Номинализм и реализм имеют свои виды: умеренный и крайний. Крайний (понятийный) реализм: общие имена выражают общие понятия, которые существуют до мира вещей и вне его, независимо от них. В единичных вещах общего нет. Такая позиция в античной философии представлена Платоном. В средние века эту позицию занимают Ансельм и Гильом. Например, Гильом считает, что каждому понятию в нашем сознании соответствует реальная субстанция. В предложении "Сократ есть человек" человечность является реальностью.
Умеренный реализм отличается от крайнего тем, что общее существует не вне единичных вещей и независимо от них, а в самих вещах как их сущность. В античности такую точку зрения разделяет Аристотель, а в средние века - Альберт Великий и Фома Аквинский. Это точка зрения здравого смысла.
Противоположное течение было связано с подчеркиванием приоритета воли над разумом и носило название номинализма, что происходит от латинского слова "имя". Согласно номиналистам, общее не существует в действительности, оно существует лишь в именах, но не выражает общие понятия и общие явления бытия, существует после вещей и зависит от них. Такова позиция крайнего номинализма. В античности мы можем найти подобные взгляды у киников (Диоген Синопский, Антисфен) и стоиков. В средние века ярким представителем номинализма был Росцелин. Но существует и умеренный номинализм (концептуализм), который допускает существование общего в виде понятий (концептов): Абеляр, Локк и др.
Этот средневековый спор находит свое продолжение и в настоящее время.
1. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового заветов. М., 1968.
2. Антология мировой философии. Т. 1. Философия Древности и Средневековья. М., 1969.
3. Бахтин М.М.. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965.
4. Бахтин М.М. Тетралогия. М., 1998.
5. Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1966.
6. Вальверде К. Философская антропология. М., 2000.
7. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1983.
8. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1991.
9. Зотов А.Ф. Современная западная философия: учеб. для студентов вузов, - М., 2005.
10. Ильин В.В. История философии. М., 2003.
11. История философии в кратком изложении. М., 1991.
12. Кузьменко Г.Н. Введение в историю философии. М., 2005
13. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.
14. Похилько А.Д. Социокультурная автономность сознания: экзистенциально-антропологическое измерение. – Ростов-на-Дону, 2006.
15. Радев В. Критика неотомизма. М., 1975.
16. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.». средневековье. М., 1994.
17. Сагдеев А.В. Ибн-Рушд (Аверроэс). М.,1973.
18. Сагдеев А.В. Ибн-Сина. (Авиценна). М.,1980.
19. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М.. 2000.
20. Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979.
21. Федотов Г. П. Социальное значение христианства // Философские науки. 1991. № 3.
22. ЧанышевА. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.
23. Честертон Г. Вечный человек. М., 1991.
24. Шпренгер Я., Инсисторис Г. Молот ведьм. Саранск, 1991.
Литература на иностранных языках
25. Cayré F. Ititiation a la philosophie de Saint Augustin, Paris 1947; Jolivet R. Saint Augustin et le néoplatonisme chrétien, Paris 1932.
26. Forment E. Serypersona, Barcelona 1983.
27. Gilson E. Intwoduccion a l'étude de Saint Augustin, Paris 1943;
28. Gilson E. Le thomisme. Introduction à la philosophie de S. Thomas d'Aquin, Paris 1947.
29. Grabmann M. Thomas von Aquin, 1946.
30. Lobato O.P. (Dir) A. El pensamiento de Santo Tomas de Aquino para et nombre de hoy, vol. I, El hombre en cuerpo y aima, EDICEP, Valencia 1994.
31. Manser J.M. Dos Wesen des Thomismus, Freiburg 1917.
32. Raeymaeker L. de. Introductio generalis ad Thomismum, Lovaina 1934.
33. S. Thomas. Summa Theologica, IIII ae, q.8, a. 1; I, q. 84, a. 6; q. 86, a. 1,4.
34. Vega А.С. Introduction a la Filosofla de San Agustin, El Escorial 1928.
Интернет-ресурсы
35. http://www.humanities.edu.ru
36. http://www.auditorium.ru
37. http://renaissance.rchgi.spb.ru/
38. http://antology.rchgi.spb.ru/
39. http://www.vehi.net/