Историческая библейская критика восходит к XVI веку, но всестороннее ее развитие связано с «Богословско-политическим трактатом» выдающегося голландского философа Бенедикта Спинозы. Историческая библейская критика исследует историю происхождения библейских книг и их содержание, прибегая к помощи лингвистики и археологии. Наиболее известными представителями ее были Астрюк, Велльгаузен, Бауэр, Робертсон, Древс и др.
Студентам следует обратить внимание на важность для изучения Библии находок, сделанных уже в ХХ веке, известных под названием Кумранские рукописи – условное наименование (по месту нахождения) древних рукописей, обнаруженных на северо-западном побережье Мертвого моря в пещерах Вади-Кумран, Вади-Мураббаат, Масады.
Первые свитки были найдены в 1947 г. в одной из пещер Кумрана. Впоследствии археологи обследовали около 200 пещер и в 11 из них нашли около 40000 фрагментов рукописей, преимущественно написанных на древнееврейском и арамейском языках – остатки древней рукописной библиотеки. Учеными установлено, что начиная со ІІ века до н.э. по первую треть ІІ века н.э. в Кумранах проживала иудейская секта, вероятнее всего эссеев, которой и принадлежала библиотека.
Изучение Кумранских рукописей дало возможность исследовать эволюцию текстов и идей Ветхого завета и историю его канонизации, организацию и быт секты, являющейся промежуточным звеном между иудаизмом и ранним христианством. Несомненно, что идеи кумранитов оказали влияние на формирование социальных, этических и религиозных воззрений авторов Нового завета. Много внимания в сочинениях кумранитов уделено «учителю праведности», избраннику божьему, который преследовался нечестивым жрецом. Несомненно, что евангельский Иисус Христос имеет родственные черты с кумранитским «учителем праведности».
Второй вопрос является логическим продолжением первого. Его изучение и, соответственно, изложение рекомендуется строить по следующим блокам:
1. Историческое содержание Библии. Сведения об исторических материалах содержатся в книгах И.Навина, Судей, книгах Царств и Паралипоменона, книгах пророков Исайи, Иеремии, Иезекиля, книгах Ездры, Неемии и малых пророков. Разумеется, следует помнить, что все эти книги не являются летописями, но при сравнительном их изучении, с привлечением других разнообразных материалов, Библия становится важным историческим документом.
2. Медицинские материалы (например, книги Левит).
3. Фрагменты древних сказок и мифов, а также древних ли-тературных памятников, которые являются культурным общечеловеческим наследием.
4. Социально-политические документы (первые редакции записей кодексов Яхвиста и Элахиста, и апокалипсические размышления о судьбах мира и евреев, принадлежащие пророку Даниилу, а также размышления автора Апокалипсиса – о судьбах мира и народов и др.).
5. Библейские пророчества – книги пророков-судей (Девор и Самуил), пророков-писателей (Амос, Исайя, Даниил), пророка-политика (Иеремия), пророчества Нового завета.
Необходимо отметить, что в глазах верующего человека, чудеса и пророчества Библии всегда были свидетельством богодухновенности Священного писания.
Так, историки и этнографы выделяют в Библии серию чудес, которые относят к странствующим сюжетам, присущим многим мифам, легендам и сказкам.
Второй, типичной для Библии категорией чудес, по их мнению, являются чудеса естественные, как их иногда называют. Считается, что чуда, по существу, не было, а было естественное явление, поразившее в свое время воображение людей.
Любопытные сведения дает нам и анализ библейских пророчеств. Что это: предзнание или миф? Очевидно, что ответ на этот вопрос не однозначен. Студенты имеют возможность изложить различные точки зрения, существующие в литературе, а также высказать собственное мнение и попытаться его аргументировать.
Опираясь на школьные знания по предмету «Мировая художественная культура», студенты могут привести необходимые фактические данные для обоснования эстетической ценности Библии, а также её роли в художественном творчестве.
В заключение студентам рекомендуется самостоятельно сфор-мулировать вывод о влиянии Библии на мировую и национальные культуры (последнее целесообразно проиллюстрировать на примере Беларуси).
Рассмотрение третьего вопроса можно начать с разъяснения понятия «христианская мораль». Следует задуматься, почему христианство, впрочем, как и другие религии, закономерно включает в себя определенную совокупность норм, призванных регулировать взаимоотношения между людьми в семье, в общине верующих, в обществе. Для подтверждения этого надо обратить внимание на известные ветхозаветные заповеди, евангельские «заповеди блаженства» (см. Нагорную проповедь Иисуса Христа, Евангелие от Матфея, гл.5–7) и другие новозаветные нравственные наставления. Выделив их, студенты смогут представить то, что можно назвать кодексом христианской морали. Характерно, что христиане считают библейские заповеди богооткровенными по происхождению и общечеловеческими по их нравственному значению. Студентам предоставляется возможность попытаться подтвердить или опровергнуть это утверждение.
