И несмотря ни на что она продолжала представлять убедительные доказательства выживания человека после смерти. Большая часть той информации, которую она сообщала на своих сеансах, за такой ограниченный срок не могла бы быть собрана даже самыми лучшими детективами. После многолетних наблюдений за медиумом, ее окружением и образом жизни исследователи пришли к выводу, что не существует таких известных и естественных средств, которые позволили бы ей собрать подобную информацию о стольких участниках сеансов и их умерших родственниках. «В данном случае нам никуда не уйти от того факта, что источник ее информации имеет некую паранормальную природу»
Далее он рассматривает другое часто выдвигаемое объяснение: медиум обладает экстраординарными телепатическими способностями, позволяющими ему получать информацию о чувствах, планах, намерениях и опыте, хранящихся в памяти или подсознании живущих на Земле людей. Но для объяснения того, что действительно происходит на сеансах, придется сделать еще большие допущения. Кроме получения достоверной информации, необходимо предположить, что медиум обладает «вторичными» личностями, диссоциированными с ее основной личностью, которые «автоматически или умышленно, но зачастую с замечательным правдоподобием» изображают покойного друга участника сеанса.
Здесь имеет смысл рассмотреть некоторые вещи, происходящие во время обычного гипнотического транса.(Дюкасс особо подчеркивал, что гипнотический и медиумический транс-это не одно и то же, хотя эти два состояния легко перепутать друг с другом). «Загипнотизированный субъект может необычно убедительно играть роль любого персонажа, которая ему была внушена и которым он себя представляет». Во многих случаях человеку в гипнотическом трансе предлагались вымышленные имена или образы придуманных персонажей, и он давал им живую интерпретацию. Поскольку у людей, находящихся в трансе, были обнаружены «значительные способности ясновидения и телепатии», любой анализ медиумических результатов, удовлетворяющий подлинным научным критериям, должен принимать в расчет все возможности, и вероятность смешения каждой из них с остальными в отдельно взятом сеансе. Этот клубок должен быть распутан профессиональным аналитическим умом.
В конечном счете все это приводит нас к понятию степени «чистоты» или «качества» работы того или иного медиума. Высокий процент достоверных сообщений от ушедших людей принимается в качестве «чистых» или «имеющих высокое качество». В случае с медиумизмом Миссис Пайпер такой опытный исследователь, как профессор Хайслоп, после длительных исследований пришел к заключению, что любое другое объяснение, кроме того, что он действительно говорил со своими умершими родственниками, «повлекло бы за собой слишком большое число невероятных предположений».
Дюкасс сообщает также, что тщательное изучение записей в некоторых случаях позволяет исключить из рассмотрения гипотезу о «персонификации», то есть розыгрыше персоны ушедшего вторичной личностью медиума. «Некоторые из самых способных и компетентных исследователей»- сказал Дюкасс, « в начале относившиеся к феномену с полным скептицизмом, и посвятившие многие годы исследований его изучению, всегда сохраняя чрезвычайно критический подход к предмету, в конечном итоге приходили к заключению, что по крайней мере в некоторых случаях лишь гипотеза выживания после смерти остается приемлемой».
По мнению Хайслопа, главная причина нежелания ученых принимать гипотезу выживания состоит лишь в их боязни этого признания. Не существует никаких трудностей теоретического порядка, препятствующих полному принятию факта посмертной жизни. Однако, это потребовало бы от науки полного пересмотра ее нынешних теорий и положений. «Колоссальные последствия философского, морального, религиозного и политического плана, которые неизбежно последуют за признанием доказательств, свидетельствующих о реальности будущей жизни, требуют, чтобы мы не обманулись в столь важном вопросе как этот». Аргументация, что выживание после смерти «невозможно»,поддерживается лишь упрямой приверженностью «определенной метафизической предпосылке, в силу которой этот вопрос считается уже решенным».
Дюкасс подводит итог: «Таким образом, предположение о том, что сознательная жизнь индивидуума продолжается в некоторой форме и после смерти, можно считать доказанным как с естественнонаучной, так и философской точки зрения. Существуют эмпирические свидетельства того, что индивидуальный разум переживает смерть и в некоторых случаях способен общаться с живущими на Земле».
Другой часто задаваемый вопрос: какое действие оказывает молитва на нынешнюю и будущую жизнь человека?
Одним из наиболее одаренных медиумов девятнадцатого столетия был английский священник Уильям Стейтон Моузес, возглавлявший приход на острове Мэн. Медиумические способности Моузеса проявились после просьбы его друга, врача по профессии, «заглянуть в спиритуализм». Моузес, на то время считавший все это обманом, начал посещать спиритические сеансы, и в конце концов развил в себе способности одного из самых выдающихся медиумов того времени. Голоса невидимых духовных собеседников иногда были слышны сами по себе. Происходили различные «физические» явления: левитация самого медиума и предметов вокруг, перенос объектов из одного помещения в другое через закрытые двери, появление посланий, написанных «прямым письмом», без участия кого-либо из живущих.
