культов) и лекций на теоретические и практические темы все готовятся к долгим
занятиям тантрической йогой.
До сих пор в Западном мире очень мало слышали о Тантра-йоге и почти не
занимались ею. Все авторитеты сходятся во мнении, что это в высшей степени
опасные занятия, всегда производимые вместе мужчиной и женщиной, которые
пробуждают чрезвычайно мощную психическую энергию и требуют внимательного
контроля и наблюдения. Считается, что на Земле единовременно живет только один
учитель Тантра-йоги. Упражнениями на "Солнцестоянии" в Нью-Мехико руководил
"Великий Тантрик" наших дней, йоги Бхайян.
Все, одетые о одинаковые белые одежды, рассаживаются длинными прямыми рядами,
мужчины против женщин, тесно соприкасаясь плечами с соседями по ряду и спинами -
со следующим рядом. От сцены расходятся около десяти прямых рядов длинной по 75
футов; ассистенты следят за безукоризненной прямизной рядов, чтобы обеспечить
правильное "течение" йогического магнитного поля".
Начинается пение мантр, со специальными строфами, посвященными покойному гуру,
который является "личным покровителем" йоги-Бхайяна. Сам йоги - впечатляющая
фигура, ростом с метр девяносто сантиметров, с окладистой черной бородой,
облаченная в белые одежды и увенчанная белым тюрбаном - появляется на сцене и
начинает говорить о своей мечте "о новом прекрасном творческом народе" Америки,
которая может быть построена путем духовной подготовки людей в наши дни;
тантрические упражнения - основное звено этой подготовки - поднимают людей от их
обычного "индивидуального сознания" до "группового сознания", а затем и до
"вселенского".
Начинаются упражнения. Они крайне сложны, связаны с серьезными физическими
усилиями и болью и пробуждают сильнейшие эмоции: страх, гнев, любовь и т.д. Все
должны делать точно то же совершенно синхронно; трудные позы сохраняются в
полнейшей неподвижности длительное время; сложные мантры и упражнения должны
выполняться в строгой координации с партнером и со всеми в данном ряду; каждое
отдельное упражнение может занимать от 31 до 61 минуты. В этой интенсивной
групповой деятельности исчезает самосознание индивидуальности и наступают
сильнейшие сопутствующие эффекты - физическое истощение, иногда даже временные
параличи, эмоциональная истощенность или экзальтация. Кроме того, никто на
"Солнцестоянии" не имеет права разговаривать с кем бы то ни было, так что нет
возможности рационально осмыслить испытанные ощущения,. обсудив их с другими;
целью является радикальное преобразование личности человека. После дневных
занятий по таким темам, как восточные школы самозащиты, практическая медицина и
диетология и устройство ашрамов, начинается вечерняя сессия (после второй
трапезы): "распеваются санскритские мантры на музыку популярных народных и
"рок" песенок, некая смесь "рок-фестиваля" и "радостной молитвы" - это входит в
приемы йоги Бхайяна, задавшегося целью сделать свою религию "исконно
американской" (Новое религиозное сознание, с 8-18).
Описанная выше религия - не что иное, как современная переделка религии сикхов
из Северной Индии в сочетании с некоторыми практическими школами йоги. Эта
организация, получившая название "З-Эйч-О (3HO:HEALTH - HAPPINESS - HOLINESS
ORGANIZATION, то есть, "Здоровье-Счастье-Святость"), была основана в 1969 году в
Лос-Анджелесе йоги Бхайяном, который, собственно говоря, приехал в Америку,
чтобы стать педагогом, и только случайно сделался основателем религиозного
культа, когда обнаружил, что занятия йогой пользуются успехом среди хиппи Южной
Калифорнии. Комбинируя "духовные" искания хиппи с собственными познаниями об
индийских религиях, он сформировал "американскую" религию, которая отличается от
большинства восточных религий тем, что придает особое значение практической,
мирской жизни (подобно сикхам в Индии, которые в большинстве своем занимаются
торговлей); от всех последователей требуется, чтобы они состояли в браке, имели
прочную семью, состояли на службе и участвовали в общественной жизни.
Со времени своего основания "3НО" разрослась до более чем 100 ашрамов (общин,
которые служат местом сбора для приезжающих последователей) в американских
городах; несколько таких ашрамов есть в Европе и а Японии. Несмотря на
отчетливое внешнее отличие от других восточных культов (полноправные члены
культа формально становятся сикхами и всегда носят традиционный тюрбан сикхов и
одеваются в белое), "3НО" объединяет с ними одинаковый успех среди бывших
хиппи, а также то, что его целью является "расширенное" сознание (или
"вселенское", "трансцендентальное") и то, что они сами себя считают
"авангардом", который приблизит новую "духовную эру" (многие группы называют ее
"Эра Водолея").
