в котором пребывает человек, переживающий индуистские "духовные опыты". В
английском языке нет точного перевода слова прелесть". Оно охватывает все виды
ложных духовных опытов: от простой иллюзии и обмана, до настоящей одержимости. В
каждом случае подделка принимается за истину, и общим результатом всего этого
является раздувание гордыни. Теплое, приятное ощущение собственной особой
значительности охватывает человека, находящегося в прелести, и оно вознаграждает
его за все его аскетические подвиги и страдания.
В своем первом послании св. Иоанн предостерегает ранних христиан: "Возлюбленные,
не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они..." (1Ин. 4,1)
Святой Григорий Синайский не забывал предостерегать своих монахов от опасности
этих опытов: "Повсюду вокруг, возле начинающих и своевольных, бесы расстилают
сети помыслов и губительных измышлений и копают рвы, чтобы ввергнуть в оные..."
Монах спросил его: "Что должно делать человеку, когда бес принимает вид ангела
света и прельщает человека? Святой отвечал: "Для этого человек имеет нужду в
большой рассудительности, чтобы распознать различие добра и зла. Итак, не
увлекайся скоро по легкомыслию тем, что представляется, но будь тяжел
(нескородвижен) и с большим испытанием доброе принимай, а худое отвергай. Всегда
должен ты испытывать и рассматривать, а потом верить. Ведай, что действа
благодати явно, и бес, хотя преобразуется, подавать их не может, именно - ни
корысти, ни приветливости, ни смирения, ни ненавидения мира, ни пресечения
похоти и страсти, - как суть действия благодати. Бесовские же действа суть -
надмение, высокоумие, устрашение и всякое зло. По таким действиям можешь
распознать, от Бога ли воссиявший в душе твоей свет или от сатаны. Фридакс видом
похож на горчицу, и уксус цветом похож на вино, но при вкушении их гортань
распознает и определяет различие каждой из сих вещей. Так и душа, если имеет
рассуждение, умным чувством может распознать дары Духа Святого и призрачные
мечтания сатаны".
Сбитый с пути и полный гордыни искатель духовных истин более всего подвержен
прелести. И долгий, устойчивый успех индуизма в очень большой мере обязан этому
ложному мистицизму. И как он соблазнителен для молодых людей, употребляющих
наркотики, которым уже знакомы опыты подобного рода! Последние несколько лет
стали свидетелями процветания и распространения Свами. Они ловят возможность
приобрести славу и богатство на этом черном рынке. И они ее не упускают.
2. Война догматов
Сегодняшнее христианство претерпевает нападки от врага, который невидим для
верующих. И если бы этот враг мог, он поразил бы христианство до самого сердца,
прежде чем назвать свое имя.
Когда в середине столетия в этой стране были основаны общества по изучению
Веданты, то первые усилия были направлены на то, чтобы доказать, что нет никакой
реальной разницы между индуизмом и христианством. Между ними не только не было
никаких разногласий, но добрый христианин должен стать еще лучшим христианином,
изучая и практикуя Веданту: он мог познать истинное христианство.
В ранних лекциях Свами пытались показать, что идеи, присущие только христианству
- Логос и Крест - ведут свое происхождение из Индии. А те идеи, которые, как
кажется, присущи только индуизму - перевоплощение, переселение душ и самадхи
(или транс) - можно найти и в христианских писаниях - при условии правильного
истолкования.
На подобные приманки попались многие искренние, но введенные в заблуждение
христиане. На ранней стадии учение было направлено против того, что можно было
назвать "сектантскими догмами", и за так называемую научную религию, основанную
на сравнительном изучении всех религий. В самом начале подчеркивалось всегда
одно: никакой разницы не существует. Все есть Одно. Все различия поверхностны;
это кажущиеся или относительные различия, а не реальные. Все это становится
ясным из опубликованных около 1900 года лекций. И сегодня мы находимся в
серьезной опасности именно потому, что тогдашние усилия увенчались успехом.
Дело в том, что в просторечии "догма" - термин, произносимый с оттенком
презрения. Но это презрение не могло зародиться у тех, кто знает, что речь идет
о самом драгоценном наследии Церкви. Однако, коль скоро такая недобрая связь
закрепилась, робкие люди, которые никогда не хотят быть причисленными к чему-то
непопулярному, начали говорить о "застывшей догме", что совершенно излишне, но
выдает неодобрение. Так что это отношение было незаметно насаждено
"свободомыслящими критиками", которые или не зниют, что в догмах заключена сама
суть христианства, или попросту не очень одобряют само христианство.
Последовавшая в результате этого склонность многих христиан отступать, как
только их обвинят в приверженности к догмам, оказала немалую помощь индуистам. И
эта помощь изнутри имела свои стратегические преимущества.
