Иеромонах Серафим (Роуз)
ПРАВОСЛАВИЕ И РЕЛИГИЯ БУДУЩЕГО
(перевод с английского)
Совместное издание редакции "Скит" и Ставропольского краевого комитета Общества
Красного Креста.
Содержание
Новый подвижник благочестия
Введение
1. "Диалог с не-христианскими религиями"
2 "Христианский" и не-христианский экуменизм
3. "Новый век Святого Духа"
4. Об этой книге
Глава I. "Монотеистические религии"
Бог один и тот же у нас и у не-христиан?
Глава II. Сила языческих богов
Нападение индуизма на христианство
1. Соблазны индуизма
2. Война догматов
3. Индуистские святилища и обряды
4. Обращение Запада
5. Цель индуизма - Вселенская (универсальная) религия
Глава III. Чудо факира и Иисусова молитва
Архимандрит Николай (Дробязгин)
Глава IV. Восточная медитация наступает на христианство
1. "Христианская йога"
2. "Христианский дзен"
3. Трансцендентальная медитация
Глава V. "Новое религиозное сознание"
Дух восточных культов в 1970-х годах
1. Хари Кришна в Сан-Франциско
2. Гуру Махараджи на Хьюстонском стадионе
3. Тантрическая йога в горах Нью-Мехико.
4. Тренировки дзен в Северной Калифорнии
5. Новая "духовность" против христианства.
Глава VI. "Знамения на небе"
1.Дух научной фантастики
2. Встречи с НЛО и их научное исследование
3. Шесть категорий встреч с НЛО
4 Объяснение феномена НЛО
5. Смысл появления НЛО
Глава VII. "Харизматическое возрождение как знамение времени"
1. Движение пятидесятников в XX веке
2. "Экуменический" дух "харизматического возрождения"
3. "Говорение на языках"
4. "Христианский" медиумизм
5. Духовное заблуждение
a) Отношение к духовным переживаниям
б) Физические явления, сопровождающие "харизматические" опыты.
в). "Духовные дары", сопровождающие "харизматические" опыты.
г) Новое "излияние Святого Духа"
Глава VIII. Заключение. Дух последних времен.
А. "Пятидесятница без Христа"
Б. "Новое христианство"
В. "Иисус скоро придет"
Г. Должно ли Православие примкнуть к Апостази (отступление)
Д. "Дети! Последнее время" (1 Ин. 2, 18)
Религия будущего
НОВЫЙ ПОДВИЖНИК БЛАГОЧЕСТИЯ
Воительство темных сил против Церкви, план её погубления -это и есть суть "тайны
беззакония", предваряющие пришествие антихриста в мир, о чем так Богооткровенно
и тайнозрительно поведано в Апокалипсисе евангелиста Иоанна. Из века в век
христианские проповедники и прозорливцы уже целые два тысячелетия предупреждают
людей беречься царства духовной тьмы, дабы не встать под сень смертную, навлекая
на себя окончательную погибель.
Но тщетны глаголы жизни, падшие на души отступников. Все более широкий разворот
берут противохристианские человекобожеские устремления; легче поддаются
сатанинским воздействиям народы, пораженные гангреной атеизма.
Сокрушаются духоносцы - "Чадца, последнее время". Никто не знает года явления
антихриста в мир, токмо Господь один, но признаки явления князя мира сего
известны, и о них надо рассказывать всем. "Знаешь признаки антихристовы, не сам
один помни их, но всем сообщай щедро", - эти наставления дошли из IV века, и
сделаны они святым Кириллом Иерусалимским.
"Сообщай щедро", - вот святоотеческое благословение. Кто уразумеет его -
спасется, поработал на духовную потребу. Немного соработников двенадцатого часа,
но они есть, и Богомысленный подвиг их труден; таким же трудным он предлежал и
для благовестников апостольских времен. На этом пути весьма заметна деятельность
нового подвижника, одного из основателей Братства и монастыря преподобного
Германа Аляскинского в Платине ( Калифорния, США) иеромонаха Серафима Роуза.
Ныне имя Серафима Роуза известно на всех континентах, и повсюду его произносят
благоговейно и с благодарностью, как имя исповедника полноты Истины спасительной
веры Православной. Его книги ставят в ряд любимых, особенно молодежь, только что
обращенная на путь совести и жизни во Христе. Страницы этих книг благоухают
целительной благодатью, так необходимой нынешним людям, отягченным недугами
помраченного мира.
Весьма поучительна уже сама жизнь этого священника. По-другому как чудом ее и
назвать нельзя. В миру Серафима Роуза называли Евгений (Юджин), и рос он в
типичной американской семье. Его мать норвежского происхождения, отец наполовину
француз, наполовину датчанин. В небольшом калифорнийском городке Сан Диего на
берегу Тихого океана у них был свой угол, где родители наладили скромный уют,
соответствующий их состоянию. А оно не могло быть большим, ведь отец Евгения -
Франк всего лишь подметал бейсбольное поле и о больших заработках не приходилось
думать. В семье же подрастало трое детей, которые как и родители с детства
усваивали трудовые навыки и протестантские обычаи. Смышленый мальчик тянулся к
мудрым книгам, живо воспринимал Писание на уроках пастора, читал наизусть
Библейские тексты. А когда Евгению поравнялось 14 лет, он самостоятельно пришел
к решению принять крещение и конфирмацию в Методистской церкви.
