Достаточно обычным по сей день является сведение воспитания к понятию "социализация": так изданное в 1998 г. /М.:Школа-пресс/ учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений /В.А.Сластенин, И.В.Исаев, А.И.Мищенко, Е.Н.Шиянов. Педагогика/ определяет воспитание так: "Воспитание в отличие от социализации, происходящей в условиях стихийного взаимодействия человека с окружающей средой, рассматривается как ПРОЦЕСС ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЙ И СОЗНАТЕЛЬНО КОНТРОЛИРУЕМОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ /семейное, религиозное, школьное воспитание/"1.Видимо, авторы этой книги верят в магическое значение прилагательных "сознательный" и "целенаправленный", но даже самая сверхсознательная и суперцеленаправленная социализация - это все-таки именно социализация, а не воспитание. Сказать "воспитание - это такая особая социализация" - то же самое, что оказать "дуб - это такая сосна". Нет, это не так: это разные слова, разные термины, разные понятия, и ни одно из них не сводится к другому.
1В.А.Сластенин,И.В.Исаев,А.И.Мищенко,Е.Н.Шиянов. Педагогика. - М.:Школа-пресс, 1998, с.128.
ч.5.
В какой мере человек поддается воспитанию и от чего
зависит успех в воспитании?
гл.1.
Проблема биологических предпосылок личностного
развития человека.
В древней Иудее существовала особая каста жрецов-левитов. Это были высокопоставленные служители Храма, аристократия древнееврейского общества, образованные, умные, но необычайно надменные. Их потомками являются те современные евреи, которые носят фамилии Левит, Леви и т.п. В начале ХХ в., в одном из городов т.н. черты оседлости евреев, в России, в многодетной семье мелкого торговца бакалеей, родилась девочка по имени Софья Левит. Когда она подросла, выяснилось, что по характеру она совершенно не похожа ни на одного из своих родственников, обычных местечковых евреев, суетливых, вечно озабоченных материальными проблемами, самых простых людей. Девочка выделялась прекрасными способностями, много читала, самостоятельно выучила немецкий и французский языки, великолепно декламировала стихи, отличалась исключительной целеустремленностью, внутренней самодисциплиной и работоспособностью, редчайшей красотой, всегда ровным настроением. В 12 лет Софья Левит организовала из детей своего двора собственный театр, где она была и исполнительницей главных ролей, и режиссером. В семье в 14-15 лет она фактически стала главой: ее все слушались /в том числе взрослые/ и даже побаивались, хотя она совсем не была резкой или грубой. В 16 лет, несмотря на протесты родных, эта девушка стала актрисой одного из крошечных провинциальных театров; труппа была очень слабой, режиссер - пьяница, но она удивительно умела работать над собой и одна из всей труппы за короткий срок стала настоящим мастером сцены. После октябрьской революции, сменив имя и фамилию, она приехала в Москву и стала довольно известной
актрисой одного из столичных театров. Но вот что самое любопытное: с детства эту необыкновенную женщину отличала одна странная для местечковой еврейки черта характера - необычайная надменность, склонность относиться к людям свысока. Она была настоящая Левит, хотя сама не подозревала об этом1.
Подобные истории о влиянии генетической природы человека на его личность можно в большом количестве встретить в литературе, посвященной проблеме наследственности и ее влиянию на формирование характера. Очень часто для подтверждения подобного влияния приводят данные изучения характеров монозиготных близнецов, разлученных в детстве и воспитывавшихся в разных семьях /а иногда и в разных странах/.
Однако подобные эмпирические данные не являются убедительным доказательством того, что такое влияние действительно имеет место, т.к. неизвестно, каков его механизм, как происходило развитие этих людей в раннем детстве, да и что такое вообще генетическая природа человека, какая именно информация "записана в генах". Скажем, вышеприведенный пример как будто доказывает генетические корни характера Софьи Левит, однако в действительности мы знаем, что периодически рождаются такие люди с очень ранним опущением своего призвания, очень способные и целеустремленные, и их появление никак нельзя связать с их генетической природой. Надменность же может быть просто естественным следствием умственного и волевого превосходства над окружающими.
Кроме того, авторы научных публикаций на тему "наследственность и развитие личности", как правило, понятия не имеют, что же это такое - "личность" и что именно относится к сфере личности. Так в монографии "Психология развития" мы можем прочесть:
"Монозиготные близнецы, воспитывавшиеся раздельно, обнаружили
_________________________________________________________________
1Евреи черты оседлости. Материалы. Воспоминания. - СПб. Издательство еврейского культурного общества, 1998., с.89-93.
