научное знание в классической форме как безусловно объективное ставится
под сомнение, скорее признается относительность знания в определенных,
достаточно хорошо очерченных границах.
Гидденс — представитель этой нежесткой социологии, в которой и сам
исследователь должен быть достаточно гибок, непредвзят в отношении
используемых теоретических подходов, и в которой признается решающая
роль социального субъекта (индивидов, общественных групп, движений) в
преобразовании социальных структур соответственно их интересам.
Социальный субъект своей активностью скорее приспосабливает общественные
структуры сообразно интересам общественных групп, ищет компромиссы с
другими социальными субъектами или вступает с ними в противоборство. Но,
во всяком случае, он не предстает перед нами жестко зависимым от
экономических и социально-культурных безличных факторов, он активно с
ними взаимодействует.
(16стр) Курс общей социологии Энтони Гидденса, опубликованный восемь
ker тому назад, имел примечательный подзаголовок: “Учебное пособие
девяностых годов”. Гидденс подвергает конструктивной критике
классическое наследие прошлого века, равно как и структурный
функционализм Т. Парсонса. Именно ему принадлежит формула
“ортодоксальный консенсус”, каковой он характеризовал состояние западной
теоретической социологии в начале 70-х годов. Этот консенсус опирался на
согласие относительно “естественного” процесса эволюционного развития
общества, в ходе которого углубляется дифференциация социальных структур
и институтов.
Социальные катаклизмы последнего десятилетия, крах общественной
системы, “построенной” по задуманному ее конструкторами “научно
обоснованному” проекту, обострили главные проблемы социологического
знания.
Социология 90-х годов развивается в поисках ответов на ключевые
вопросы социальной теории: как соотносятся сложившиеся социальные
структуры и действующие в них страждущие социальные субъекты? Что есть
социальное: от нас не зависящие общественные отношения, социальные
институты, взаимосвязи и/или создаваемые людьми их образы, которые и
определяют социальное поведение, побуждают к коллективным социальным
действиям? Каковы пространственные и временные границы “социального”, то
есть должна ли социальная теория исходить из доминанты “данное
общество”, “данная цивилизация”, “данное мировое сообщество”? Как
прошлое воздействует на настоящее и как настоящее предопределяет будущее
в человеческой активности — индивидуальной и коллективной, спонтанной и
целенаправленной?
Автор постоянно задается вопросом: что же из классики прошлого и
нашего XX века остается ценным, а что должно быть подвергнуто серьезным
сомнениям?
Во многих главах читатель обнаружит раздел “Оценка данного подхода”
(в оригинале “assessment” — оценка знания, унаследованного от
предшественников). Какова, например, “ценность” теории Маркса? Гидденс
подчеркивает, что Маркс, безусловно, многое объясняет в отношении
крупных исторических сдвигов. Но вместе с тем Гидденс пишет, что в
качестве единственного анализа социальных изменений концепция Маркса
вызывает существенные возражения. Неясно, насколько в теорию смены
социально-экономических формаций вписываются неевропейские цивилизации,
“в которых политическая и военная власть в большей мере была средством
приобретения богатства, нежели его результатом”.
Не менее критически относится Э. Гидденс и к эволюционистам,
справедливо утверждая, что аналогия социального развития с повышением
уровня адаптированное™ общества вряд ли уместна. Сомнительно и
представление о прогрессе как восхождении по уровню сложности,
дифференцированности социальных систем (Спенсер, Парсонс); скорее
Гидденс разделяет идею многофакторности социальных изменений, то есть
влияния на социальные процессы и среды, и экономики, и культуры, и
политических институтов. В различных эпизодах социально-исторического
процесса эти факторы приобретали разное значение.
Поэтому, в отличие от многих других авторов учебных пособий, Гидденс
уделяет немало внимания сравнительному анализу социальных процессов в
разных культурах и обществах, в странах “ядра” современной мировой
системы и в странах “второго” и “третьего” миров. Он анализирует
позитивные процессы в капиталистическом и социалистическом обществах,
равно как и изъяны этих формаций.
Социология 90-х, по Гидденсу, не может замыкаться в рамках
узкодисциплинарной области. Современная социология предполагает
исторический подход и “прозрачные” границы с множеством социально-
гуманитарных дисциплин. И это (17стр) не декларативная позиция, но
“работающая” методология. Э. Гидденс щедро вводит в социологию
исследования антропологов, психологов, экономистов, следует логике
социально-исторического анализа.