В школьные годы Евгений увлекался естественными науками, интересовался морской
биологией. Окончил классы одним из лучших учеников. От сверстников Евгения
отличала тихая созерцательность, настраивающая на размышления, философичность
и пренебрежение к внешним успехам. Мета избранничества проявилась на нем весьма
рано, и потом сопровождала его уже до конца дней.
Молчаливым, сосредоточенным, застенчивым - таким переступил порог колледжа
Помона восемнадцатилетний Роуз в 1952 году. Этот колледж известен как старейший
среди калифорнийских университетов. В студенческие годы Евгений Роуз отверг
протестантизм, возненавидел материалистическую культуру, как потребительскую и
низкую, отказался от иллюзий тварного мира. Он потянулся к духовному устроению.
Но на пути к такому устроению было еще так много препятствий. Впереди ожидали
искушения ницшеанством, восточными учениями, в частности дзен-буддизмом.
И, может быть, безвозвратно пропал бы в этих тенетах юноша, не попади ему в руки
роман Достоевского "Братья Карамазовы". Подлинная правда о русской жизни с ее
нетускнеющими православными ценностями, напряженное повествование о борьбе духа
и плоти со всей силой захватили воображение вдумчивого янки. Забрезжился рассвет
в отуманенном сознании. А тут еще увлечение музыкой Баха, его кантатами на
Сретение Господне - тоже о благочестии и чистоте. Христос коснулся
чувствительного сердца, и оно молитвенно возгордилось. От интеллектуальных
поисков духовных путей Роуза вначале потянуло в древней традиции,
преимущественно китайской. Видимо, так представлялось по молодости лет, а может
в отвращение от западных религиозных исканий. Восточный оборот искать истину
"над всем" давал о себе знать и впоследствии, когда Евгений по окончании
колледжа в 1956 году был зачислен в Академию азиатских наук в Сан Франциско.
Здесь он изучает индуизм, буддизм, иудаизм, суфизм. Не известно как долго
продолжался бы курс сравнительной религии, кабы не чудесный сдвиг в его духовном
развитии. И произошел он от чтения святоотеческих творений, собранных в
"Добротолюбии", и православной книги "Откровенные рассказы странника своему
Духовному отцу". После прочтения этих книг Роуз ожил душой, ему захотелось
познать настоящую Истину. Материализм и психоз толпы, прикрытые религиозным
поветрием, ученому стали ненавистны, как ненавистно спасение через прогресс и
науку. За всем за этим стоит порождение дьявола - антихрист. Такова реальность.
"Когда я понял, - признавался Роуз, - что в действительности антихрист
существует, - я убедился, что должен существовать и Тот, Который противостоит
ему. Я понял, таким образом, что существует Христос.
После первого посещения православного храма Евгений Роуз как бы родился заново.
И хотя служба велась на непонятном ему языке, он внутренне почувствовал, что
именно здесь происходит постижение истины во всей полноте. В отличие от
западного христианства, подчеркивающего ценность земного комфорта, Православие
стремится стяжать небесное искупление через земные страдания. Это целиком
отвечало внутреннему устроению самого Роуза. Некоторое время спустя талантливый
академист пришел еще к одному важному выводу: люди своими грехами, своим
нигилизмом распинают Христа, приближают Его суд.
Обращение в Православие Роуз связывал с великой надеждой на спасение. С жаром он
берется за изучение русского языка, и при его замечательных способностях дело
пошло споро. В 1961 году Евгений решил расстаться с ученой деятельностью и
целиком принести себя в жертву ради духовного преображения. От службы в Академии
отказался, теперь в его руках метла - он дворник. Изнуряясь в труде, ночью пишет
книгу "Царство человека и Царство Бога". Согревала молитва, радовался каждому
посещению православного собора Всех скорбящих Радосте. "Позволь мне служить
Твоему Сыну" - с таким воплем души обращался он к иконе Божией Матери
"Троеручица".
И по воле Всепетой Мати перед Евгением открылся путь высокого служения.
Произошло это таким образом. Как-то раз к нему в подвальную коморку постучали.
На пороге стоял русский человек его возраста, зовут Глеб Подмошенский. Потекли
рассказы о православных святынях Америки. Свои паломничества Глеб подкреплял
снимками. На куске белого полотна, прикрепленного к стене, проекционный аппарат
показывал святые обители - монастыри, скиты, заглохшие озера Град Китежа,
пустынный Еловый остров на Аляске. Схимницы, подвижники, духоносцы, вдохновенное