новых обычаев, идет процесс формирования новых образцов культуры. Многие
считают, что это наиболее желательный результат этнического
многообразия. До некоторой степени эта модель представляет собой
специфический путь американского культурного развития. Несмотря на то,
что доминирующее значение по-прежнему сохраняет “англо-саксонская”
культура, характер американского пути отражает влияние всех тех
многочисленных этнических групп, которые составляют современное
население Америки.
Третья модель — модель культурного плюрализма. Согласно этой точке
зрения, оптимальное решение заключается в создании плюралистического
общества в полном смысле слова, в котором за всеми многообразными
субкультурами признаются равные права. США считались плюралистическим
обществом и ранее, однако этнические различия всегда ассоциировались с
неравенством, а не с равным, но независимым участием в жизни
национального сообщества.
263
Обращаясь к Западной Европе, мы обнаруживаем сходные проблемы и
сходные альтернативы. Официальные политические курсы в Британии и других
странах в основном ориентируются на первый путь, то есть на ассимиляцию.
Как показывает пример Соединенных Штатов, в ситуациях, когда этнические
меньшинства физически отличаются от большинства населения, этот путь
становится, вероятно, наиболее проблематичным. В полной мере это
относится к Британии с ее вест-индскими, африканскими и азиатскими
общинами. Существование расизма в Европе (нередко
институционализированного) делает достаточно проблематичным и вариант
плавильного котла. Учитывая то обстоятельство, что многие государства
ужесточают свои иммиграционные законы, социальный и политический климат
для слияния национальных общностей вряд ли можно считать благоприятным.
Сами лидеры этнических меньшинств все чаще отдают предпочтение
плюралистическому пути. Однако достижение “особого, но равного” статуса
потребует колоссальной борьбы, для этого понадобится немалое время.
Многие все еще воспринимают этнические меньшинства как некую угрозу:
рабочему месту, личной безопасности и “национальной культуре”. В
этнических меньшинствах по-прежнему видят “козлов отпущения”. Поскольку
западноевропейская молодежь часто наследует предрассудки, характерные
для старшего поколения, можно предполагать, что будущее этнических
меньшинств в большинстве стран будет характеризоваться продолжающейся
дискриминацией, социальной атмосферой конфликтов и враждебности.
В обозримом будущем, как это было и в прошлом, наиболее вероятным
будет путь, соединяющий все три указанных типа, но с более выраженными
плюралистическими тенденциями. Было бы, однако, ошибкой рассматривать
этнический плюрализм лишь как следствие различных культурных ценностей и
норм, “привнесенных” в общество извне. Культурное разнообразие в равной
степени создается в процессе адаптации этнических групп к новому
qnvh`k|mnls окружению.
________________________________________________________________________
_______________
Краткое содержание
1. Основным отличительным признаком этнической группы является наличие
у ее членов общих культурных черт, отличающих эту группу от остального
населения. Этнические различия являются полностью приобретенными, хотя
их иногда воспринимают как “естественные”.
2. Меньшинство [национальное меньшинство] — это группа, члены которой
подвергаются дискриминации со стороны большинства населения данного
общества. Члены национальных меньшинств часто испытывают сильное чувство
групповой солидарности, отчасти обусловленное общим опытом изоляции.
3. Понятие раса связано с физическими характеристиками, например,
цветом кожи, расцениваемыми членами данного сообщества как этнически
значимые, т. е. отражающие специфические культурные характеристики.
Среди широко распространенных представлений о расах многие — не более
чем миф. Четких признаков разделения людей по расам не существует.
4. Расизм — это ложное приписывание врожденных характеристик личности
и поведения индивидам, имеющим определенный физический облик. Расист —
это человек, который верит, что может быть дано биологическое объяснение
неполноценности 264 якобы присущей людям, обладающим специфическими
особенностями физического строения.
5. Замещение и поиск козлов отпущения — это психологические механизмы,
связанные с предрассудками и дискриминацией. При замещении враждебные
чувства направлены на объекты, не являющиеся реальной причиной волнения
или тревоги. Свои опасения и чувство незащищенности люди проецируют на
козлов отпущения. Предрассудки — это предвзятые представления об
индивиде или группе; дискриминация подразумевает действительное
поведение, направленное на то, чтобы лишить представителей группы
возможностей, открытых для других.
6. Этнические установки усваиваются детьми в очень раннем возрасте.
Например, они учатся думать о белых как о высших существах, а о черных —
как о низших.