Моузес хорошо известен как автор книг, посвященных религии и духовности, написанных с помощью автоматического письма. Его собеседниками на «той стороне» была группа, состоявшая из двадцати двух развоплощенных личностей во главе с некой персоной, подписывавшейся как «Повелитель». Благодаря полученным от них советам и рекомендациям, Моузес ушел от ортодоксальных религиозных взглядов, приобретенных им в то время, когда он готовился получить сан священника, и принял «потусторонние» концепции, полученные им через «автоматическое письмо». Пример, который приводится ниже, касается действия молитвы. В то время как его собеседники признают, что молитва необходима для духовной сохранности и роста, их взгляд на путь, через который действует молитва, отличается от традиционного:
«Вы молились бы больше, если бы знали, какое великое духовное благословение приносит молитва. Ваши ученые мудрецы много рассуждают о значении молитвы, но сами блуждают в лабиринте мнений, будучи неспособными разглядеть сквозь туман своего незнания ее реальной сути. Они не знают- да и откуда им знать?- об ангелах-посланниках, которые всегда находятся рядом, готовые прийти на помощь душе, взывающей к своему Богу ...Часто именно невысказанная просьба, не получившая своего удовлетворения, становится высшим благословением молящейся душе. Тот самый крик обремененной души, обращенный в бездну, крик, исполненный горькой печали- это непознанное облегчение …Если бы просьбы человека все время удовлетворялись, это принесло бы ему огромный вред. Человек может просить невежественно, вздорно, глупо, и его молитва не будет исполнена, но он приблизился к общению с тем разумом, который находится рядом, лишь ожидая возможности приблизиться, который может придать человеку сил и дать утешение в его нужде. Было бы хорошо, если бы люди больше стремились жить жизнью молитвы-не патологической жизнью так называемого «монашества», состоящей в пренебрежении своими обязанностями и трате драгоценных часов испытания жизни на нездоровые «копания в самом себе», на культивировании нездорового самоанализа, или же в неистинных, вымученных молитвах. Подлинная молитва-это крик сердца. Она должна быть непроизвольной, спонтанной и импульсивной, обращенной к невидимым друзьям, находящимся возле тебя. Представления о молитве как о просьбе, доходящей до слуха Бога, который по своей милости способен изменить непоколебимые законы природы в ответ на капризные пожелания человека, во многом дискредитировали само понятие молитвы. Молитва-это непроизвольный крик души к своему Богу, направленный через друзей, которые, как она знает, находятся рядом, готовы подхватить невысказанную просьбу и нести ее все выше и выше, пока она не достигнет той силы, которая может ответить- и здесь не важны какие-либо формальные приготовления.. Молитва не состоит в каком-либо внешнем акте. Нет необходимости произносить ее вслух, тем более заключать в стереотипные слова или общепринятую форму. Подлинная молитва-это голос души, готовой к общению с духом.
Всегда ли насильственная или внезапная смерть более трудна, чем мирная кончина?
Необычно яркое описание перехода после насильственной смерти было получено в 1917 году посредством «автоматического письма» медиумом, подписывавшимся ВТП. Потусторонний автор этого сообщения назвал себя Томасом Даудингом:
Физическая смерть- ничто. Нет никакой причины для страха. Некоторые из моих товарищей оплакивали меня. Когда я ушел, они думали, что я умер на самом деле. Вот как это произошло. Я прекрасно помню все случившееся, от начала и до конца. Я ждал в углу окопа, собираясь идти в караул. Был прекрасный вечер. У меня не было никакого особого предчувствия опасности, пока я не услышал вой снаряда. Затем где-то сзади меня раздался взрыв. Я инстинктивно пригнулся, но было уже поздно. Что-то сильно и тяжело ударило меня в затылок. …Я упал и сразу, без видимого перерыва в сознании, обнаружил себя вне своего тела. Вы видите, я рассказываю свою историю просто, чтобы вам легче было понять. Вы поймете, что смерть - это пустяки! …А через пять секунд я уже находился рядом со своим телом, помогая двум моим товарищам нести его по траншее в перевязочный пункт. Они думали, что я жив, но просто потерял сознание. Я не знал, временно или навсегда я выскочил из своего тела от этого взрыва. Вы видите, как мало значит смерть, даже насильственная смерть на войне!...Моим товарищам не нужно бояться смерти. Некоторые из них боятся ее- конечно, потому что не хотят пропасть и исчезнуть навсегда. Я боялся этого, как и многие солдаты боятся, просто у них почти не остается времени думать о таких вещах...Мое тело положили на носилки. Мне хотелось знать, когда же я снова вернусь в него. Вы видите, я был так мало «мертв», что думал, будто я все еще живой... Я начал новую главу в своей жизни. Я расскажу вам, что я чувствовал. Это было похоже на то, как будто я долго и тяжело бежал, пока не взмок, не потерял дыхания и не сбросил с себя одежду. Этой одеждой было мое тело. Казалось, если бы я его не сбросил, я бы задохнулся...Мое тело сначала доставили на перевязочную а оттуда- в морг. Я простоял около него всю ночь, просто смотрел, ни о чем не думая...Я все еще ждал, что опять проснусь в своем теле. Потом я потерял сознание и крепко уснул. Когда я проснулся, то увидел, что мое тело исчезло! Как я искал его!...Но вскоре я прекратил эти поиски. И тогда ко мне пришел шок- внезапно, без всякого предупреждения. Я был убит немецким снарядом! Я был мертв!...Что значит быть «мертвым»? Я чувствовал себя легко и свободно. Мое существо, казалось, расширилось... Очевидно, я и сейчас нахожусь в каком-то теле, но мало что могу рассказать вам о нем. Оно меня не интересует. Оно удобно, не болит, не устает и по форме очень напоминает мое прежнее тело. Некоторая разница, конечно, есть, но я не могу ее проанализировать...Я чувствовал себя очень одиноким. Я понимал, что рядом со мной никого нет. Я не был в материальном мире и не был уверен, что нахожусь где-нибудь вообще! Кажется, после этого я уснул во второй раз... и наконец проснулся...Груз упал с меня. Думаю, сейчас мои новые способности уже в полном порядке. Я могу думать, двигаться, чувствовать...И я уже не один- я встретил моего родного брата, который прибыл сюда тремя годами раньше и теперь пришел приветствовать меня...Уильям сказал, что долгое время не мог до меня добраться. Он хотел прийти ко мне, чтобы помочь пережить шок, но это ему не удалось. Он работает с вновь прибывшими и у него уже большой опыт».