| КРАСНОАРМЕЙСКИЙ ОТДЕЛ ОБРАЗОВАНИЯ Районные Кирилло-Мефодиевские чтения | ||
| Реферат: Благотворительность, как нравственная потребность. | ||
| Реферат подготовила: учащаяся 7 класса МОУ Волчанская СОШ Вдовина Кристина Научный руководитель: учитель истории высшей категории Чепурнова Лариса Борисовна | ||
| 2011год | ||
Содержание
Введение. ------------------------------------------------------- -----------------------------3
Глава 1.. Понятие благотворительности. --------------------------------------------------4
Глава II.Становление благотворительности в России. -------------------------5-6
Глава III. Дела благотворительности Святого
праведного Иоанна Кронштадтского. ----------------------------------------------- 7-10
1. Рождение Святого Праведного.
2. Учёба и самостоятельная пастырская деятельность.
4. Забота о бедных.
5.Начало организованной благотворительности.
6.Дом Трудолюбия.
7.Храмы, устроенные Святым Праведным.
8. Пожертвования.
9.Последняя литургия.
Заключение. -----------------------------------------------------------------------------------11-12
Список использованной литературы. ---------------------------------------------------13
Приложение. ---------------------------------------------------------------------------------14
Введение
Что же такое благотворительность: неужели сосед, угостивший соседа чашечкой кофе, занимается благотворительностью? Вроде бы нет. А тот, кто приносит продукты соседской старушке? А деревня, помогающая «своим» погорельцам? Должна ли благотворительная помощь использоваться только для удовлетворения немедленных нужд? Что же это нравственная потребность или способ искупление грехов? Почему вдруг один человек решает помочь другому, не ожидая благодарности взамен? Что движет им? . Феномен благотворительности привлекает все большее внимание историков, социологов, психологов, философов, экономистов, юристов. Научный интерес к этой теме в последнее время несомненно возрастает. Этому и посвящается моя работа. Название её Благотворительность, как нравственная потребность.
Целью моей работы стал поиск ответов на эти вопросы. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
Задачи:
1. Выявить значение понятия благотворительности.
2. Познакомиться с возникновением благотворительности в России.
3. На примере Святого Праведного Иоанна Кронштадского показать значение благотворительности для общества.
В современном толковом словаре изд. «Большая Советская Энциклопедия» благотворительность объясняется как оказание материальной помощи нуждающимся, как отдельными лицами, так и организациями. Благотворительность может быть направлена также на поощрение и развитие каких-либо общественно значимых форм деятельности. В «Толковом словаре русского языка» П. С. Ожегова, Р. С.Шведова благотворительность – действия и поступки безвозмездного характера, направленные на общественную пользу или оказание материальной помощи неимущим.
Библия, Новый и Ветхий Заветы рассматривают милосердие, заботу и помощь бедным как лучший способ искупления греха, поскольку в лице нищего милость оказывается якобы самому дающему. В православии под благотворительностью всегда понималась и понимается такая деятельность, которая в сознании сочувствия, готовности оказать безвозмездную помощь всякому, кто в ней нуждается. В целом же благотворительная деятельность Церкви, включает в себя материальную, физическую, техническую помощь и морально-духовные формы поддержки людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. В разных странах всегда есть инвалиды, одинокие старики, сироты и вдовы, заключенные, мигранты, многодетные и т. д. Всем им нужна помощь, которую стремятся оказать и государство, и общество, и Церковь. Видное место в мотивах благотворительности занимает престиж, социальное признание. Общество высоко ценило благотворительную деятельность людей, многие из которых удостаивались титула “Почетный гражданин города”. В общественном мнении благотворительность выступала как норма общественной жизни. Благотворительность была делом выгодным и престижным. Богатство не давало такого признания, авторитета купцу, как его благотворительная деятельность, в результате которой можно было стать “потомственным почетным гражданином” или попасть на государственную службу.
