Но в настоящее время декоративно-прикладное искусство у народов самодийской группы утрачивает свои корни. Многие технологии изготовления различных поделок забыты.
2.1. Декоративно-прикладное искусство селькупов
У селькупов веками вырабатывалось умение приспосабливаться к местным условиям. Каждая семья старалась сама изготовить все необходимые для нее вещи: домашнюю утварь, одежду, промысловый инвентарь, вязаные чулки и прочее (см. Приложение 1, рис.1 – рис.5). Вязаные вещи селькупы вязали из крапивных нитей одной иглой.
Чрезвычайно высокое развитие получили у селькупов разнообразные домашние ремесла. Из шкур животных и птиц шили одежду, одеяла, сумки, шкурами подбивали лыжи.
Трудно сказать, в какой мере Нарымским селькупам было известно производство глиняной посуды. Сведения источников по этому вопросу противоречивы. С одной стороны, селькупы не сохранили ни малейших следов собственного гончарного производства. В современном быту не только отсутствует самодельная глиняная посуда, но и какие-либо намеки на ее существование в прошлом. Селькупы очень консервативны во многих областях их быта. Однако в данном случае старинные обычаи свидетельствуют скорее об отсутствии у них в прошлом глиняной посуды. Например, селькупам хорошо известен способ варить мясо и рыбу в деревянной посуде, опуская туда раскаленные камни. Мылись селькупы в берестяных тазах, нагревая воду таким же способом.
В конце XIX — начале XX веков селькупы изготовляли посуду главным образом из бересты. Формы берестяной посуды были исключительно разнообразны (см. Приложение 1, рис. 1-2). Берестяные коробки украшались почти полностью. Для нанесения узоров на бересту чаще всего применялась техника выскабливания.
Основным материалом для всевозможного рода изделий у селькупов всегда оставалось дерево. Из дерева делали жилища, лодки, нарты, лыжи, ловушки, домашнюю утварь, игрушки, музыкальные инструменты, фигурки духов и предметы домашнего обихода. Меблировка селькупского дома очень проста. Кроме широких деревянных нар из толстых плах у стены в селькупском доме стояли лишь низкие деревянные, столики, колыбели, сундуки, кадки. Высокие кровати, столы и стулья переняты селькупами от русских. В старину спали на нарах, а ели, сидя на циновках перед низкими четырехугольными столиками. Старинный селькупский столик (песан) по внешнему виду походит на эвенкийский, но отличается от него по конструкции.
Из ствола дерева с отходящими корнями делали прялки с донцем (см. Приложение 1, рис.3). Их называли «самородками», потому что они как бы сами вырастали такой формы. Не нужно было делать отдельно донце и лопасть, а потом закреплять лопасть в донце, как делали в других прялках. Нужно было только, со знанием дела, выбрать подходящее дерево и убрать все лишнее.
Украшения на одежде селькупов были минимальными. В конце XIX – начале XX века нашивками контрастной ткани окаймлялись обшлага, пройма рукавов, ворот, край правой полы, подол, подподольник. На подоле женской юбки или платья в нескольких сантиметрах от края пришивали две полосы красного цвета. Парка тазовских селькупов-оленеводов иногда украшалась широкой полосой ткани с орнаментом из зигзагообразно расположенных треугольников. Селькупские «ноговицы» орнаментировались с помощью мозаики из меха и сукна. Узоры располагались на голенище обуви и имели двоякую композицию: либо ярусно-горизонтальное расположение непрерывных бордюров, либо розеточное строение крупномасштабной фигуры в виде стержня с развилками, уголков, ромбов, образованных треугольниками (см. Приложение 2, рис.1).
2.2. Декоративно-прикладное искусство ненцев
У ненцев бытует народное изобразительное искусство и представляет собой следующие виды традиционного изобразительного искусства: а) резьба по кости и дереву; б) инкрустация оловом по дереву; в) орнамент из меха и сукна, выполненный техникой мозаики; г) деревянная культовая скульптура. Первые три вида относятся к прикладному искусству, так как служат украшением предметов быта. Скульптура носит сакральный характер.
Резьба по кости и дереву имела у ненцев сравнительно слабое распространение. Из костяных изделий орнаментом украшали лишь некоторые части упряжи (наружную сторону держателя для вожжи, а у енисейских ненцев - части недоуздка). Орнамент наносили с помощью ножа. Преобладали точечные мотивы. В западных районах расселения ненцев несколько десятилетий назад широко была распространена инкрустация по дереву оловом или свинцом. Она выполнялась на черенках ножей и табакерках. В связи с появлением в 1920-1930 гг. в ненецких тундрах образовательных учреждений, появились новые виды искусства - живопись и скульптура светского характера [2. С.483].