Совершенно непостижимо, сколь немногие видят, что сама та сила, которая должна
опровергнуть христианские догматы - ни что иное, как противопоставленная ей
система догм. И они не могут ни смешаться, ни "обогатить" одна другую, так как
они по природе своей противоположны.
Если христиане дадут себя уговорить отбросить (или, что тактически более
хитроумно, изменить) свои догматы в соответствии с требованиями более
"современного" или "вселенского" христианства, они теряют все, потому что все,
что почитают христиане или индуисты, непосредственно вытекает из их догматов. А
индуистские догматы - прямое отрицание христианских догматов. Это ведет к
потрясающему заключению: то, что христиане считают злом, индуисты считают
добром, и наоборот: то, что индуисты считают злом, христиане считают добром.
Реальная борьба заключается вот в чем: самый страшный грех для христианина -
есть самое высшее осуществление добра для индуиста. Христиане всегда признавали
гордыню главным грехом, источником всех остальных грехов. Прототипом этого
становится Люцифер, который говорит: "Я вознесусь на небо, я воздвигну свой
престол превыше звезд Бога. Я вознесусь выше облаков; я стану равным Всевышнему"
( Ис. 14, 14). На более низком уровне именно гордыня обращает все достоинства
человека в пороки. А для индуиста вообще, а для адвайтиста или ведантиста в
особенности, единственный "грех" - это неверие в то, что ты сам и человечество -
и есть Сам Бог. По словам Свами Вивекананды (который был первым из современных
проповедников Веданты): "Вы еще не понимаете Индии! Мы, индийцы - в конечном
счете человекопоклонники. Наш Бог - это Человек! Доктрина мукти, или спасения,
заключается в следующем: "Человек должен стать Божественным через осуществление
Божественного".
Из всего этого можно видеть, что догматы индуизма и христианства, поставленные
лицом к лицу, отрицают взаимно друг друга во всем, что касается природы Бога,
природы человека и смысла человеческого существования.
Но если христиане согласятся с утверждениями индуистских пропагандистов, что нет
никакой борьбы идей, что различия между индуизмом и христианством только
кажущиеся, а не реальные - тогда индуистские идеи получат свободный доступ в
души христиан, выигрывая войну без сражения. И конечный результат этой войны
поистине устрашает: развращающая сила индуизма непомерна. Как это было со мной
не смотря на здоровую основу, заложенную в монастыре, двадцать лет занятий
индуизмом привели меня к самому порогу поклонения злу. Дело в том, что в Индии
"Бог" почитается и как Зло, в лице богини Кали. Но об этом я буду говорить в
следующем разделе - об индуистских обрядах.
И этот конец ждет всякого, кто отрекся от христианских догматов. Я утверждаю это
по собственному опыту, потому что я поклоняюсь богине Кали в Индии, и у себя на
родине. И она, по сути, сатана, не станет шутить. Если вы низвергните Бога
живого, престол Его не останется пуст.
3. Индуистские святилища и обряды
В 1956 году я проводила полевые работы среди охотников за черепами на
Филиппинах. Меня интересовала примитивная религия - особенно в так называемых
"неокультуренных" районах - там, где было меньше всего миссионеров. Когда я
приехала в Ифугао (это название племени), я не верила в черную магию; уезжая, я
в нее верила. Жрец (мунбаки) племени Ифугао, по имени Тулупа, стал моим лучшим
другом и информатором. Со временем я узнала, что он славится своим мастерством в
черной магии. Он взял меня с собой на баки - церемонию ритуалистической магии,
которая происходит почти в каждую ночь в сезон уборки урожая. Человек двенадцать
жрецов собрались в хижине и провели ночь, вызывая духи божеств и предков,
напиваясь рисовой водки и принося жертвы перед двумя небольшими идолами,
называемыми булол. Их омывали кровью цыплят, которую прежде чем намазать на
идолов, сливали в блюдо и использовали для предсказания будущего. В крови
учитывались размер и количество пузырьков, время, которое понадобилось на
свертывание; цвет и форма внутренних органов цыпленка также давали им сведения о
будущем. И каждую ночь я старательно делала записи. Но это было только начало. Я
не стану подробно рассказывать о магии Ифугао; достаточно сказать, что ко
времени отъезда я наблюдала такое множество разнообразных сверхъестественных
явлений, что какое бы то ни было научное объяснение их практически невозможно.
Если я и была предрасположены верить во что-нибудь, когда я туда приехала, то
это было одно - что магию можно объяснить вполне естественными причинами. Но вот
факты: я покинула Ифугао, потому что увидела, что их ритуалы не только действуют