Особенно большое значение имело заявленная в «Уложении» терпимость Великой ложи «Астреи» к различного рода масонским системам. Провозгласив свою приверженность так называемому иоанновскому масонству трех первых степеней, сама Великая ложа «Астрея» декларировала вместе с тем «терпеть в своих рядах и инакомыслящих братьев». Контраст с порядками, царившими в мастерских Великой провинциальной ложи (авторитаризм) - разительный.
1 августа 1822 года последовал высочайший рескрипт на имя управляющего министерством внутренних дел графа В. П.Кочубея «О уничтожении масонских лож и всяких тайных обществ».
В тексте рескрипта в качестве причины закрытия лож прямо были указаны «беспорядки и соблазны, возникшие в других государствах от существования тайных обществ» и желание царя «дабы твердая преграда полагаема была по всему, что к вреду государства послужить может».
Союз Великой ложи «Астрея» насчитывал к моменту закрытия в своих рядах 1404 брата, которые были объединены в 19 лож.
Воспоминания
В этом разделе книги даны подлинные, сохраненные в архивах, выступления Братьев, стоявших у истоков создания Д.Л.Астрея. Среди них такие известные имена, как Владимир Аитов, Петр Бобринский, Сергей Тикстон и многие другие.
Аитов Владимир Давидович — масон 33-й ст. с 1927 года, незадолго до смерти, в 1961 году, вспоминал об «Астрее», о пройденном пути, словно прощаясь с братьями по русским ложам:
«Дорогие братья, мне исполнилось 82 года, из них я сорок два года вольный каменщик, старейший из Русских Масонов. Увы, из четырнадцати основателей Ложи «Астрея» остались в живых только брат Петр Андреевич Бобринской и я. Думая о прошлом, я подвожу итоги тому, что мне дала жизнь. Я скажу о том, что мне лично дало масонство, и что я всё глубже и глубже чувствовал и понимал.
До вступления и масонство мысль о духовном совершенствовании мне не приходила в голову. Символ открытого мною в масонстве долга (т. е. духовного повышения) был Великий Архитектор Вселенной. Во всей моей психологии, с годами, произошла большая перемена. По мере того, как я повышался по масонским градусам, Великий Строитель Вселенной всё меньше и меньше становился символом и всё больше и больше принимал характер живого существа. Он стал для меня Великим Духом Вселенной. Под влиянием наших масонских собраний я стал убеждаться, что Дух руководит миром.
Всей душой молю Великого Строителя Вселенной о том, чтобы хоть половина жителей земного шара устремилась к высоко духовному уровню, о котором пророчествует Масонство. Тогда на земле установится мир и в заблудшем человечестве — братство народов.»
Из выступлений на 40-летие и на 50-летие Д. Л. Астрея
Петр Бобринский
Естественно, мне хочется прежде всего вспомнить знаменательный в истории нашего русского масонства день 14 января 1922 года, когда была инсталлирована Достопочтенная Ложа «Астрея».
Большинство были эмигрантами, совсем недавно прибывшими во Францию, молодыми мастерами, в сущности масонства не знавшими. Все жили верой в близкое падение большевиков, в установление в России демократического строя и видели в масонской организации средство для укрепления этого будущего строя в разбушевавшейся стихии русского мира.
Введение масонства в России и подготовка масонских кадров долго ещё оставались для многих главной целью наших работ. Это надо помнить, когда мы говорим о первых годах существования русского масонства. Когда я вспоминаю о том настроении, что царило в русском масонстве в первые годы его существования в Париже, мне кажется, что в этот светлый период нам, на самом деле, удалось осуществить нечто неповторимое, редчайшее явление на посвятительном пути: вновь обретённую возможность увидеть мир новыми глазами.
«Астрея» честно выполнила лежавшую на ней историческую миссию. Среди невероятного хаоса, охватившего нашу эмиграцию и множества течений, существовавших в мировом масонстве, она встала на единственный путь, соответствующий трагизму переживаемой нами эпохи. Я имею в виду посвятительный путь.
И если мы твёрдо будем его держаться, нам не следует страшиться будущего, а с полным спокойствием, в меру наших сил, продолжать нашу работу во славу Великого Строителя Вселенной.
Дмитрий Старинкевич
Астрея – это первая русская Ложа, основанная после долгого сна франкмасонства в России, преемница Великой Ложи Астрея, чей расцвет, в течение более чем 150 лет, был одним из самых знаменательных. К сожалению, Великая Ложа Астрея просуществовала недолго – только семь лет, до запрета масонства в 1822 г.