Ненецкие женщины и девушки изготовляли сумки, для рукоделия, и кукол (см. Приложение 1, рис. 6 - рис.7). Эти сумки (над, падко) имели форму прямоугольника с немного закругленными нижними углами, (примерно 70X50 сантиметров) служили в качестве чемоданов, в них складывали одежду, обувь, меха, запасы березовых стружек. У девочек тоже были такие сумочки, поменьше, где они держали кусочки меха, сукна, ровдуги, запасы бисера, бус. Оригинальные ненецкие куклы (уухуко, в западных говорах — уко) издавна привлекали внимание путешественников и исследователей. Куклы эти (размером обычно в 10—15 сантиметров) различались по полу и представляли собой уменьшенную копию ненецкой одежды (мужской или женской) с вложенным вместо головы гусиным (чаще у кукол-«мужчин») или утиным (у «женщин») клювом, прикрепленным к «телу». В качестве «тела» куклы использовался продолговатый кусочек сукна с нашитыми на него в вертикальном направлении разноцветными суконными лоскутками. К подолу одежды иногда пришивали маленькие пимы, а у кукол-«женщин» сзади к голове клюву — полоски сукна или цепочки с бусинками, изображающие накосники [11.С.88].
Широко бытовало в XIX в. и бытует в настоящее время украшение женской одежды полосами орнамента из меха с ног оленя (камус) белого и темного цвета, выполняемого техникой мозаики (см. Приложение 1, рис.8 а). Мех белого и темного цвета складывают вместе, кладут на специальную доску и по мездровой стороне ножом вырезают орнамент. Во многих районах пользуются трафаретами из бересты. Затем вырезанные узоры складывают так, чтобы они дополняли друг друга. При этом шов делается с мездровой стороны стежком через край. Часто в шов вкладывают узкие полоски цветного сукна так, что они видны с правой, лицевой стороны. Это очень трудоемкая работа, требующая умения и аккуратности. Орнамент носит геометрический характер и достигает порой большой сложности.
Орнаментом, выполненным в технике мозаики, ненцы украшают также суконные вещи, в частности, суконные покрывала на оленьей женской упряжке. Однако в этом случае в основном используется один вид орнамента (пыдюда) [8.С.82].
Также широко у ненцев распространенно украшение головы – ложные косы (см. Приложение 1, рис. 8в). К концам пластинки прикреплялись длинные матерчатые жгуты и шерстяные шнуры красного (бордового, розового) цвета. Волосы расчесывали на пробор, пластинка укреплялась на затылке, волосы сплетали в две косы вместе с матерчатыми жгутами, а затем сверху плотно обматывали шнуром. Ложные косы были значительно более длинными, чем натуральные, висели ниже пояса и заканчивались обычно треугольными лопастями из кожи, ровдуги, сукна; обычно украшались всевозможными металлическими подвесками, кольцами, цепочками, бляхами, пуговицами. Между собой, выше концов, эти косы соединялись несколькими низками бус, цепочками, тоже имеющими различные подвески.
В некоторых районах (например, в Малоземельской тундре, в западной части Большеземельской тундры) ложные косы не сплетались с волосами, а в уже собранном виде прикреплялись к мягкой повязке, представляющей собой три полосы сукна, одна из которых охватывала лоб и затылок, а две прикреплялись к ней, перекрещиваясь на макушке. Эти полосы сукна обильно украшались бисером.
Ложные косы носили девушки и женщины, а также иногда девочки с 6— 7 лет, но вряд ли можно считать весьма сложное, громоздкое и очень тяжелое сооружение — ложные косы — повседневной прической. Обычная прическа ненцев — две косых [6. С.107].
Наряду с декором из цветного сукна особое своеобразие имеет орнамент, выполненный в технике меховой мозаики. Камус контрастных цветов складывают ворсом внутрь и по кожевой стороне вырезают орнамент. Если пользуются трафаретом, то каждый элемент узора режут отдельно. Заготовки соединяют так, чтобы рисунок из светлого меха «входил» в темный или наоборот, и сшивают с изнаночной стороны встык. Характер орнамента зависит от места обитания ненцев. Элементы, состоящие из полосок, квадратов и треугольников, считаются наиболее древними, распространены у западных ненцев. Усложняясь к востоку, узоры представляют собой сложные ломаные линии, разного рода рогообразные мотивы, их вариации с определенными построениями и названиями. Эти названия возникли на основе ассоциаций по сходству и в соответствии с представлениями о стилизованном изображении животных. Ромбовидными узорами - «голова», «двойная голова», «полголовы» - как правило, декорируют верхнюю одежду и обувь; «оленьей головой» - мужские пимы, «оленьими рогами» - одежду и меховые сумки, «заячьими ушками» и «телячьими рожками» - женские и детские капоры и сумки. На севере Ямала особенно распространены орнаментальные мотивы «медвежий след», «соболь». Существуют и неожиданные названия - «безголовый соболь», «однобокий соболь»; «бок человека». Особенно изысканными считают меховой орнамент с контуром из красного, синего, желтого или зеленого сукна (см. Приложение 1, рис. 11) .