Важно обратить внимание, что наряду с моральными наставлениями, Библия содержит нормы, которые имеют непосредственно запретительный характер. Таковыми являются заповеди ветхозаветного десятисловия (см. кн. Исход, гл. 20). Они перечисляют то, чего человек не должен делать.
Новозаветная христианская мораль, сохранив ветхозаветный запретительный кодекс, дополнила его рядом норм, которые в их совокупности можно назвать нравственным идеалом христианства. В наиболее концентрированном виде этот идеал обрисован в Нагорной проповеди Христа.
Завершить рассмотрение третьего вопроса можно обсуждением нравственных задач человека в христианской традиции, а также места и роли Библии в мировой культуре и современности. Отправной точкой для возможной дискуссии является евангельский призыв «возлюби ближнего твоего как самого себя», который выражает провозглашение всеобщей любви и всепрощения в христианстве. В связи с этим возникает вопрос, насколько применим данный принцип в жизни современного человека? Студентам рекомендуется продумать свой ответ и подобрать соответствующую аргументацию.
В основании всякого кодекса морали лежит определенный исходный принцип, общий критерий нравственной оценки поступков людей. Христианство, как видно из содержания вопроса, имеет свой критерий различения добра и зла. Характерно, что провозглашение всеобщей любви и всепрощения в христианстве сопровождается проповедью непротивления злу. Теория непротивления злу насилием считается одним из самых привлекательных составляющих христианского духа. Проанализируйте, почему в современном обществе проповедь всеобщей любви остается нередко абстрактным благим пожеланием и осуществим ли принцип непротивления в практической жизни? Христианский идеал человека и добродетельной жизни нельзя недооценивать как фактор нравственного совершенствования на современном этапе религиозного возрождения в нашей стране.
Литература: [ 2,5,6,7,11,14,26,29,33,35,37,38,46].
Вопросы для самоконтроля
1. Определите время и место действия Библии.
2. Вопроизведите состав и структуру Библии.
3. Назовите языки Библии.
4. Что такое библейский канон?
5. Что такое апокрифы?
6. Какая книга является первой в Библии?
7. Сколько Евангелий входит в состав Нового Завета?
8. Какая книга является завершающей Библию?
9. Кто и когда первым перевел Библию на белорусский язык?
10. Какие наиболее употребимые «библеизмы» вы можете наз-вать?
11. Какие литературные, живописные и музыкальные произ-
ведения, созданные на библейские сюжеты, вы можете назвать?
12. В чем вы видите духовный потенциал нравственного содер-жания Библии для современной молодежи?
Ключевые понятия и термины
Авраáм – библейский патриарх, чтимый в иудаизме, христианстве и исламе (в последнем под именем Ибрахим). С Авраамом связывают начало веры в единого бога и заключение договора (завета) с богом.
Ад и Рай – согласно религиозным верованиям места, куда отправляются души умерших людей; ад (греч. «подземное царство») – место посмертных мучений грешников; рай (древне-еврейск. «эдем») – посмертное местопребывание праведников.
Адáм (древнеевр. «человек») – согласно Библии, первый человек на земле, созданный богом по своему образу и подобию из праха земного на 6-й день творения после создания всего сущего (Быт. 1: 26-27; 2: 7;5; 5:1-2 ).
Áнгелы (греч. и лат «вестник») – по верованиям иудеев, христиан и мусульман – созданные богом бесплотные сверхъестественные существа, обладающие свободной волей и возвещающие людям божью волю.
Апокáлипсис (греч. «откровение») – откровение святого Иоанна Богослова – одна из книг Нового Завета, принадлежащая по христианской вере Иоанну Богослову, автору 4-го евангелия и 3-х посланий, вошедших в новозаветный канон. Откровения содержит пророчества о конце света, о борьбе между Христом и антихристом, страшном суде, тысячелетнем царстве божьем.
Антúхрист – по христианским представлениям, опирающимся на Откровение Иоанна Богослова, противник Христа, который должен появиться для последней борьбы против христиан перед концом света и вторым пришествием Христа; будет окончательно разбит и навсегда уничтожен. В «Откровении Иоанна» говорится, что власть Антихриста будет допущена богом для испытания людей. Она принесет им невиданные бедствия в виде тотальных войн, голода, эпидемий и пр. Все это будет дополняться отступлением от веры в бога, гонениями христиан, распространением беззакония и всевозможных нравственных пороков. Однако власть Антихриста просуществует недолго – вновь явившийся на землю Христос одержит победу.