Неоднозначность натуры героя проявляются и в том, что при всех своих заблуждениях и пороках, он поступает по совести и всегда честен с собой и окружающими людьми. Рассказывает он свою судьбу “с полной откровенностью, изменять которой он, очевидно, был вовсе не способен”10. Я считаю, что Иван Северьяныч Флягин – настоящий праведник. Жизнь преподносит ему нелегкие испытания и искушения, но твердость духа, чувство собственного достоинства никогда не позволяют ему забывать о совести, морали.
Итак, праведник Лескова – очарованный странник, совершающий грехи, расплачивающийся за них и несущий свой крест смиренно и безропотно. «Смысл жизни лесковские праведники видят в деятельной нравственности: им просто необходимо творить добро, иначе они не чувствуют себя людьми»11, - пишет Е.В. Худякова. Я придерживаюсь того же мнения и считаю, что Иван Флягин вправду одержим идеей самопожертвования, ему «очень за народ помереть хочется»12.
А.И. Солженицын. «Матрёнин двор»:
"Не стоит село без праведника".
Оказывается, не только Н.С. Лесков интересовался темой праведничества. Многие великие писатели, например, И.С. Тургенев, Н.А. Некрасов, посвящали этой проблеме свои произведения. Не исключением стал А.И. Солженицын, который продемонстрировал исключительное мастерство в изображении человеческих характеров, наблюдении за судьбами людей в рассказе “Матренин двор”. Автор затрагивает такие темы, как нравственная и духовная жизнь народа, отношения власти и человека, противостояние личности обществу.
В центре внимания писателя судьба деревенской женщины Матрены Васильевны, которая всю жизнь проработала в совхозе. Одинокая, потерявшая на фронте мужа, похоронившая шестерых детей женщина много страданий претерпела от советской власти, всю жизнь работала не покладая рук, но так ничего за свой труд и не получила. Лекарством от всех недугов, тоски и отчаяния для Матрёны был труд. “Я заметил: у нее было верное средство вернуть себе доброе расположение духа — работа. Тотчас же она или хваталась за лопату и копала картофель. Или с мешком под мышкой шла за торфом. А то с плетеным кузовом — по ягоды в дальний лес”13, - говорил рассказчик Игнатьич о героине.
Пережив на своём веку множество испытаний, не накопив богатства и не нажив какого-либо добра, Матрена Григорьева сумела сохранить общительный нрав и способность откликаться на чужую беду. “Лоб её недолго оставался омрачённым...” 14, Матрёна умеет прощать людям, не таит обиды на судьбу. Для неё нормальное состояние - не злоба и воинственность, а доброта и смирение. Главная героиня - человек с безмерно доброй душой, ни одним родственникам не могла она отказать в помощи, даже если у нее самой были неотложные дела. «Любая... из тальновских баб могла прийти и пригласить Матрёну “убирать картовь”».15
В характеристике Матрёны часто встречаются слова «не имела», «не гналась» - сплошное самоотречение, самоограничение, но это не из аскетизма и не ради какой-то похвалы. Просто у Матрёны другая система ценностей: у всех есть, а «у неё не было», она « не выбивалась, чтобы купить вещи и потом беречь их больше своей жизни», «не гналась за нарядами». Между «иметь» и «быть» героиня выбирала второе – быть отзывчивой, добросердечной, бескорыстной.
Моральные качества Матрёны Григорьевны, такие как честность, терпение, отсутствие зависти, позволяют нам считать её праведницей. Автор отмечает простоту и неприметность героини и в то же время исходящий от неё внутренний свет, добавляя,что она “всегда... обезоруживала лучезарной улыбкой”16. К тому же, она живёт по правилам, которые считает непоколебимыми, то есть, по своей правде. Но верует ли Матрёна в Бога? На этот вопрос существует две точки зрения. Публицист В. Чалмаев отмечает, что вера Матрёны весьма неопределённа, “даже скорей была она язычница...”.17 Сторонники Солженицына же убеждают, что Матрёна была старательным воцерковлённым усердным человеком: “святой угол в чистой избе”18, “иконка Николая Угодника”19, всякое дело начинала “с Богом!”20. “Может быть, она и молилась, но не показно, стесняясь меня или боясь притеснить”.21 Я склонна согласиться с мнением Солженицына, Матрёна действительно верит в Бога, но она привыкла это из-за проводимой в СССР антицерковной политики.
