Для Рудольфа Штейнера исходный пункт современной спиритуальности лежал в том факте, что мы можем идти путем личного развития, который предрасполагает высшее человеческое существо к творческой активности. Если мы следуем по такому пути, то в нашей душе индивидуализируется духовная искра Божественного происхождения, искра Божия, так что мы оказываемся в состоянии развивать индивидуальный дух, который мы можем назвать нашим истинным "Я". В Ветхом Заветe "Дух Господень" (Святой Дух) переживался как приходящий к человеку извне. Пророк Исайя в VIII веке до Р.Х. следующим образом описывает дары Божественного духа, который почиет на грядущем Мессии: "И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и страха Божия" (Исайя 11,2). В греческом переводе после слова "дух ведения" в качестве седьмого дара приводится "дух благочестия".
В смысле Ветхого Завета избранным, например, судьям и пророкам, эти посылаемые Духом дары давались лишь временно. В Новом Завете Дух рассматривается иначе. С момента излияния Духа в праздник св. Троицы он постоянно действует в душах всех людей и семь даров стали способностями, которые человек вырабатывает для себя на внутреннем пути развития. Следуя за первоначальным значением еврейских слов можно было бы перевести их как мудрость, суждение, совет, сила, духовное познание, благоговение и знание воли Божией. Этот новый Святой Дух, который исходит от Отца и от Сына, пробуждает в человеческом сердце любовь. Эти восемь (7+1) свойств являются, по моему мнению, специфическими качествами внутреннего Солнца, которое мы должны развить по ходу своей жизни.
По Рудольфу Штейнеру воскресающее начало живет в высшем "Я" каждого человека с праздника св. Троицы 33 г. по Р.Х. - независимо от того, он xристианин или нет - и оно приводит высшее "Я" к пробуждению. Вот почему мы можем назвать наше "Я" нашим "внутренним Солнцем" или даже "Христос-Солнце" или "внутренний Христос". Бессамостную любовь Христос принес на Землю. В этом смысле даже не связанные с христианскими традициями люди переживают Его как Учителя человеческой любви, даже если их собственная вера или мировоззрение не ориентируют их на это. Когда Рудольф Штейнер говорил об импульсе Христа, он имел ввиду импульс любви, который действует из высшего существа человека. Без этого импульса среди людей действовала бы только эгоистическая любовь.
Кельтские друиды могли ясновидчески воспринимать, что Христос приходил к Земле из солнечной сферы, чтобы стать "Царем природных элементов". Рудольф Штейнер продолжил этот образ говоря, что Христос, будучи солнечным Существом, соединил Себя со всей Землей и обитает в каждой человеческой душе. Oн указывает, что готский епископ Вольфила, который в IV в. по Р.Х. впервые перевел Библию на готский язык, создал из древнегерманского слова "еко" новое слово "ik" , в немецком - "Ich" , которое является инициалами Иисуса Христа.
Мы должны освободиться от зачастую узко ограниченного церковного образа Христа. Рудольф Штейнер всегда подчеркивал, Христос гораздо больше чем официальное христианство. Такое понимание разделял и нидерландский теолог Эдвард Cхиллебекс, который несколько лет назад в своей прощальной речи сказал: Христос живет также и в других мировых религиях. Это значит, что импульс Христа как любовь можно таинственным образом найти и там. Люди, которые прочно связаны с этими другими религиями могут поэтому рассматривать "внутреннее Солнце" как "внутреннего Будду", "внутреннего Кришну" индуизма, как "внутреннего Мeccию" иудаизма, как "внутреннего Махди" ислама, или, вообще как внутреннего учителя или вождя.
Но даже те, кто не имеет никаких религиозных убеждений, могут переживать внутреннее Солнце, как источник любви. Они могут испытать, как оттуда приходит сила, которая ведет к преодолению низшего "Я", и к преображению и обновлению жизни, заводящeй людей в тот тупик, где они становятся жертвой внутреннего и внешнего хаоса. Современная духовность дает этой силе любви имя "Христос". Эта всеобщая человеческая сила, которую переживает каждый, и которую можно было бы назвать иначе. Это скрытое сущностное зерно всех мировых религий. Эта сила говорит нам из того образа Воскресшего, который, как часть знаменитого изенхаймского алтаря создал немецкий художник Матиас Грюневальд между 1512 и 1516 гг. Сердце восстающего из могилы Христа является источником расширяющейся сферы лучащейся любви, которая охватывает весь Космос. Путь страдания (школа жизни), смерть (преображение души) и воскресение (рождение духа), то, что нашло свое выражение в жизни Христа, может рассматриваться как прообраз человеческой биографии.
