"физическими" явлениями, которые идентичны "близким контактам" с НЛО. Некий
юноша по имени Антоний в миру стал монашествовать возле монастыря св. Мартина ,
но из-за ложного смирения он стал жертвой бесовских наваждений. Он воображал,
что беседует с "ангелами", и, чтобы убедить других в его святости, эти "ангелы"
обещали ему дать "сияющие одежды с небес", как знак того, что "Сила Господня"
обитает в этом юноше. Однажды около полуночи возле его скита послышался громкий
топот танцующих ног и ропот как бы множества голосов, и келья Антония озарилась
ослепительным светом. Затем наступила тишина, и заблудший появился на пороге
кельи в своей "небесной" одежде. "Принесли свет, и все внимательно рассмотрели
одеяние. Оно было удивительно мягко, с необыкновенным блеском и ярко-алого
цвета, но невозможно было определить, что это за материал. В то же время при
самом пристальном осмотре и наощупь оно казалось одеждой и ничем другим". На
следующее утро духовный отец Антония взял его за руку, чтобы отвести его к
св.Мартину и узнать, не козни ли это диавола. Заблудший в страхе отказался идти,
а "когда его принудили идти против его воли, одежда исчезла под руками тех, кто
его вел". Автор повествования (который сам присутствовал при этом или слышал от
очевидца) говорит в заключение, что "диавол не в силах был продолжать свои
наваждения или скрывать их природу, когда они должны были предстать перед
глазами святого Мартина". "Настолько он владел силой видеть диавола, что он
узнавал его под любой личиной, в его ли собственном виде или в разных обличиях
"духовного зла" - в том числе и в виде языческих богов или под видом Самого
Христа, в царских одеждах и короне, озаренного ярким красным светом". (Ф. Р.
Хор. Западные отцы - Харпер Торчбекс, Нью-Йорк, 1965, стр 36-41).
Ясно, что явления сегодняшних "летающих тарелок" вполне в пределах возможностей
демонской "техники"; и действительно, для этих явлений нет лучшего объяснения.
Многообразные бесовские наваждения, известные из православных писаний, были
приспособлены к мифологии космоса, только и всего; Антоний, о котором было
рассказано выше, сегодня был бы известен просто-напросто как "контактер". И цель
"неопознанных" объектов в таких контактах совершенно ясна: навести на свидетелей
трепет и чувство "таинственности" и "дать доказательство" существования "более
высоких форм разума" ("ангелов", если жертва верит в них, или "гостей из
космоса" для современного человека) и таким образом обеспечить веру тому
"посланию", которое они хотят передать. Это послание мы рассмотрим ниже.
"Похищение" бесами, очень сходное с "похищениями" НЛО, описано в Житии св. Нила
Сорского, основателя скита XV века в России. Немного спустя после смерти святого
в его монастыре жил некий священник со своим сыном. Однажды, когда отрока
послали с каким-то поручением, "вдруг на него напал какой-то чужой человек",
который схватил его и унес, словно на крыльях ветра, в непроходимый лес, и
принес его в большую комнату в своем жилище и поставил его посреди дома против
окна". Когда священник и братия молились святому Нилу, чтобы он помог найти
мальчика, святой "пришел на помощь отроку и встал напротив комнаты, где был
поставлен отрок, и когда он ударил в оконницу своим посохом, все строение
потряслось и все нечистые духи попадали на землю". Святой приказал бесу вернуть
отрока на то место, откуда он его похитил, и сделался невидимым. Затем, после
того, как бесы некоторое время выли, тот же неизвестный схватил отрока и принес
его, как ветер... и бросив его в стог сена, исчез". Когда его нашли монахи,
"мальчик рассказал им все, что с ним случилось, что он видел и слышал. И с тех
пор отрок стал очень тихим и смиренным, словно отупел. Священник в ужасе вместе
с сыном покинул скит". ("Северная Фиваида", изд Братства св. Германа
Аляскинского, 1975, стр 91-92). В случае подобного бесовского похищения "молодой
человек, после того как мать прокляла его, стал рабом беса "дедушки" на 12 лет,
и мог невидимкой появляться среди людей, чтобы помогать бесу смущать их души".
