Восприятие - это целостный образ предмета, непосредственно данный в живом созерцании в совокупности всех своих сторон, синтез отдельных ощущений.
Представление - это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. Сюда относятся образы памяти (Спасская башня Кремля), образы воображения (русалка, кентавр) и др. В отличие от восприятия, в представлении отсутствует непосредственная связь с реальным объектом. Это обычно расплывчатый, усредненный, нечеткий образ предмета, но уже в нем совершается элементарное обобщение с выделением некоторых общих признаков и отбрасыванием несущественных.
Рациональное познание наиболее полно и адекватно выражено в мышлении[5].
Мышление - осуществляющийся в ходе практики активный процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности, обеспечивающий на основе чувственных данных раскрытие ее закономерных связей и их выражение в системе абстракций (понятий, категорий и др.). Человеческое мышление органически связано с речью, а его результаты фиксируются в языке как определенной знаковой системе, которая может быть естественной или искусственной (язык математики, формальной логики, химические формулы и т. п.).
Мышление человека - не чисто его природное свойство, а выработанная в ходе истории функция социального субъекта. Поэтому мышление, его формы, принципы, категории, законы внутренне связаны с историей социальной жизни, обусловлены развитием практики.
Выделяют два основных уровня мышления - разум и рассудок.
Рассудок - исходный уровень мышления, на котором оперирование абстракциями происходит в пределах неизменной схемы, заданного шаблона, жесткого стандарта. Это способность последовательно и ясно рассуждать, правильно строить свои мысли, четко классифицировать, строго систематизировать факты. Здесь сознательно отвлекаются от развития, взаимосвязи вещей и выражающих их понятий, рассматривая их как нечто устойчивое, неизменное. Главная функция рассудка - расчленение и исчисление.
Мышление в целом невозможно без рассудка. Он необходим всегда, но его абсолютизация неизбежно ведет к метафизике. Рассудок - это обыденное, повседневное житейское мышление или то, что называют здравым смыслом. Логика рассудка - формальная логика, которая изучает структуру высказываний и доказательств, обращая основное внимание на форму «готового» знания, а не на его содержание.
Разум - (диалектическое мышление) - высший уровень рационального познания, для которого прежде всего характерны творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование их собственной природы (саморефлексия). Только на этом уровне мышление может постичь сущность вещей, их законы и противоречия, адекватно выразить логику вещей в логике понятий. Главная задача разума - объединение многообразного, вплоть до синтеза противоположностей и выявление коренных причин и движущих сил изучаемых явлений.
Процесс развития мышления включает в себя взаимосвязь и взаимопереход рассудка и разума.
Формы мышления (логические формы) - способы отражения действительности посредством взаимосвязанных абстракций, среди которых исходными являются понятия, суждения и умозаключения. На их основе строятся более сложные формы рационального познания, такие, как гипотеза, теория и др., на которых остановимся на следующей лекции.
Понятие - форма мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях. Наиболее общие понятия - это философские категории (материя, качество, противоречие и др.). Понятия выражаются в языковой форме - в виде отдельных слов (атом, водород и др.) или в виде словосочетаний, обозначающих классы объектов (экономические отношения, элементарные частицы и др.).
Суждение - форма мышления, отражающая вещи, явления, процессы действительности, их свойства, связи и отношения. Это мысленное отражение, обычно выражаемое повествовательным предложением, может быть либо истинным (Лондон стоит на Темзе), либо ложным (Париж – столица Югославии).
Умозаключение - форма мышления, посредством которой из ранее установленного знания (обычно из одного или нескольких суждений) выводится новое знание (также обычно в виде суждения). Классический пример умозаключения:
1. Все люди смертны (посылка).
2. Аристотель - человек (обосновывающее знание).
3. Следовательно, Аристотель смертен (выводное знание, называемое заключением или следствием).
Важнейшей характеристикой знания является его динамика, т. е. его рост, изменение, развитие и т. п. Развитие знания - сложный диалектический процесс, имеющий определенные качественно различные этапы. Так, этот процесс можно рассматривать как движение от мифа к логосу, от логоса к «преднауке», от «преднауки» к науке, от классической науки к неклассической и т. д.