В любом случае, перед тем как это внутреннее Солнце засияет в полном блеске и сможет раскрыться сила любви, необходимо проделать долгий путь внутреннего развития. По законам духовной жизни каждый человек должен, - зачастую многократно - проходить через темную пропасть, чтобы преодолеть силы мрака. Свет нашего высшего существа, который ярко светит до третьего года жизни, мало помалу помрачается вследствие страха, желаний и страстей. Наше истинное существо из-за этого становится невидимым; оно исчезает под маской. Мы называем эту маску нашей личностью. Латинскоe cлово "persona" (личность) первоначально означало "маска". В период античности актеры носили маски перед зрителями, и говорили сквозь них ("personare" - говорить сквозь). Маска нашей личности показывает, как мы хотим подать себя другим, как бы мы хотели всем себя показать в социальной жизни. Роль, которую мы при этом играем, является поэтому компромиссом между внутренней необходимостью и тем, что требует от нас внешний мир. Этот компромисс нередко неосуществим, что становится причиной душевных страданий. За нашей личностью имеется три различных уровня сознания. Первый уровень - это наше обыкновенное Я-сознание с его негативными и позитивными задатками. Над ним мы находим высшее сознание, родину нашего высшего "Я", нашу вечную индивидуальность. Внизу, на низшем уровне, находится подсознание, где надо обнаружить "тень", темное начало, сопровождающее наше "Я".
Швейцарский психолог Карл Густав Юнг (1875-1961) определял эту тень как душевный феномен, который принадлежит бессознательной, природной и инстинктивной стороне человека. В нем реализуются не только индивидуальные, но и коллективные душевные силы. Юнг хотел своей психологией бросить свет на эту "тень", так, чтобы она интегрировалась в личность и могла укрепиться силa "Я".
В своей спиритуальной психологии Рудольф Штейнер дает ошеломляющий вывод о личной "тени"; он смотрит при этом на духовные силы, которые действуют в этой тени. Познав эти силы, мы констатируем, что тень является "двойником" нашего "Я". В ней действуют сущности, которые не могут быть распознаны нашим обычным сознанием.(2)
Эти сущности живут в одной нашей части, той, которую мы не осознаем. Есть разные причины, почему в нас скрыты эти углы, эти темные закоулки. Сначала мы зависимы от факторов, которые происходят из нашего внутреннего мира; наша конституция, наш пол, темперамент, характер. Они влияют на наше поведение, таким образом, который остается неосознанным нами. Во-вторых, наше поведение определяет окружающая среда. Мы бессознательно усваиваем привычки, которые связаны с образцами поведения в нашей семье, географическом регионе, стране, культуре и социальном слое. Особым фактором, обусловливающим наше поведение, - по Рудольфу Штейнеру - являются те электромагнитные и иные силы, которые оказывают на нас влияние из Земли в той области, в которой мы живем. И, в-третьих, мы детерминированы нашим собственным прошлым. Не только развиваемые в нашей жизни определенные жесткие представления формируют наше поведение; кроме этого мы приносим наследие из прошлых жизней. Сюда относятся не проработанные эмоции, страхи, некоторые зависимости и привычки. Все эти влияния из прошлого, в конечном счете, произвело наше нынешнее "Я", так что мы с правом можем утверждать, что это низшее "Я", удерживает нас в прошлом как в тюрьме.
Такое тюремное заключение становится тем прочнее, чем больше мы притягиваем и питаем проникающих в наше тело существ. Если мы имеем негативные мысли и чувства или поступаем бессовестно, они, - эти существа, - гнездятся в нас и принуждают нас действовать в их духе. Вследствие этого осуществляются такие модели поведения, которые очень трудно изменить, поскольку в данном случае мы имеем дело с мощными существами, которых мы постоянно подпитываем нашими поступками, и которые хотят получать от нас все больше и больше. Не все такие существа очень опасны или злы, но некоторые из них. Все они делают нас несвободными. Алкоголики, которые хотят освободиться от своего пристрастия, должны включаться в борьбу с демонами; точно также и люди, желающие преодолеть свои агрессивные наклонности. Лучше всего можно преодолеть демонов, уморив их голодом, - советует Рудольф Штейнер. Человеку свойственно быть несовершенным, допускать ошибки и слабости, но вследствие этого мы создаем в нас двойника, и наше внутреннее Солнце большую часть времени остается скрытым за облаками.
Рудольф Штейнер отличает друг от друга различные виды двойников, с которыми связаны различные существа. В нашем физическом теле мы имеем двойника, который живет в электромагнитном поле тела и в свою очередь состоит в связи с электромагнитным полем Земли. Особенно сильно это проявляется в Северной Америке. Этот двойник обладает высокой интеллектуальностью и мощной волей, но ему недостает сердечных сил. Его влияние простирается так далеко, что человек переживает себя как некую машину. Внутренние заболевания - по Рудольфу Штейнеру - объясняются действием этого двойника. В нашем эфирном теле (что означает, в области наших жизненных сил) мы тоже имеем двойника, который складывается из-за наших привычек (из этой или из прежней жизни), которые мы автоматически, бессознательно повторяем. Этот двойник наносит вред нашим жизненным силам, и способствует развитию у нас материалистических мыслей. На третьем уровне может произойти так, что мы в нашей душе становимся одержимыми "древним" двойником, который произошел из страстей и сильных влечений прошлой жизни и противостоит тому, чего хотела бы добиться наша душа в этой жизни. Однако мы создаем себе нового двойника, если не развиваем сознательно новые, позитивные свойства души. На уровне "Я" мы тоже обладаем двойником, который пробуждается из опыта всех наших земных переживаний. Он показывает нам сумму наших позитивных и негативных качеств и может быть даже назван "кармическим" двойником.