(С. Нилус. О силе Божией и слабости человеческой (на русском языке).-
Троице-Сергиева Лавра, 1908; Братство св. Германа, 1976 с. 279-298)
Такие правдивые истории о деятельности бесов были обычны в прошлые века. Это
признак духовного кризиса наших дней - то, что современный человек, при всей
своей "просвещенности" и "мудрости", снова обращает внимание на такие
происшествия - но у него уже нет той христианской основы, которая помогла бы
разъяснить их. Современные исследователи НЛО в поисках объяснения явления,
которое стало настолько заметным, что им больше нельзя пренебрегать, пытаются
объяснить неизвестное при помощи "единой теории поля", которая бы охватила и
физические и психические феномены. Но эти ученые только продолжают линию подхода
современных "просвещенных людей" и надеются, что их научные наблюдения дадут
ответы в духовной области, к которой вообще нельзя подходить "объективно", а
только с верой. Физический мир обладает моральной нейтральностью и может быть
сравнительно хорошо познан объективным наблюдателем; но невидимый духовный мир
обитаем существами и добрыми, и злыми и "объективный" наблюдатель не в силах
отличить одних от других, если он не примет откровения, которое дал человеку
невидимый Бог. Так, современные исследователи НЛО ставят божественное
вдохновение Библии на одну ступень с вдохновленными сатаной автоматическими
писаниями спиритов, и они не умеют отличать действий ангелов от козней бесов.
Теперь уже они понимают (после долгого периода, когда среди ученых царили
материалистические предрассудки), что есть нефизический мир, который совершенно
реален, и они видят проявление его в феноменах НЛО; однако пока они подходят к
этому миру "научно", их будет так же легко ввести в заблуждение, как и самого
наивного "контактера". Когда они пытаются определить, кто или что стоит за
феноменами НЛО, и какова может быть цель этих феноменов, они вынуждены
высказывать самые дикие предположения. Так, доктор Валле признается, что он
совершенно озадачен и не знает, происходит ли НЛО от морально нейтральных
"самоупраяляемых механизмов", или от благосклонного "торжественного собрания
мудрецов" (к этой вере нас склоняет миф о "внеземных существах"), или от
"ужасных сверхчеловеческих чудовищ, одна мысль о которых может свести человека с
ума", - то есть от деятельности бесов. ("Невидимый колледж", стр 206)
Истинная оценка происшествий с НЛО может быть сделана только на основе
христианских откровений и опыта и доступна только смиренно верующему
христианину, который доверяет этим источникам. Разумеется, человеку не дано
всецело "объяснить" невидимый мир ангелов и демонов; но нам дано достаточно
христианских знаний, чтобы понимать, как эти существа действуют в нашем мире и
как нам следует отвечать на их действия, особенно как избегать бесовских сетей.
Исследователи НЛО пришли к выводу, что изучаемые ими явления по своему характеру
идентичны явлениям, которые обычно называли "демоническими" ("бесовскими"); но
только христианин - православный христианин, пресвященный святоотеческими
толкованиями Св. Писания и 2000-летним опытом контактов святых с невидимыми
существами - способен понять полный смысл этих выводов.
5. Смысл появления НЛО
Итак, в чем же смысл явлений НЛО в наше время? Почему они появились именно в
этот период истории человечества? В чем их миссия? К какому будущему они ведут?
Прежде всего, феномены НЛО - это всего только часть той поражающей лавины
"паранормальных" событий, которые всего несколько лет тому назад большинство
людей сочло бы "чудесами". Д-р Валле в "Невидимом колледже" выражает мирской
взгляд на этот факт. "Наблюдения необычайных происшествий внезапно нахлынули на
нас тысячами" (стр 187), вызвав "общее смещение привычных для людей основ
убеждений", всего их отношения к восприятию невидимого (стр 114). "Что-то
происходит в сознании человека" (стр 34); та же "мощная сила, влиявшая на род
человеческий в прошлом, снова влияет на него в наши дни" (стр. 14). На
христианском языке это значит: на род человеческий насылается новое нашествие
бесов. [сатана выпущен на "малое время" (Откр.20:3) на свободу. - См ]. Исходя
из христианских апокалиптических взглядов (см. заключение данной книги), мы
можем видеть, что сила, до сих пор удерживавшая последнее и самое ужасное
проявление демонических действий на земле, уже взята от среды (2 Фес. 2,7),
христианское мировоззрение больше не существует, как единое целое, и сатана
"освобожден из темницы своей", где его держала Благодать Церкви Христовой, чтобы
"обольщать народы" (Откр. 20, 7-8) и готовить их к поклонению антихристу в конце
времен. Быть может, еще никогда от начала эты Христовой бесы не появлялись так
открыто и повсеместно, как сегодня. Теория "гостей из космоса" - всего только
один из предлогов, по которым они пытаются внушить людям мысль о том, что
"высшие существа" отныне собираются взять на себя будущую судьбу человечества.
(Многие сообщения о "большеногих" ["Бигфут" в английском - или "снежный человек"
у нас- См] и других "чудищах" обнаруживают те же оккультные особенности, что и
встречи с НЛО, и часто они совпадают с такими встречами).
Во-вторых, НЛО - всего лишь новейший из медиумических приемов, при помощи