Основной проблемой литературы становится проблема человека и его задач в обществе равных ему людей, проблема выбора своего пути, этического самоопределения и моральной ответственности за свободно принятое решение. Активное осмысление данной проблемы принадлежит трагедии Эсхила, Еврипида и комедии Аристофана.
Имена трех великих трагиков Греции знаменуют этапы в развитии аттической трагедии и в истории афинской демократии.
Эсхил, поэт эпохи становления афинского государства и греко-персидских войн, является основоположником античной трагедии. Для его произведений характерна убежденность в прогрессивности принятых афинским государством законов, отсутствие углубленной индивидуальной характеристики персонажей, которые являются представителями нравственных (Орест) и даже космических сил (Прометей), малая динамичность сюжета и торжественный, «дифирамбический» стиль.
Софокл - поэт эпохи высшего расцвета, "эпохи Перикла". В его трагедии все внимание обращено на изображение человека, его решений, поступков, борьбы. По словам Гегеля, герои Софокла воплощают «право бодрствующего сознания», право деяния. Софокл модернизировал трагедию: ввел третьего актера, сократил партии хора, нашел гармоническое соотношение между отдельными частями композиции.
Еврипид принадлежит эпохе кризиса полисной идеологии, эпохе Пелопоннесской войны (431 - 404 гг.). В творчестве Еврипида нашла свое отражение критика мифологической системы, института рабства, традиционных государственных и семейных устоев. Еврипида отличал интерес к внутреннему миру человека, стремление изобразить человека реального с его личными стремлениями и страстями.
В конце V - начале IV в. до н.э. развивается проза. Устанавливаются три основных направления - историография (Геродот, Фукидид, Ксенофонт), красноречие (Лисий, Исократ, Демосфен), философский диалог (школа Сократа, Платон).
Особое место в истории античной культуры принадлежит ученику Платона Аристотелю, автору сочинений по различным областям знания, в том числе и трактата «О поэтическом искусстве». В нем исследовались вопросы эстетики и теории искусства, принципы художественной оценки, происхождения и особенности композиции трагедии и эпоса.
Студенту необходимо ознакомиться с одним из диалогов Платона («Пир», «Федон», «Федр»), а также глубоко и всесторонне изучить «Поэтику» Аристотеля.
Литература
Аристотель. Поэтика// Аристотель и античная литература. – М., 1978.
Аристотель. Поэтика // Аристотель. Соч. в 4-х т. – М., 1984.
Аристофан. Всадники. Облака. Лягушки // Аристофан. Комедии. – М.,
1986. – Т. 1-2.
Гончарова Т. Еврипид. – М., 1984.
Еврипид. Медея. Ифигения в Авлиде. Ипполит // Еврипид. Трагедии. – М., 1980. – Т. 2.
Каллистов Д.П. Античный театр. – Л., 1970.
Лосев А.Ф. Эрос у Платона// А.Ф. Лосев. Философия. Мифология.
Культура. – М., 1991. – С. 188-208.
Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Жизнеописание. – М., 1977.
Федон. Пир. Федр. Апология Сократа // Платон. Соч. в 3-х т. – М.,
1968-1971.
Ярхо В.Н. Аристофан и его комедии // Аристофан. Избранные комедии. – М., 1974. Вступ. ст. – С. 5-27.
Ярхо В.Н. Древнегреческая литература. Комедия. – М., 2002.
3 Эллинистическо-римский период
При изучении данного периода предлагается уделить внимание исторической составляющей, поскольку события, изменившие мир, стали своего рода эмблемой человеческого гения – гения Александра Македонского. Заслуживает внимание и принципиально новая и активно развивающаяся жанровая система – для осмысления всего этого студенту предлагается вдумчиво проработать рекомендованные художественные тексты и монографические исследования, изучить синхронистическую таблицу развитие греческого мира.
Битва при Херонее (338 г.), установившая в Греции македонское господство и завоевание Персии Александром Македонским (334 - 330 гг.) открывают новую страницу греческой истории.
Огромная держава, созданная Александром, распалась после его смерти и была поделена между македонскими полководцами. Образовался ряд новых государств-монархий: Египет (монархия Птолемеев), Сирия (монархия Селевкидов) и др. Государства эти, в которых происходило скрещение восточных и греческих элементов, принято называть эллинистическими. В них значительно меняется социально-политический и психологический статус человека: материальный уровень его жизни резко повышается, но человек перестает чувствовать себя гражданином, хозяином своей судьбы и окружающего мира - он становится подданным монарха. Указанные изменения находят свое отражение во влиятельнейших философских системах эпохи - эпикурействе и стоицизме.
