пучок волос на макушке. У присутствующих женщин носы тоже были выкрашены белой
краской, а на лбу были нанесены маленькие красные точки. Остальные молодые люди
не отличались по внешнему виду от типичных обитателей Хайт-Ашбюри: украшенные
головными повязками, длинными волосами, бородами и целым набором колец,
колокольчиков и бус, они с энтузиазмом участвовали в церемонии. Человек десять,
сидящих в задних рядах, по-видимому, были новичками.
Церемония песнопений (мантр) постепенно набирала громкость и темп. Вот уже две
девушки в длинных шафрановых платьях танцуют под пение. Руководитель хора
начинает выкрикивать слова (из санскритских песнопений)...Вся группа повторяет
слова, стараясь подражать интонации и ритму, заданному руководителем. Многие из
участников играют на музыкальных инструментах, дирижер отбивает ритм напева на
ручном барабане. Две раскачивающиеся в танце девушки аккомпанируют себе на
ручных цимбалах. Один молодой человек дует в морскую раковину, другой бьет в
бубен... На стенах храма более дюжины рисунков, представляющих сцены из
Бхагавадгиты.
Музыка и пение стали очень громкими и быстрыми. Барабан гудел, не затихая.
Многие из молящихся начали выкрикивать какие-то свои слова на фоне общего пения,
простирая вверх руки. Руководитель встал на колени перед портретом "духовного
учителя" группы, стоявшим на маленьком алтаре в передней части комнаты. Напев
достиг оглушительного крещендо, затем в комнате воцарилась тишина. Молящиеся
встали на колени, касаясь лбами пола, пока руководитель произносил краткую
молитву на санскрите. Затем он пять раз провозгласил: "Слава всем собравшимся
здесь верующим!", и остальные повторили это восклицание, прежде чем поднять
головы"* (* сноска: Чарльз Глок и Роберт Белла. Новое религиозное сознание. -
изд. Калифорнийского университета, Беркли, 1970, с. 31-32)
Так выглядит одно из обычных молитвенных собраний движения "Самосознание
Кришны", которое было организовано в Америке бывшим индийским бизнесменом А.Ч.
Бхактиведанта, с целью принести индийское учение бхакти дезориентированной и
ищущей молодежи Запада. Более ранняя фаза интереса к восточным религиям (50-е -
начало 60-х годов) опиралась на интеллектуальное изучение, не особенно настаивая
на личном участии; теперешняя, новейшая фаза требует полной отдачи. Бхакти-йога
означает соединение с избранным "божеством" путем любви и поклонения ему, причем
весь образ жизни меняется ради того, чтобы это поклонение стало основным
занятием человека; посредством вне-рациональных способов почитания (пение,
музыка, танец, поклонение) ум "расширяется", и достигается "самосознание
Кришны", которое - при условии, что этим будет заниматься достаточное
количество людей - должно положить конец нашему беспорядочному веку и ввести нас
в новую эру мира, любви и единства.
В Сан-Франциско яркие одеяния "кришн" стали привычным зрелищем, особенно в тот
день, когда ежегодно колоссальный идол их "бога" везут через парк Золотых ворот
к океану, сопровождая всеми церемониями индуистских поклонений - сцена, типичная
для языческой Индии, но несколько непривычная в "христианской" Америке. Из
Сан-Франциско движение распространилось по всей Америке и Западной Европе; к
1974 году в мире было 54 храма Кришны, многие из них - рядом с колледжами и
университетами (почти все участники движения очень молоды)
Недавняя смерть основателя движения поставила под вопрос его дальнейшее
существование; действительно, его последователи, хотя и очень бросавшиеся в
глаза, довольно немногочисленны. Но как "знамение времени" значение этого
движения совершенно ясно, и оно должно глубоко встревожить христиан: множество
молодых людей в наши дни ищут "бога", чтобы ему поклоняться, и они не
останавливаются даже перед самой вопиющей формой язычества.
2. Гуру Махараджи на Хьюстонском стадионе
К осени 1973 года многое множество восточных гуру новейшей школы, с легкой руки
Махариши Махеш Йоги с его ТМ, водворились на Западе и собрали толпы
последователей, только для того, чтобы исчезнуть с глаз публики после короткого
и яркого царствования в огнях рекламы. Махараджи-джи был наиболее эффектным и,
можно добавить, наиболее возмутительным из этих гуру. Когда ему минуло
пятнадцать лет, он уже был провозглашен "богом", его семья (мать и трое братьев)
была "Святым семейством", а его организация ("Миссия божественного света") имела
общины (ашрамы) по всей Америке. 80 000 его последователей ("преми"), подобно
почитателям Кришны, должны были отказаться от мирских удовольствий и
медитировать, чтобы достигнуть "расширенного" сознания, которое сделало бы их
идеально спокойными, счастливыми и "блаженными" - это состояние духа, в котором
все кажется совершенным и прекрасным именно в том виде, в каком существует. При
специальном посвящении, когда они "получают знание", ученикам показывают яркий
свет и три других знака внутри них, на основе которых они смогут позже
медитировать самостоятельно (см. Новое религиозное сознание, стр 54). Вдобавок к
этому "знанию" учеников объединяет вера в то, что Махараджи-джи и есть "Господь
Вселенной", сошедший к ним, чтобы провозгласить новый век мира для рода
человеческого.
