ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Человек начал познавательно беспокоится о себе. Психологические, биологические, социологические исследования человека никакой загадки о человеке не разрешали и философской антропологии не строили. И в Древней Греции и на Древнем Востоке к человеку подходили с разных точек зрения и изучали его частично.
В своей работе я рассмотрел две абсолютно разные и великие цивилизации. Человек в философии и той и другой занимает главное место. Охарактеризовав мировоззрение этих двух культур я смогла выявить сходства и различия в образе человека Востока и Греции, это дает мне возможность составить общую характеристику образа человека.
Подводя итоги, приходим к тому, что как существо, принадлежащее к двум мирам и способное преодолевать себя, человек есть существо противоречивое и парадоксальное, совмещающее в себе полярные противоположности. С одинаковым правом можно сказать о человеке, что он существо высокое и низкое, слабое и сильное, свободное и рабье. Загадочность и противоречивость человека определяются не только тем, что он есть существо, упавшее с высоты, существо земное, сохранившее в себе воспоминание о небе и отблеск небесного света, но еще глубже тем, что оно изначально есть дитя Божье и дитя нечто, меонической свободы. Корни его на небе, в Боге и в нижней бездне. Человек не есть только порождение природного мира и природных процессов, и вместе с тем он живет в природном мире и участвует в природных процессах. Он зависит от природной среды, и вместе с тем он гуманизирует эту среду, вносит в нее принципиально новое начало. Творческий акт человека в природе имеет космогоническое значение и означает новую стадию жизни космической. Человек есть принципиальная новизна в природе. Проблема человека совершенно неразрешима, если его рассматривать из природы и лишь в соотношении с природой. Нельзя понять человека из того, что ниже его, понять его можно лишь из того, что выше его…
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Спиркин, Философия [текст]: Учебное пособие 2-е изд. М. Гардарики, 2002. - 736 с.
2. Звиревич, В.Т. Философия древнего мира и средних веков [Текст]: Учеб. Пособие для вузов / В.Т. Звиревич. – М. : Акад. Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. – 348 с.
3. Томпсон, М. Восточная философия [Текст] / М. Томпсон; Пер. с англ. Ю. Бондарева. – М. : Фаир – Пресс, 2000. – 384 с.
4. Трубец, С.Н. Курс истории древней философии [Текст]. – М. : ВЛАДОС, Русский Двор, 1997. – 576 с.
5. Чалоян, В.К. Восток-Запад: Преемственность в философии античного и средневекового общества [Текст]. – 2-ое изд., испр. И доп. – М. : Наука, 1979. – 216 с. – (сер. «Из истории мировой культуры»).
6. Чанышев, А.Н. Философия древнего мира: Учебник для вузов. – М. : Высш. шк., 1999. – 703 с.
7. Человек как обект философского исследования (Античность. Средние века): Хрестоматия. – М. – 1993. – 221 с.
8. Филатов, В.П. Научное познание и мир человека [Текст]. – М. : Политиздат, 1989. – 270. – (над чем работают, о чем спорят философы).
9. Антисери, Д. Западная философия от истоков до наших дней: Античность. Средневековье (1-2) [Текст] / Д. Антисери, Дж. Реале; Пер. и под ред. С.А. Мальцевой. – СПб. : Пневма, 2003. – 692 с.