[16] Вересаев В. В.. Пушкин в жизни. М.: Московский рабочий. 1984 г.. С. 26.
[17] Вересаев В. В.. Пушкин в жизни. М.: Московский рабочий. 1984 г.. С. 27.
[18] Непомнящий В. С.. «Да ведают потомки православных». М.: Сестричество во имя преподобномученицы Великой княгини Елизаветы. 2001 г.. С. 114, 115.
[19] Вересаев В. В.. Пушкин в жизни. М.: Московский рабочий. 1984 г.. С. 30 – 31.
[20] Непомнящий В. С.. «Да ведают потомки православных». М.: Сестричество во имя преподобномученицы Великой княгини Елизаветы. 2001 г.. С. 112.
[21] Анализ стихотворения сделан автором работы.
[22] Традиционной характеристикой будем считать ту, по которой считается, что «Анчар» - некий собирательный образ мирового зла, что данное стихотворение не имеет своего лирического героя, то есть «Анчар» не является лирическим стихотворением.
[23] А. С. Пушкин/ Составление и комментарии С. Бонди. М.: Детская литература. 1965 г.. С. 65.
[24] Эта точка зрения сформулирована автором работы на основе анализа материала из монографий В. Вересаева «Загадочный Пушкин», В. Непомнящего «Да ведают потомки православных».
[25] Непомнящий В. С.. «Да ведают потомки православных». М.: Сестричество во имя преподобномученицы Великой княгини Елизаветы. 2001 г.. С. 195, 200.
[26]Непомнящий В. С.. «Да ведают потомки православных». М.: Сестричество во имя преподобномученицы Великой княгини Елизаветы. 2001 г.. С. 202.
[27] Непомнящий В. С.. «Да ведают потомки православных». М.: Сестричество во имя преподобномученицы Великой княгини Елизаветы. 2001 г.. С.196.