“...Вывод этот о праведничестве несколько теоретичен, в финале рассказа как бы натягивается на Матрёну одеяние праведницы”22, - не соглашается В. Чалмаев. Он доказывает своё мнение тем, что одна из библейских заповедей гласит: «Не укради»23, а Матрёна вместе с другими женщинами в день ходила за торфом — “не по разу”24, “в хорошие дни … приносила по 6 мешков”25. Религиозный философ Розанов оспаривает: « Святая загадка праведной лестницы заключается в том, что высокие ступени одухотворения... вообще не достигаются без некоторых «падений».26
Я считаю, Матрёна действительно является праведницей по определению, и её праведность основана на безразличии к материальным ценностям. Героиня не предаётся греху гордыни, умеет быть благодарной за каждый прожитый миг, довольствуется тем, что у неё есть. После смерти Матрёны многие её укоряли: “...и нечистоплотная была, и за обзаводком не гналась, и не бережная; ...и глупая, помогала чужим бесплатно”27, и лишь Игнатьич встал на её сторону, осознав её моральные принципы: “Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село, ни город, ни вся земля наша...”. 28
Заключение:
«Нужны ли праведники сегодня?»
«Человеческая натура несовершенна,
а потому странно было бы видеть
на земле одних только праведников»
А.П.Чехов.29
Вот и проделана работа по изучению темы праведности, осталось лишь подвести итоги.
Проанализировав произведения Н.с. Лескова и А.И. Солженицына, сопоставив мнения светских людей и людей, служащих Богу, мы составили собирательный образ праведника. Нам известно, что праведники могут быть разными, верующими или неверующими, но всех их объединяет честность, жизнь по своей правде, любовь к ближним, забота, бескорыстность, мудрость. Пока человек не научится признавать свои ошибки и исправлять их, он не сможет стать праведником. К тому же, праведнику не нужны деньги и слава, он предпочитает жить мирной жизнью и творить добро на благо окружающих. Но сам собой напрашивается вопрос: нужны ли праведники в наше время?
«Эти люди вносят в нашу жизнь, полную зла и фальши, что-то доброе и настоящее», - пишут десятиклассники в своих сочинениях, и с ними нельзя не согласиться. Праведники могут направить на верный путь в нашем мире, где нравственность и мораль постепенно теряет значимость, могут подать хороший пример современникам, научить с уважением относиться к людям, посеять зерно правды в умах молодёжи и развеять стереотипы зрелых людей. Ведь силён не тот, кто богат и властен над окружающими, а тот, кто сохраняет в себе и взращивает моральный стержень. Если бы не было людей, которые делают добро бескорыстно, мир давно бы погряз в жестокости, а люди превратились бы в бездушных существ.
Пошли, господь, свою отраду
Тому, кто в летний жар и зной,
Как бедный нищий, мимо саду
Бредет по жаркой мостовой;
Кто смотрит вскользь через ограду
На пень деревьев, злак долин,
На недоступную прохладу
Роскошных, светлых луговин.
Не для него гостеприимной
Деревья сенью разрослись,
Не для него, как облак дымный,
Фонтан на воздухе повис.
Пошли, Господь, свою отраду
Тому, кто жизненной тропой,
Как бедный нищий, мимо саду
Бредёт по знойной мостовой.30
Список используемой литературы.
Комментарии.
1 Цитата из сочинения ученицы 10 класса.
2 Лесков Н.С. «О литературе и искусстве». Л. : изд-во Ленинград, 1984.
3 Аннинский Л. «Почва правды. Очарование и странность “Очарованного странника”», издательство «Просвещение», М.,
4 Лесков Н.С. «Очарованный странник»,
5 Чередникова М.П. «Об одном фольклорном мотиве в “Очарованном страннике”», издательство «Русская литература», М., 1997
6 Лесков Н.С. «Очарованный странник», издательство «Астрель», М., 2006
7 Лесков Н.С. «Очарованный странник», издательство «Астрель», М., 2006