большое сходство по целому ряду черт личности, оцениваемых с помощью многофакторного опросника, который заполняли сами испытуемые. Корреляция между чертами личности монозиготных близнецов, росших порознь, оказалась на удивление высокой. Очень схожими по уровню выраженности оказались такие черты, как чувство собственного благополучия, социальная активность, реакция на стресс, отчуждение, агрессия, сдержанность /осторожность, погруженностьть в себя/ богатство воображения. Меньшее сходство обнаружилось в таких чертах, как трудолюбие, социальная близость /интимность в общении/."1 Но дело в том, что реакция на стресс, социальная активность и пр. - это вовсе не черты личности, это не имеет отношения к личности. Часто включают в сферу личности то, что относится к темпераменту /биологической по своей сути характеристике человека/, к его социальным чертам, к функциональным способностям /воображению, например/, к тому, что принято называть "характером". Все это - не личность.
Также образом, сейчас можно констатировать только то, что связь между генетической /биологической/ природой человека и развитием его личности невозможно ни убедительно подтвердить, ни опровергнуть.
Однако чисто логически можно обосновать невыводимость /независимость/ личности из каких бы то ни было биологических качеств человека: ведь личность, по определению, это то, что ничем не может быть детерминировано - это "самость" - и следовательно она не может быть детерминирована и биологической природой человека. Хотя безусловно гены оказывают влияние на формирование того, что мы называем "индивидуальностью" человека, на его темперамент, его способности - но все это прямо не связано с личностью.
Станет ли человек человеком или нет, не может зависеть от
1Крайг,Г. Психология развития.- СПб.:Питер, 2000, с.133.
биологических предпосылок, а зависит только от его стремления к развитию и от воспитания.
гл.2.
Проблема "этапов" личностного развития.
Как мы выяснили, личностное развитие по своей сути - это качественный скачок с одного уровня на другой - но в то же время обычно выделяют и ряд промежуточных этапов в развитии человека. Одна из наиболее популярных в настоящее время теорий личности /Э.Эриксона/ даже считает подобные этапы главным фактом в развитии личности, что, конечно, неверно. Но то, что определенные промежуточные этапы в развитии человека имеют место и что они обычно связаны с определенными возрастными рамками, отрицать невозможно. На каждом таком этапе человек решает какие-то задачи развития: например, по мнению Э.Эриксона, задачей первого этапа развития является обретение ребенком стойкого положительного отношения к миру и к жизни /базального доверия/. Предположим, что задачу эту решить не удалось, - что это означает для дальнейшего развития? Делает ли непрохождение определенного этапа дальнейший личностный рост вообще невозможным? Или только затрудняет его? Или вообще никак на него не влияет? /что непрохождение этапа способствует личностному росту, такого предположения никто никогда не высказывал, хотя, по мнению Выготского, определенные проблемы развития или препятствия, возникающие на пути развития, стимулируют человека /ребенка/ к поиску т.н. "обходных путей развития"1, т.е., в сущности, стимулируют его развитие /.
Многочисленные исследования черт характера и проблем социальной адаптации воспитанников и выпускников детских домов и интернатов, воспитывавшихся прежде в домах ребенка2,3 /именно у
1Выготский,Л.С. Собрание сочинений в 6 т., т.3. -М.:Педагогика, с.38.
2Тенденции развития современной семьи. - М.,1992.
3Социальные проблемы сиротства .- М., 1992.
таких детей, как правило, не сформировано т.н. базальное доверие к жизни/, показали, что для них характерна достаточно большая поглощенность собой и своими проблемами: так человек, испытывающий сильную боль, часто не может думать ни о чем другом, кроме источника этой боли. Фактически можно говорить о формировании эгоцентризма у таких детей и очень часто о его закреплении в качестве основной черты личности на всю жизнь - что является главной проблемой развития этих детей.
Таким образом, непрохождение определенного этапа развития -как кажется - может серьезно затруднить личностное развитие. Однако, как это ни покажется странным, авторы исследований воспитанников детских домов и интернатов не связывают подобные проблемы с тем, как ВОСПИТЫВАЛИ этих детей. Имели ли они возможность постоянно принимать участие в продуктивной деятельности? Была ли организована взрослыми забота детей друг о друге, или каждый ребенок был занят лишь собой? Предъявлялись ли к детям серьезные человеческие требования?
Если же полноценного воспитания не было, то тогда мы можем предположить, что корень проблемы именно в этом, ведь не только в детских домах, но и в семьях "выращивают" эгоистов и эгоцентристов.