которые мы уже упоминали: это дар дается не только в первоначальном опыте
"крещения Святым Духом", но, судя по всему, действует и дальше (и наедине и на
людях) и становится непременным сопроваждением религиозной жизни, в противном
случае он может исчезнуть. Один пресвитерианский "харизматический" автор говорит
о специфической функции этого занятия для подготовки к "харизматическим"
собраниям: "Часто случается, что небольшая группа собирается заранее и молится в
Духе (т.е. на языках). В процессе этого ощущение присутствия Бога неизмеримо
возрастает, и ощущение его силы передается всему собранию". И дальше: "Мы
находим, что тихая молитва в Духе во время собрания помогает сохранить себя
раскрытыми присутствию Бога...", так как после того, как привыкнешь молиться на
языках вслух, вскоре твое дыхание получает возможность, проходя через голосовые
связки и язык, сливаться с дыханием Духа, и молитва тем самым может продолжаться
в тишине, в глубине, внутри тебя..." (Уильямс, с 31). Вспомним также, что
говорение на языках может быть спровоцировано такими искусственными приемами,
как "произведение звуков ртом", и мы придем к выводу, что "харизматическое"
говорение на языках вовсе не дар, а прием, который сам по себе опирается на
другие приемы и приводит в действие, в свою очередь, другие "дары духа" в том
случае, когда человек продолжает заниматься и тренироваться. Не в этом ли
заключается ключ к главному действительному достижению современного
пятидесятничества - подтверждение того, что оно действительно открыло набор
медиумических приемов, помогающих войти и оставаться в таком психическом
состоянии, когда "чудесные дары" становятся привычными? А если это так, то
"харизматическое возложение рук" - "простое священнодействие одного или
нескольких лиц, которые сами являются проводниками Святого Духа по отношению к
другим, которые еще не сподобились благодати" (Уильямс, с 64), важным условием
которого, по харизматическому определению, "является то, чтобы
священнодействующие сами ранее испытывали Движение Святого Духа" (там же) -
является передачей медиумического дара теми, кто уже получил его и сам стал
медиумом. Так "крещение Святого Духа" превращается в медиумическое посвящение
(инициацию).
И верно, "харизматическое возрождение" - по сути дела медиумическое движение, и
многое, что в нем непонятно, когда на него смотрят как на христианское движение,
становится ясно. Это движение развивается в Америке, которая 50 лет назад стала
родиной спиритизма при сходном психологическом климате: мертвенная,
рационализированная протестантская вера внезапно оглашается фактическим опытом
контакта с невидимой "силой", который не может быть рационально и научно
объяснен.
Движение имеет особенный успех в тех странах, где спиритизм и медиумизм имеют
уже свою историю: прежде всего в Америке и в Англии, затем идут Бразилия,
Япония, Филиппины и черная Африка. Пример "говорения на языках" едва ли можно
отыскать во всех хотя бы формально христианских источниках более чем за 1600
лет, прошедших со времени св. Павла, но даже и в таком случае это были
изолированные и недолговечные явления исторического характера как раз до начала
движения пятидесятничества, как замечает один из ученых-историков религиозного
"энтузиазма" (Рональд Нокс. Энтузиазм, глава в истории религии. Оксфорд, Галакси
букс, 1961); а вместе с тем этим даром владеют многочисленные шаманы и колдуны
примитивных религий, так же как и современные спиритические медиумы и одержимые
бесами. "Пророчества и толкования на "харизматических" молениях, как мы увидим,
удивительно туманны и стереотипны по форме, лишены специфического христианского
или пророческого содержания. Доктрина поглощена практикой: девизом обоих
движений может служить то, что твердят сами энтузиасты -"харизматики": "оно
действует", - та же самая ловушка, в которую, как мы видели, заманивает свои
жертвы индуизм. Не остается никакого сомнения, что "харизматическое возрождение"
или, по крайней мере, явления, его сопровождающие, гораздо более походят на
спиритизм и вообще нехристианские религии, чем на христианство. Но мы приведем
еще много примеров, подтверждающих истинность этого высказывания.
До сих пор мы цитировали (за исключением высказываний доктора Коха) только тех
сочувственно настроенных к "харизматическому возрождению" авторов, которые дают
свои свидетельства о том, что они считают действием Святого Духа. Теперь
давайте познакомимся со свидетельствами некоторых людей, которые отошли от
"харизматического" движения или отказались примкнуть к нему, потому что поняли,
что "дух" вдохновляющий его, вовсе не Святой Дух.