3. Философия в познании: средства, уровни, специфика.
Вопрос о средствах познания в философии может быть рассмотрен как
выражение проблемы средств познания вообще - данная проблема является
одной из основных в контексте гносеологического подхода, поскольку
перекликается с проблемой методологического обеспечения познания. Без
тщательно разработанной методологии, в свою очередь, вообще нельзя
осуществлять познавательную деятельность[6].
Рассматривая вопрос о специфике познавательных средств на примере
самой философии необходимо отметить, что вопрос не является вполне
разработанным, в частности, нет четкой границы между проблематикой
инструментальной сферы познания и его методологией.
При характеристике средств философского познания их разделяют на
следующие разновидности:
1) научные средства (они отличают философию от других форм познания: религиозного, художественного, обыденного);
2) умозрительные средства (они отличают философию от экспериментальных наук);
3) всеобще-категориальные (они отличают философию от частных теоретических научных дисциплин, от математики, при этом, всеобщие категории вообще являются главным средством философского познания),
4) критически-конструктивно-рефлексивные (они отграничивают философию от ненаучных подходов в познавательной деятельности, таких как описательный, догматический, схоластический; последний, к примеру, зачастую используется в практике преподавания философии, с необходимостью дезавуируя метафизическую несостоятельность
исполнителя, подменяющего необходимость исполнения философской мысли «самокручением терминологической машины»).
Рассмотрим инструментальные средства философского познания
несколько более подробно. При этом, отметим, что в любой отрасли
познания существует иерархия средств познавательной деятельности, то
есть принято различать основное средство и второстепенные.
Общая методология изучения проблематики в контексте той или иной
дисциплины определяется природой изучаемого объекта. В этом смысле,
философский метод зависит от философского мировоззрения. К примеру,
особое мировоззрение формирует диалектико-материалистический подход. В
контексте данного подхода методом философского исследования является
диалектика.
Диалектика как метод прошла длительную эволюцию. Сначала она
существовала в форме стихийной субъективной диалектики, затем в форме
объективно-идеалистического подхода, и позднее в виде взаимосвязи
субъективной и объективной диалектики.
Определяя средства философского познания, мы должны обозначить
некие базовые средства - средства диалектики как всеобщего
философского метода. Философскими средствами диалектики являются правила и законы формальной логики. Такие как индукция (выведение общего представления из частных), дедукция (выведение частного представления из общего; общего из общего), родо-видовые формально-логические определения, определения явлений через противоположные явления и т.п. В свою очередь, общие формально-логические приемы структурируют совокупность собственных средств философского познания, таких как экстраполяция, мысленный эксперимент, герменевтическая интерпретация, интеллектуальная интуиция, трансцендирование и т.п[7].
К примеру, к экстраполяции прибегают, когда имеют дело с
проблематичными положениями, которые нельзя подтвердить с помощью
опытных данных. Тогда достоверность суждения, не подтверждаемого в
опыте, усиливается за счет наложения на него вывода, достоверность
которого проверена опытным путем. Это верно и в отношении той
процедуры, в контексте которой выводы в отношении известной части
явления распространяются на неизвестную его часть или на явление в
целом.
В случае мысленного эксперимента, используя идеализацию, философы
создают идеальную модель, а затем экспериментируют с этой моделью.
Важно то, что теоретическое рассуждение в мысленном эксперименте
строится в соответствии с методикой реального эксперимента
(А.В.Славин). При этом, мысленный эксперимент отличается значительно
большей ролью воображения как эвристического элемента познания, не
сводимого к дискурсивному компоненту.
Следующим средством философского познания является
герменевтическая интерпретация. В качестве ее особенности можно
назвать несводимость понимательных процедур к средствам логического
мышления. В контексте гуманитарного знания понятие «герменевтика»
обозначает теорию и методологию понимания, не сводимого к
дискурсивному знанию. При этом, понимание связано с раскрытием
уникальности познаваемого объекта, а знание - с его универсальностью.
Понимание - это отчасти внедискурсивное раскрытие смысла и значения
исследуемого объекта или явления. Понимание есть итог последовательного применения герменевтики и интерпретации.