В ноябре 1973 года "Миссия божественного света" на три дня арендовала
Хьюстонский Астродром (громадный стадион под куполом), чтобы представить "самое
священное и важное событие в истории человечества. Должны были собраться "преми"
со всех концов света, чтобы поклониться своему "богу" и приступить к обращению
всей Америки (через СМИ, представителей которых предусмотрительно пригласили)
в свою веру, начав таким образом новую эру в истории человечества. В
соответствии с этим собрание было названо "Тысячелетие 73"
Типичным представителем преданных учеников Махараджи-джи был Ренни Дэвис,
участник левых демонстраций в 60-х годах, один из "чикагской семерки", которых
судили за учиненное на Национальном демократическом съезде в 1968 году
беспорядки. Лето 1973 года он посвятил пресс-конференциям и речам, возглашая на
всю Америку: "Он - величайшее явление в истории, а мы позволяем себе спать в его
время... Мне хочется кричать на улицах. Если бы мы понимали, кто он такой, мы бы
проползли на коленях через всю Америку, чтобы коснуться головой его ног"* (*
сноска: Роберт Гринфилд. Духовный супермаркет. - Сатердей Ревю Пресс, Нью-Йорк,
1975, с. 43)
И в самом деле, поклонение Махариджи-джи заключается в том, что перед ним
простираются ниц, произнося санскритскую хвалебную фразу. Его появление на
"Тысячелетии 73" было встречено бурной овацией, он воссел на высокий трон,
голову его венчала огромная золотая "корона Кришны", на световом табло стадиона
засветилось слово "БОГ". Молодые американские "преми" рыдали от счастья, другие
танцевали на сцене, оркестр играл "Господь Вселенной" (переделку старого
протестантского гимна"* (*сноска: Роберт Гринфилд. Духовный супермаркет. -
Сатердей Ревю Пресс, Нью-Йорк, 1975, с 80, 94).
Все это происходит - повторим - в "христианской" Америке. Это уже нечто большее,
чем простое поклонение языческим "богам". Каких- нибудь несколько лет назад
такое поклонение живому человеку казалось бы неслыханным в любой христианской
стране; теперь же оно стало привычным для многих тысяч "богоискателей" на
Западе. Перед нами - предвестие поклонения антихристу в конце века сего - тому,
кто "в храме Божием сядет, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес.2,4)
"Тысячелетие 73" было, как видно, вершиной популярности Махараджи-джи.
Собственно говоря, на торжестве присутствовало всего 15000 последователей
(значительно меньше ожидаемого числа), и не произошло никаких "чудес" или
"знамений", которые показали бы, что "новая эра" и вправду началась. Движение,
которое настолько зависело от рекламной шумихи и от популярных вкусов
определенного поколения (вся музыка "Тысячелетия 73" была в основном
скомпилирована из популярных песенок "контр-культуры" 1960-х годов), неминуемо
должно было довольно скоро выйти из моды; а то, что Махараджи-джи недавно
женился на своей секретарше, нанесло еще более значительный урон его
популярности в качестве "бога".
3. Тантрическая йога в горах Нью-Мехико.
На покрытой травой возвышенности, на высоте 7500 футов в горах Джемез на севере
штата Нью-Мехико, собралась тысяча молодых американцев (большинство в возрасте
от 20 до 25 лет) на десять дней в период летнего солнцестояния в июне 1973 года,
чтобы заниматься духовными упражнениями. Каждый день они встречают в четыре утра
и собираются на рассвете (закутавшись в одеяла, так как утром холодно),
рассаживаясь рядами и перед сценой, построенной снаружи. Все вместе они начинают
день с мантры и пенджаби (язык из группы санскрита), чтобы настроиться на
духовные упражнения, которые им предстоят.
Сначала несколько часов занимаются кундалини-йогой - это последовательность
трудных физических упражнений, песнопений и медитации, целью которых является
достижение сознательного управления телесными и духовными процессами и
приготовление к "реализации Бога". Затем происходит церемония подъема двух
флагов: американского и "Флага народа водолея" (Аквариуса) (это народ, как
подразумевается, - мирные люди "эры Водолея", или тысячелетия, к которому этот
культ готовит людей) в сопровождении гимна "Боже, спаси Америку" и молитвы за
американский народ. После вегетарианской трапезы (это типично почти для всех