в Нижний Мир.
Основные шаги:
1. Все участники, кроме пациента, должны пройти стадии танцев. Во время этих танцев барабанщик бьет в ритме трещотки шамана. Если у остальных участников есть трещотки, то они могут трясти их, пока танцуют в задаваемом шам-аном темпе.
2. Пациент лежит на спине, ка одеяле, расстеленном на полу, в спокойной затемненной комнате. Люди, составляющие команду шамана, образуют наружную линию каноэ вокруг лежащего пациента; нос каноэ направлен туда же, куда и ноги пациента.
Члены команды образуют бока каноэ и являются гребцами. Каждый касается ногами сидящих впереди и сзади него, так что получается непрерывная человеческая цепь.
В задней части каноэ, в центре кормы, сидит барабанщик, на коленях у него лежит барабан, в который он будет бить для гребцов во время путешествия каноэ по Нижнему Миру.
3. После того, так гребцы образовали каноэ, шаман, ведущий группу, гасит свет, кроме одной свечи за спиной барабанщика, и становится в середину каноэ.
4. Теперь шаман действует так же, как описано в шагах 4-5 предыдущей процедуры возвращения духа-хранителя.
5. Группа присоединяется к шаману в пении его песни силы.
Если вся группа вместе поет слова, то действие духовного каноэ эффективнее.
6. Шаман действует, как в шагах 6-9 предыдущей процедуры.
7. В то же время начинается барабанный бой. Члены команды начинают грести физически под этот бой, не пользуясь, однако, шестами и веслами. В темноте комнаты все участники -шаман, барабанщик и все члены команды - зрительно представляют себе вход в пещеру.
Шаман, находящийся посреди каноэ рядом с пациентом, - единственный член команды, чья миссия состоит в поиске духа-хранителя. Выполнение этой задачи целиком на его ответственности. Остальные члены команды заняты видением,и они будут просматривать Нижний Мир, чтобы защитить шамана от опасности или собрать информацию, которой можно будет поделиться по окончании путешествия. Благодаря присоединению к песне силы шамана они призвали на помощь собственных духов-хранителей и находятся под их защитой. С их помощью они будут искать Туннель, а затем Нижний Мир. Если они увидят какое-нибудь клыкастое пресмыкающееся, прожорливое насекомое или немлекопитающее существо с зубами, они попросят своих животных силы отогнать этих существ от каноэ. При этом они могут издавать звуки, соответствующие их собственным животным.
8. Теперь шаман действует, как в шагах 10-14 предыдущей процедуры.
9. Когда шаман резко встряхнет четыре раза своей трещоткой, чтобы сообщить, что он поймал духа-хранителя пациента, это будет для барабанщика и всей команды сигналом того, что немедленно пора возвращаться. Они представляют себе зрительно, что каноэ резко поворачивает и возвращается сквозь Туннель; при этом они гребут с максимальной скоростью. Они с барабанщиком останавливаются, как только шаман прекращает трясти трещотку, потому что это означает, что каноэ вернулось.
10. Шаман действует, как в шагах 15-16 предыдущей процедуры.
11. Чтобы дать пациенту место для танца его животного, члены команды садятся по кругу лицом внутрь. Когда танец окончен, шаман помогает танцору снова сесть на пол для отдыха, он обнимает пациента, чтобы показать свою поддержку, и описывает остальным свои переживания во время путешествия. Затем члены команды описывают свои переживания. Шаман комментирует их, пополняя знанием из своего личного опыта.
Теперь шаман пользуется случаем (насколько его знание позволяет это) объяснить, как связаны индивидуальные переживания с пациентом и с миром необычной реальности. Прежде чем начать дискуссию, шаман спрашивает пациента, не хочет ли тот что-либо сказать. Часто пациент говорит, что животное-хранитель, приведенное шаманом из Нижнего Мира, играет очень важную роль в жизни пациента, особенно во времена его детства.
Духовное каноэ используется не только для возврата духов-хранителей; им можно пользоваться и для возврата утерянных душ (о чем в этой книге не говорится), и для исследований в путешествиях. Для исследовательского путешествия требуется присутствие пациента в середине каноэ. Барабанщик при этом занимает ключевую позицию; лучше, если эта роль дается опытному шаману.
Команда делится опытом после каждого путешествия для того, чтобы ускорить накопление шаманского знания. Во время исследовательских путешествий шаман приобретает духов-помощников и знание о том, как лечить разные болезни. В таких путешествиях в ШСС его часто направляет и ведет его дух-хранитель, который водит его по местам обитания особых духов. В следующем отрывке из рассказа шамана об его первом путешествии в Нижний Мир дух-хранитель ведет его в местность, где он может научиться лечить помешательство:
"Мы увидели перед собой девять палаток. Мы вошли в первую палатку, где мы нашли семь голых мужчин и женщин, которые все время пели и рвали свое тело зубами. Я очень испугался. "Теперь я объясню тебе это сам, иначе ты ничего не поймешь, - сказал мой спутник. - Сначала было создано семь земель, и из-за духов этих земель люди теряют разум. Некоторые начинают петь, другие умирают, третьи становятся шаманами. Наша земля имеет семь возвышенностей, и на каждой из них живет один помешанный. Когда ты станешь шаманом, ты сам найдешь их".