Книга заставляет размышлять, не ограничиваясь простым изложением
фундаментального социологического знания. Конечно, это знание достаточно
полно представлено, а нужные определения содержатся в приложении —
“Глоссарии”. Но главное заключено в самой методологии раскованного
l{xkemh автора, гибкости и неожиданности рассмотрения одного и того же
социального явления с разных точек зрения и, в конечном итоге,
определении собственной, авторской позиции.
Особенно показательна глава “Социальные изменения: прошлое,
настоящее и будущее”. Автор подчеркивает необходимость рассматривать
социальные изменения в общемировом контексте, в более общей системе
экономических, социальных, социокультурных и политических взаимосвязей
всех обществ на планете Земля. Он справедливо сомневается в
правдоподобии использования таких понятий, как “рыночный капитализм* и
“социализм”, рассуждает о возможных конфигурациях развития социальных
процессов в новой мировой ситуации, получившей совершенно иной облик с
началом перестройки в СССР и последующего распада так называемого
социалистического лагеря — “второго мира”, как его называли в конце 70-х
гг. Будет ли наш мир “двух-с-половинным” или “полуторным”, то есть ближе
к странам “третьего мира”, развивающимся странам Азии и Африки, или он
будет приближаться К обществам “первого мира”, развитым индустриальным
странам, как пойдет этот процесс запаздывающей модернизации в России?
Такого рода вопросы невольно возникают при чтении книги Гидденса.
Вместе с тем эта книга — именно учебное пособие, систематически
излагающее основы социологической теории и методологии социологического
исследования.
Лекционный курс Гидденса ориентирован в двух направлениях: предметно-
содержательном (например, культура, общество, социальное взаимодействие
и повседневная жизнь), но в то же время и проблемном (“девиации”, этно-
национальные конфликты, глобализация), то есть предлагает анализ
современных социальных проблем с хорошими иллюстрациями фактических
данных и их интерпретаций в разных теориях; структуралистских,
герменевтических, феноменологических, деятельностных.
Гидденс - очень продуктивный автор в смысле глубины проникновения в
существо социальной теории. Его главная теоретическая работа, вошедшая в
современную социологическую классику, — монография “Конституция
общества” (1984)1). Не общественная система, заметьте, но именно
конституция — основной закон общества. Деятельностный подход свойствен
целому ряду других лидирующих теоретиков современной социологии.
Например, монография Петра Штомпки названа “Общество в действии: теория
социального становления”, книга Джеффри Александера — “Действие и его
контекст” (1988), а работа Маргарет Арчер — “Культура и социальный
субъект” (1985)2). Эти книги и ряд других приходятся на середину 80-х
годов — (18стр) период нового подъема в развитии социологической теории
с акцентом на роль социального субъекта. Это — социология активного
социального субъекта.
Гидденс — крупный социальный мыслитель, автор многих работ по
истории социальной мысли. Его книга — курс лекций по теоретической
социологии, не оторванной от фактуального знания, но опирающейся на
добротный эмпирический базис. Именно этим и полезна для нашего читателя
предлагаемая книга.
Надо заметить, что лекционный курс Гидденса прекрасно
структурирован. Все разделы содержат необходимые ссылки на другие главы;
основные понятия, которые студент должен освоить, перечислены, и, помимо
того, объяснены в глоссарии.
Изучение книги Гидденса доставляет, помимо всего, и эстетическое
удовольствие. И в жизни Энтони Гидденс — непосредственный, раскованный,
остроумный собеседник, быстро реагирует на реплику, критический выпад,
во время лекции садится на край стола, снимает пиджак или начинает
расхаживать по аудитории и рассуждать как бы про себя. Очень любит
спорить, радуется, если вопрос острый. Наверное, так и только так
рождается живая мысль, новое знание. Поздравляю нашего читателя с
возможностью общаться с Энтони Гидденсом.
Профессор В. А. Ядов
________________________________________________________________________
_______________
Предисловие автора
Книга написана с верой в то, что социология призвана играть ключевую
pnk| в современной интеллектуальной культуре и занимать центральное
место среди социальных наук. Преподавая социологию для новичков и
профессионально уже подготовленной аудитории в течение длительного
времени, я пришел к убеждению, что необходимо пересмотреть некоторые
направления развития этой дисциплины. Предлагаемая книга ~ это попытка