Остается удивительным и непостижимым, почему русские купцы и фабриканты тратили огромные суммы (сообразно их доходам) «в песок», не думая о финансовой выгоде? Конечно, идеализировать благотворительный порыв «бизнесменов» тоже не стоит, поскольку среди них попадались люди, дававшие деньги из обыкновенного тщеславия и удовлетворения личных амбиций, иногда из-за чинов и орденов. Однако русское меценатство – это не просто единовременные пожертвования на «благое дело» Третьяковых, Щукиных, Мамонтова, Морозовых и др., русское меценатство – это настоящее явление в истории России, не имеющее аналогов.
Однако «великий» Октябрь 17-го внес свои коррективы в историю социального служения Церкви. Дела милосердия стали рассматриваться в качестве «пережитков прошлого», в сознании людей начали насильно формировать иные взгляды и чуждые благотворительности стереотипы. В 1929 году благотворительная деятельность Церкви была запрещена на законодательной основе. Последовали годы гонений и репрессий, прервавшие опыт социального служения и уничтожившие тысячи верующих людей.
Лишь после празднования Тысячелетия Крещения Руси в 1988 году отношения Церкви и государства начали меняться в лучшую сторону: священнослужителям разрешили посещать страждущих в больницах, приютах, тюрьмах. В приходах стали появляться первые группы сиделок, а в дальнейшем – и первые братства и сестричества. В настоящее время в Церкви существует целый ряд диаконических организаций и инициатив: церковные больницы и медицинские программы; медицинские станции; патронажные и адаптационные службы; общины трезвости; благотворительные столовые и кухни; сельскохозяйственные проекты; программы по работе с беженцами и заключенными и многие новые начинания.
Глава 3 Дела благотворительности святого праведного Иоанна Кронштадтского
Святый Праведный отец наш Иоанн, Кронштадтский Чудотворец, родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии - на далеком севере России, в семье бедного сельского дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры.
На шестом году отрок Иоанн, при помощи отца, начал учиться грамоте. Но грамота вначале плохо давалась мальчику. Это его печалило, но это же подвигло и на особенно горячие молитвы к Богу о помощи. Отрок Иоанн одним из первых окончил училище, первым окончил Архангельскую духовную семинарию и был принят на казенный счет в С.-Петербургскую Духовную Академию. 10 декабря 1855 года состоялось рукоположение Иоанна Сергиева во диакона, а через два дня во иерея. Молодой священник был направлен для постоянного служения в Андреевский собор в городе Кронштадте. 12 декабря 1855 года совершилось его посвящение в священника. Когда он впервые вошел в Кронштадтский Андреевский собор, он остановился почти в ужасе на его пороге: это был именно тот храм, который задолго до того представлялся ему в его детских видениях. Вся остальная жизнь о. Иоанна и его пастырская деятельность протекала в Кронштадте, почему многие забывали даже его фамилию "Сергиев" и называли его "Кронштадтский", да и сам он нередко так подписывался.
. Началась самостоятельная, полная событий и переживаний пастырская деятельность. "Я поставил себе за правило, сколько возможно искренне относиться к своему делу и строго следить за собой, за своей внутренней жизнью"[1]. Эти слова отца Иоанна характеризуют всю его жизнь, цели стремления, правила и принципы. Истинное христианское бескорыстие отца Иоанна и заботы его о бедных и нуждающихся часто ставили его в очень трудное положение. Он раздавая все до последней копейки, и даже одежду и обувь. Вера отца Иоанна была живой, деятельной; она влекла к бедному, нуждающемуся люду, побуждая его помогать бедным не только словом молитвенного и нравственного ободрения, но и материальными средствами. Горя любовью к Богу и ближним, он с самого начала своего священства служил делу благотворения - сначала в малой степени, без определенной системы, давая все, что имел. Он не разбирал, что привело человека к нищете и падению, а подавал потому, что человек нуждался.