И хотя этот культ провозглашает относительно нормальную жизнь человека в
обществе, он является таким же "знамением времени", как и индуистские культы,
насаждающие явный эскапизм (стремление убежать от действительности); он
подготавливает нас к "здоровой, счастливой, святой" Америке, ни словом ни
обмолвившись о Христе. Когда убежденные и счастливые американцы безмятежно
разглагольствуют о Боге и о своем религиозном долге, не упоминая о Христе,
воистину убеждаешься, что "пост-христианская эра" наступила.
4. Тренировки дзен в Северной Калифорнии
В лесистых горах на севере Калифорнии, в тени громадной горы Шаста - "священной"
горы местных индийских племен, давнего средоточия оккультных поселений и
деятельности, которые ныне вновь оживились, с 1970 года возник монастырь
дзен-буддистов. Дзеновские храмы были задолго до 1970 года в крупных городах
западного побережья, где жили японцы; были и попытки организовать монастыри в
Калифорнии, но "Аббатство Шаста", как его называют, является первым успешно
организованным американским монастырем (в дзен-буддизме "монастырь" - это прежде
всего школа обучения и тренинга дзеновских "священнослужителей" обоего пола).
Атмосфера Аббатства Шаста очень упорядоченная и деловая. Посетители (которым
разрешают экскурсии под руководством гида в определенное время, но запрещается
общаться с обитателями) видят монахов или учеников в традиционных черных
одеяниях и с выбритыми головами; каждый явно знает, что ему следует делать, и
отчетливо ощущается общая серьезность и углубленность.
Тренинг представляет собой курс, рассчитанный на пять (и более) лет, который
дает право окончившим его стать "священнослужителями" и учителями дзен и
отправлять буддийские церемонии. Как и в мирских школах, ученики платят за
помещение и стол (175 долларов, вносимых ежемесячно за месяц вперед - это уже
способ отсева несерьезных претендентов), но сам образ жизни скорее монашеский,
чем студенческий. Одежда и поведение предписываются строгими правилами, общие
вегетарианские трапезы проходят в полном безмолвии; вся жизнь сосредоточена
вокруг зала для медитации, где ученики не только медитируют, но и едят и спят;
все не-дзеновские религиозные обряды запрещены. Жизнь чрезвычайно интенсивна и
заполнена, и каждое дело обыденной жизни сопровождается особой буддистской
молитвой, которая произносится про себя.
Хотя Аббатство и принадлежит к "реформированной" секте Сото Дзен, чтобы
подчеркнуть ее независимость от Японии и приспособленность к американскому
образу жизни - все обряды и церемонии следуют традициям японского дзен-буддизма.
Это церемония посвящения в буддисты, обряды, приуроченные к равноденствию и
празднующие "преображение личности", церемония "кормления голодных духов"
(поминовения усопших), "День основателя", когда возносятся молитвы тем, кто
передавал традицию дзен, вплоть до сегодняшнего учителя, фестивали, посвященные
просвещению Будды, и тому подобное. Поклонение выражается в поклонах перед
изображением Будды, но главное во всем обучении - это учение о "естестве Будды"
внутри каждого человека.
Учитель Дзен в Аббатстве Шаста - представительница Запада и притом женщина
(буддизм это допускает), Джийю Кеннет, англичанка, родившаяся в семье буддистов
в 1924 году, обученная буддизму различных толков и получившая "посвящение" в
монастыре Сото Дзен-буддизма в Японии. Она приехала в Америку в 1969 году и на
следующий год организовала вместе с немногими молодыми учениками монастырь,
который с тех пор очень быстро разрастался, привлекая главным образом молодежь
(юношей и девушек в возрасте примерно двадцати лет)
Причиной такого процветания монастыря, не говоря о естественной
привлекательности дзен-буддизма для поколения, которое тошнит от рационализма и
чисто формального обучения, - видимо, является и мистицизм "подлинной передачи"
дзеновского обучения и традиций, так как "аббатиса" прошла обучение и получила
посвящение в Японии; а ее личные качества - то, что она иностранка и рождена в
буддистской вере, но при этом вполне в курсе современных настроений (в сочетании
с чисто "американской" практичностью)- вполне объясняет ее влияние на молодое
поколение новообращенных американцев-буддистов.
Цель дзеновского тренинга в Аббатстве Шаста - заполнить всю жизнь "чистым
дзеном". Ежедневная медитация (временами она доходит до восьми-десяти часов в
день) становится основой той сосредоточенной, интенсивной религиозной жизни,
которая должна привести к "постоянному миру гармонии тела и духа". Особое
значение придается "духовному росту", и публикации Аббатства - журнал, выходящий