7. Важной составляющей большинства ситуаций этнического антагонизма
являются групповые барьеры и привилегированный доступ к ресурсам. Вместе
с тем ряд фундаментальных аспектов современных этнических конфликтов, в
особенности расистские установки белых в отношении черных, следует
рассматривать в контексте исторической экспансии Запада и колониализма.
8. Исторические примеры иллюстрируют различные типы отношений обществ
к этническим меньшинствам, от рабства и апартеида до относительной
терпимости и признания, а также реакции со стороны самих меньшинств.
9. Можно говорить о трех моделях возможного развития этнических
отношений. В первой делается акцент на ассимиляции, вторая — модель
“плавильного котла”, третья — “культурный плюрализм”. В последние годы
особое значение приобрела третья перспектива, в рамках которой различные
этнические общности имеют равное значение в контексте всеобщей
национальной культуры.
Основные понятия
этническая принадлежность расизм
дискриминация предрассудки
Важнейшие термины
плюралистическое общество авторитарная личность
меньшинство апартеид
(этническое меньшинство)
раса микросегрегация
стереотипное мышление мезосегрегация
замещение макросегрегация
“козлы отпущения” ассимиляция
проекция плавильный котел
культурный плюрализм
265
Дополнительная литература
Frances Aboud. Children and Prejudice. Oxford, 1989. Рассматривается
проблема формирования расовых предрассудков в детстве.
Richard Alba (ed.) Ethnicity and Race in the USA: Toward the 21st
Century. London, 1985. Интересный сборник эссе о тенденциях
развития этнических отношений.
Geoffrey Harris. The Dark Side of Europe: The Extreme Right Today.
Edinburgh, 1990. Сравнительный анализ крайне правого экстремизма в
современной Европе.
Care Bagley Marret and Cheryl Leggon. Research in Race and Ethnic
Relations. Westfild, 1984. Интересный обзор современных
исследований этнической принадлежности, предрассудков и
дискриминации.
D. Peukert. Inside Nazi Germany: Comformity, Opposition and Racism in
Everyday Life. London, 1987. На основании разнообразных источников
с убедительностью воссоздается атмосфера того, что очень метко
было называно “банальностью расизма”.
John Rex and David Mason (eds). Theories of Race and Ethnic Relations.
Cambridge, 1986. Рекс и Мейсон анализируют основные теоретические
интерпретации расовой и этнической принадлежности, строя
одновременно собственную перспективу.
Глава 9 Группы и организации_____________________________________
Французский философ и драматург Жан-Поль Сартр однажды заметил, что
ад — это другие люди. Действительно, во многих ситуациях, как личных,
так и обезличенных, наши отношения с другими могут стать угнетающими.
Один из способов приведения людей в некомфортное состояние, или даже в
отчаяние — это сделать их взаимоотношения с другими людьми более тесными
и непрерывными, как это обычно имеет место в тюрьмах. Однако гораздо
более суровое наказание — лишить контактов с людьми вообще. Быть
помещенным в одиночное заключение, даже если в других отношениях и
допускается некоторая степень комфорта, — то, что большинство
человеческих существ находят практически невыносимым. Жить и
взаимодействовать с другими в группах, ассоциациях и организациях —
чрезвычайно широко распространенный аспект жизни практически всех людей.
Большинство из нас принадлежит множеству групп (включая, например,
семьи, в которых мы родились), а также разнообразным организациям
гораздо большего размера — таким, как школы, колледжи и фирмы. Группы и
организации управляют нашими жизнями, и системы власти, существующие в
них, ограничивают и непосредственно влияют на наше поведение. В этой
главе мы обсудим некоторые основные характеристики групп, обращая особое
влияние на системы власти в крупных организациях.
Виды ассоциаций
Понятие социальной группы следует отличать от двух других близких
понятий — агрегата и социальной категории. Социальная группа — это
некоторое число людей, взаимодействующих друг с другом на регулярной
основе. Такая регулярность приводит к сплочению принимающих участие во
взаимодействии в отдельное целое с некими общими социальными
характеристиками. Члены группы ожидают друг от друга определенных форм
поведения, не требующихся от не-членов. Труппы могут быть разного
размера, от интимных,таких, как семья, до больших коллективов, таких,
как спортивные клубы. Агрегат (социальная совокупность) есть набор
людей, оказавшихся в одном месте в одно и то же время, но не имеющих
никаких определенных связей друг с другом. Пассажиры в аэропорту,