1. Молодой человек из Лейстера (Англия) рассказал следующее. Он и его приятель
уже несколько лет были верующими, когда их однажды пригласили на собрание
группы, занимавшейся "говорением на языках". Атмосфера собрания захватила их,
а затем они стали молиться о втором благословении и крещении Святого Духа. После
напряженной молитвы они почувствовали, как их охватывает что-то горячее. Они
были в сильнейшем возбуждении. Несколько недель они упивались этим новым
ощущением, затем мало-помалу эти волны чувств отступили. Человек, который мне об
этом рассказывал, признался, что он потерял всякое желание читать Библию и
молиться. Он проанализировал свои ощущения в свете Священного Писания и понял,
что они не от Бога. Он раскаялся и отрекся от них... Его друг, напротив,
продолжал занятия "языками", и это его погубило. Сейчас он даже и слышать не
хочет о том, чтобы жить, как подобает христианину. (Кох, с 28)
2. Два протестантских священника пошли на "харизматическое" молитвенное собрание
в пресвитерианскую церковь в Голливуде. "Мы оба заранее сговорились, что как
только кто-то начнет говорить на языках, мы будем молиться примерно так:
"Господи, если это Твой Дар, благослови этого брата, но если это не от Тебя,
запрети это, и пусть при нас больше не будет моления на языках..." Молодой
человек открыл молитвенное собрание коротким славословием, после чего можно было
молиться всем. Женщина начала быстро молиться на иностранном языке без запинок и
оговорок. Перевода никто не давал. Достопочтенный Б. и я начали молиться про
себя, как мы договорились. Что же произошло? Больше ни один человек не говорил
на языках, хотя обычно все они, за исключением руководителя, молятся на
неведомых языках" (Кох, с 15). Отметим, что при отсутствии медиумического
единодушия в вере явления не возникают.
3. "В Сан-Диего, Калифорния, ко мне пришла за советом одна женщина. Она
рассказала мне о страшном случае, который с ней произошел на собрании,
проводимом членом движения "языков". Она прошла на собрание, на котором он
говорил о необходимости дара "языков", а после его выступления она позволила,
чтобы над ней произвели "возложение рук", чтобы она получила "крещение Святого
Духа" и дар говорения на языках. В тот же миг она упала, потеряв сознание.
Придя в себя, она увидела, что лежит на полу, а ее рот все еще продолжает
беззвучно открываться и закрываться, не произнося ни слова. Она была в
невыразимом ужасе. Около нее столпилось несколько последователей этого
проповедника, и они восклицали: "Ах, сестра, вы так чудесно уже говорили на
языках! Теперь вы получили Святого Духа". Однако эта жертва так называемого
"крещения Святым Духом" была испугана. Она ни разу больше не возвращалась на
собрание говорящих на языках. Когда она приходила ко мне советоваться, она все
еще страдала от некоторых последствий своего "духовного крещения"
4. Православная христианка из Калифорнии рассказывает о встрече в частном доме с
"пресполненным Духа" священником, который разделял платформу с ведущими
представителями католицизма, протестантизма и пятидесятничества в
"харизматическом возрождении": "В течение пяти часов он говорил на языках и
прибегал ко всем уловкам (психологическим, гипнотическим и "возложения рук"),
чтобы заставить присутствующих получить "крещение Святого Духа". Сцена была
поистине ужасной. Когда он "возложил руки" на приятельницу, она стала издавать
гортанные звуки, плакать и кричать. Он был этим очень доволен. Он сказал, что
она страдает за других - ходатайствует о них. Когда он "возложил руки" на мою
голову, я почувствовала приближение чего-то поистине злого. Его "языки"
перемежевались с английским: "У вас есть дар пророчества, я это чувствую",
"Откройте рот и он потечет сам собой", "Вы чините препятствия Святому Духу".
Слава Богу, я не раскрывала рта, но я абсолютно уверена, что если бы я
заговорила, кто-то другой толковал бы сказанное. ( личная беседа)
5.Читатели "Православного слова" могут вспомнить описание "молитвенного бдения",
которое проводилось Сирийской Антиохской епархией в Нью-Йорке не конференции в
Чикаго в августе 1970 года, когда после нагнетания драматической и эмоциональной
атмосферы, молодые люди принялись доказывать, как "дух" ими движет. Но некоторые
из присутствующих позднее рассказывали, что атмосфера была "мрачной и зловещей",
"удушающей, темной и полной зла", но чудесным вмешательством св. Германа
Аляскинского, чья икона находилась в помещении, собрание было прервано и злая
атмосфера расточилась. ("Православное слово", 1970, № 4-5, с 196-199)
Во многих случаях люди теряли интерес к молитве, чтению Священного Писания и