Учитель географии Николаева А. С (стр. 3 из 9)

Глава 2. Свадебные обряды и традиции

Для каждого народа на определённой ступени его развития характерен свой традиционный устойчивый комплекс свадебных обрядов, сочетающийся со всеми видами народного искусства: танцы, музыка, пение, театрализованные действия.

В России с религиозной православной религией с одной стороны, с обычаями и ритуалами, уходящими корнями языческую, дохристианскую эпоху с другой, сформировался особый слой культурных традиций проведения свадьбы.

Рассмотрим особенности проведения свадьбы в городе и деревне, на юге и севере России, в Белгородской области.

2.1. Свадьба в деревне

Свадьба – от слова «свой», «свой человек». Играть свадьбу, значит, вводить в жизнь села новую семью.

В основе обряда свадьбы – дорога, по которой поезд жениха движется в новую жизнь, дорога, превращающая ранее разрозненное в единое, событие купли-продажи, проходящее через этапы:

· Сватовство – слово-запрашивание.

· Сговор, смотрины, пропой, просватанье – слово-плач невесты по дому.

· Подготовка к свадьбе – слово-прощание с родным домом, отцом, матерью.

· Девичник – слово прощание с былой девичьей жизнью.

· Парневник – слово прощание жениха с холостой жизнью.

· День свадьбы.

Сватовство

Свадебный обряд начинался со сватовства. После сватания обе стороны ещё могли отказаться от брака, но после сговора рукобития или городской помолвки это было недопустимым. Поскольку брак заключался по соглашению между родственниками невесты и женихом или его родственниками, значительную роль играли т.н. свахи и сваты.

Сватовство сопровождалось иносказательным словом: общение шло в форме загадок, иносказаний, оберегов, то есть формой «обиняка» (не напрямую). Приходили свататься обычно вечером, шли огородами.

Молодые назывались иносказательно «бычком и тёлочкой». Говорилось о том, что, мол, «у вас ком теста и у нас ком теста, нельзя ли их свалять в одно место». С темой сватовства связано немало песен типа этой:

Садил мужик черемушку,

Садил, поливал:

«Расти, расти, черемушка,

Не тонка, не высока.

Цвети, цвети, черемушка,

Как белая заря.

Созрей, моя черемушка,

Как чёрна грязь».

Незрелая черемушка

Нельзя её сорвать;

Просватана невестушка,

Нельзя её так взять.

Приходил к нам селезень,

Приходил к нам на двор,

К нам на двор, к нам на двор:

«Ты, утица, выйди к нам,

Ты, утица, выйди к нам,

Ты, серая, выйди к нам,

Выйди к нам, выйди к нам!

Узнай своего женишка,

Женишка, женишка!» -

«То не мой, то не мой,

Иван – сударь румяной,

Иван – сударь румяной –

То не мой!»

Сговор, смотрины, пропой

По традиции после сватовства и до отъезда к венцу невеста должна была плакать, обращаясь ко всем её окружающим родственникам: отцу, матери, сёстрам, братьям…. Плач, причёт исполняются до венца.

Исполнение плача – нежелание другой жизни, «менее сладкой», чем у отца – матери.

М.Шибанов

«Празднование свадебного сговора»

Подружки после сговора могли петь девушке «слезливые» песни, на что она могла отвечать причитаниями или причетами.

Во городе перстни ковали,

Посередь Москвы золотили,

У царя в Москве оценили.

Кому этим перстням обручаться!

Так отроку с отрочицей,

Доброму молодцу со девицей,

Кузьме – то с Александрой.

Андреевичу с Семёновной.

Во время сговора дом был полон гостей. У ворот в этот момент могли петь песни, например, «По улице, по широкой» и другие.

Подготовка к свадьбе

Во время подготовки с подругами свадебного наряда невеста продолжала много причитать. В этот период жених часто приходил к невесте. Мог приходить с друзьями, которые шутили, и каждому невеста могла причитать.

Девичник

У русских по сравнению с другими восточнославянскими народами значительно большее развитие на предсвадебном этапе получил девичник, устраивавщийся накануне свадьбы у невесты. Событие девичника посвящено оплакиванию «красоты» (так назывался головной убор, или повязка определённого цвета) – символа девичества.

Невеста в кругу своих подруг прощалась со своей девичьей волей, на севере - красной красотой, которую чаще всего символизировала лента, венок или головная повязка (девичий головной убор), реже ёлочка. На юге такую же роль играла наряжённая ветка. Снимали символы девичества подружки, певшие при этом песни или приговаривавшие магические слова. Невеста прощалась с «красотой». Плакала, просила счастья у бога, а так же просила снять косу, в которую « впутано много колючек», просила « зашить» косу и заплести поплотнее в «шесть рядов».