Я напомню вам о том, что 14 января 1922 года, в русский Новый год (по старому стилю), через сто лет после погружения в сон Великой Ложи Астрея, Брату Кандаурову удалось создать первую русскую Ложу за границей. Ложа Астрея была, таким образом, основана ровно 50 лет назад, под патронатом Великой Ложи Франции, и инсталлирована Великим Мастером Великой Ложи Франции, Братом Морисом Монье. Никого из основателей той поры больше нет, увы, на этом свете:
Я хотел бы упомянуть здесь о Брате, который принял активное участие в создании нашей Мастерской и который употребил всю свою энергию, чтобы помочь нашим отцам в осуществлении их проекта, — это Великий Секретарь Великой Ложи Франции Брат Ш. Риандей, ныне Господин Великий Командор, которому я, от нашего общего имени, приношу сегодня с самыми теплыми чувствами нашу благодарность.
В период между двух войн произошли два важных события в русском масонстве: создание центра русского масонства на улице Иветт и создание Объединения Русских Лож под юрисдикцией Великой Ложи Франции.
В годы второй войны все Ложи погрузились в сон, кроме Ложи Астрея, руководимой в ту пору Братом Тикстоном, который отказался закрыть Ложу и собирал Братьев в своём доме. Всё время, пока длилась война, русские Братья продолжали собираться и у Брата Лианозова.
В 1965 году мы вошли в Великую Национальную Ложу Франции, которая стала для нас настоящей семьёй, которая приняла нас как родных, и мы полюбили её.
Наши методы изменились за 50 лет, но наша конечная цель остаётся прежней. Сегодня франкмасонство всё еще запрещено на земле наших предков. Но невозможно, чтобы не настал, наконец, тот день, когда Ложи смогут появиться в России. Может быть, никто из нас, здесь присутствующих, этого не увидит. Достичь этой цели предстоит нашим молодым Братьям, даже если они всё еще не в совершенстве владеют русским языком.
Я убеждён, что масонство найдет исключительно благоприятную почву в России в тот день, когда в неё вернётся свобода. И в этот день мы скажем своё слово.
Я завершаю свое короткое выступление извечным масонским паролем: надеяться, надеяться, надеяться.
Сергей Тикстон
Основным стимулом, вдохновлявшим наших предшественников, было их стремление перенести как можно скорее полученный ими свет в Россию.
На торжественном праздновании пятнадцатилетнего юбилея Ложи «Астрея» наш покойный брат Татаринов начал свою речь словами: «Я знаю и верю, что настанет час, когда Досточтимый мастер старейшей русской Ложи ударит молотком и откроет Собрание именем и под сенью Великой Ложи России».
Масонство не есть абстрактность, в нём работают живые люди, воспринявшие традиции и особенности той страны в которой они родились, и полученное ими воспитание формирует их духовный облик. Русские вольные каменщики не потеряли времени и за своё сорокалетнее существование сумели создать своё особое масонство, обладающее своим методом и своей посвятительной тональностью. Иначе и быть не могло.
Музыка некролога
В книге приведены выступления в память братьев Ложи «Астрея» в Париже – М.Осоргина, П.Бобринского, В.Вырубова, В.Аитова и других, а также в память основателей и первых мастеров Д.Л. Астрея №3 в Санкт-Петербурге.
Некрологи играют важную культурологическую роль в сохранении памяти о людях, об их деяниях, о вкладе в цивилизацию. Память — то, на чём держится сама культура. Некролог, как посмертный эпистолярный слепок ушедшего, — это магическая веха, связывающая живых и мертвых.
Особое отношение к смерти, формируемое принятыми ландмарками, легендой о Хираме, символами, аллегориями и традицией, придает масонскому некрологу жанровое, стилевое и духовное своеобразие. Для масонов встряска чужой смерти — это ещё и позыв к осмыслению собственной жизни и призыв к познанию...
Русское парижское масонство обогатило жанр некролога, вследствие трагической цепи ухода в середине двадцатого века многих братьев, представителей первой и второй волны русской эмиграции, обладавших воистину русским масонским духом, напитанным нашей культурой и историей. Трогательно читать эти последние признания братьев в любви и преданности друг другу.
Избранные статьи
В книге приведены статьи «Рассмотрение причин побудительных и побуждающих ко вступлению в свободное каменщичество» и «Нравоучительный катехизис истинных франкмасонов» из самого знаменитого русского масонского журнала последней четверти XVIII в. – «Магазин свободно-каменщицкий». Журнал издавался в типографии И.В. Лопухина. На титульном листе содержание журнала определяется как «Речи, говоренные в собраниях, песни, письма, разговоры и другие разные краткие писания стихами и прозою».
Из произведений середины и конца XIX в. приведены статьи гр. М.Ю. Виельгорского и гр. Ф.П. Толстого. Из произведений ХХ в. – отрывок из книги А.И. Клизовского «Правда о масонстве»; большая проблемная статья С.П. Тикстона «Будущий человек и будущее человечество». Этике масонства, описанию целей, задач и символики масонского учения посвящены интереснейшие доклады французских братьев 1930-х гг. – «Вольный каменщик за стенами храма» и «Речь к новопосвященным».