Заплетали свадебный венок. Особенно развёрнутым, поэтичным, полным драматизма этот обряд был в среднерусских губерниях. Здесь же долго сохранялся и обычай предсвадебного мытья невесты в бане, куда ее покрытую платком (от сглаза) вели подружки, и обрядовые причитания невесты (отбивание зорь).

После бани невесту ведут домой, где она одаривает девушек ленточками с веника. Далее невесте («сговоренке») заплетают косу, сопровождая это действо пением. Приехавший жених требует «княгиню». Её, разукрашенную, как «Богородицу», с пением выводят. После приёма гостей коса вновь расплеталась, невеста прощалась с ней. Теперь только перед свадьбой косу расплетут и заплетут две косу в последний раз.

Парневник

Мальчишник, парневник – событие прощания жениха с прежней свободной жизнью и, следовательно, слово об этом «удалом – разудалом» житьи-бытьи.

День свадьбы

Одной из характерных черт было участие в свадьбе широкого круга родственников, соседей, односельчан. Свадебные гости, как правило, принимали на себя и некоторую долю расходов, участвуя в многочисленных одариваниях, откупах, приготовлении каравая, а иногда и устройстве праздничного стола.

Приготовление в доме жениха к поездке «за княгиней» сопровождалось словами жениха, отца, матери. В одной из песен поётся,

Володимира матушка

В воскресенье спородила,

В воскресенску заутреню.

Чтоб скоро его возростила,

По головушке гладила,

Ума – разума учила…

Поездка «поездом» в дом невесты, событие выкупа невесты сопровождалось словом дружка жениха. Его слово, в отличие от слова подружек невесты,- бойкое, напористое, задорное. Так как дружок – это и «телохранитель» жениха, и распорядитель на свадьбе, и « весёлый человек» на свадебном пиру.

Поведение невесты сопровождается двойным словом: с одной стороны – плачем, с другой чувством ожидания жениха и новой жизни. Но главным же событием её слов является ожидание коней, ведущих «князя молодого». Родительское благословение, отъезд к венцу сопровождаются песнями родителей: благословляется «дитятко», благословляется и в «деревню другую», «деревню чужую» - «отдаётся замуж».

После венчания свадебное слово приобретает иные, чем до свадьбы, оттенки: в нём появляются масса весёлых интонаций.

Встреча молодых – важный момент свадьбы, связанный с ритуалом встречи уже другого ранга людей « повенчанных». Встречали молодых на расстеленной по земле шубе, посыпали молодых зерном, деньгами, выносили хлеб и соль.

Ввод за стол – другое событие после подвенечного этапа свадьбы, связанное с усаживанием молодых, покрыванием и раскрыванием невесты. Здесь могли петься величальные песни. Через некоторое время невеста со своим словом идёт, кланяется отцу жениха и получает от него подарок.

В.М.Максимов .«Приход колдуна на крестьянскую свадьбу» (1871-1875)

«Приход колдуна на крестьянскую свадьбу». В картине с замечательной полнотой художник обрисовал быт современной ему русской деревни, противопоставив светлые и темные ее стороны. В картине Максимова старый колдун олицетворяет собой силу предрассудков и темноты в русской деревне. В образах собравшихся на свадьбу гостей художник показал положительные типы крестьян, простые и цельные характеры тружеников земли. Особенно хорош поэтический образ невесты.

Любовно передал художник все подробности крестьянского быта, предметы домашнего обихода, украшенные руками мастеров: вышитые полотенца, головные повязки.

Свадебный пир, или «княжий стол» символизировал действительный переход в новую жизнь, закрепляя его, делая бесповоротным. Плачи здесь после этого момента свадьбы исчезли вовсе.

Послесвадебное утро начиналось с проверки умения молодой жены «пахать» - убирать нарочно приносимую и разбиваемую у порога глиняную посуду.

Ряженая свадьба – это свадьба, которую обычно устраивали дружка и сваха. В этот момент катались на лошадях, рядились, устраивали «баню» родителям жениха и невесты.

Отводины, хлябины, яичница – этап, связанный с приездом жениха в родительский дом невесты, благодарение или посрамление матери невесты. Жених жарил яичницу и показывал своим действом, сберегла или не сберегла тёща невестину честь.

Центральное место, как видно из приведённого материала, в свадебной традиции занимала судьба женщины, её место в социальной жизни.