Искусство и литература существенно меняются в эпоху эллинизма. Небывалой высоты достигает книжная культура, а важнейшими культурными центрами становятся библиотеки (Александрийская, Пергамская). В целом для литературы эллинизма характерны следующие черты:
1. Космополитизм - следствие невиданного расширения горизонта греческой публики.
2. Элитарность, выразившаяся в ориентации литературы на высокообразованную часть публики.
3. Разрыв с традицией.
В Александрии, столице Птолемеев и новом культурном центре Греции, развивается поэзия. Александрийские поэты свободно экспериментируют, выбирая малые поэтические формы - элегию, послание, дидактическую поэму, создают новые, например, малый эпос - эпиллий (Каллимах), буколику (Феокрит).
Существенные изменения претерпевает комедия: на смену политическим темам Аристофана приходят бытовые, на смену публицистической агитации - моральное поучение, фантастическим сюжетам - характеры и ситуации современной жизни. Лучшим мастером новой комедии считается афинянин Менандр (342 - 293 гг.).
II и 1 вв. до н.э. - период экспансии Рима на восток, в Грецию и страны эллинизма - отмечен социально-политическим, экономическим и культурным упадком.
Для этого периода характерно развитие прозы: красноречия (риторические трактаты Дионисия Геликарнасского), историография (сочинения Плутарха), романа (Харитон, Лонг, Ахилл Татий). Основное внимание студенту следует уделить изучению особенностей сюжетостроения и композиции античного романа.
Особое место в поздней греческой литературе принадлежит Лукиану (120-180 гг.), в творчестве которого переосмысливаются и пародируются традиционные идеологические и стилистические каноны. Рационалистическое высмеивание старинной мифологии в «Разговорах богов» и «Морских разговорах», критика философского догматизма и всевозможных суеверий в «менипповых» произведениях Лукиана оказали значительное воздействие на гуманистическую сатиру Возрождения и Просвещения.
Литература
Бахтин М.М. Вопросы литературы и поэтики. – М., 1975. Главы:
греческий роман. – С. 236-296. Эпос и роман. – С. 447-483.
Бонар А. Греческая цивилизация. В 2-х т. – Ростов-на-Дону, 1994. – Т.2.
Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. – М., 1979.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. – М., 1961-1964. – Т. 1-3.
Татий. Лонг. Петроний. Апулей. – М., 1963.
Синхронистическая таблица: развитие греческого мира
| Исторические события | Даты (гг. до н.э.) | Литература, искусство, культура |
| 2600 - 1150 | Крито-микенская культура. Кносский дворец. Культурная гегемония Микен. «Львиные ворота» в Микенах. «Гробница Агамемнона». | |
| Троянская война. | Ок. 1200 | |
| Гомеровская эпоха. | 1000 – 750 | |
| Ок. 800 | Возникновение алфавита. Завершение «Илиады». | |
| Ок. 700 | Завершение «Одиссеи». | |
| Ок. 700 - 650 | «Труды и дни» Гесиода. Начало лирики. Архилох. Тиртей. | |
| Формирование в Греции рабовладельческого государства и общества. Становление полисной системы. | 600 - 500 | |
| Реформы Солона. | Ок. 590 | Солон: элегии |
| 520 - 440 | Алкей, Сапфо: сольная лирика. Анакреонт: песни. Пиндар: оды. | |
| Возвышение Афин. | 600 - 400 | Классическая литература и культура. |
| Реформы Клисфена. | 509 - 507 | Строительство на Акрополе: Парфенон, Эрехтейон, Одеон, Пропилеи. Укрепление Афин и морского порта Пирей. Расцвет театра. Скульптуры Фидия. |
| Греко-персидские войны. | 500 – 449 | |
| 525 - 456 | Эсхил: трагедии. | |
| 496 – 406 | Софокл: трагедии. | |
| Битва при Саламине. | 480 | |
| 480 - 406 | Эврипид: трагедии. | |
| 480 - 425 | Геродот «История». | |
| Битва при Платеях | 479 | |
| Создание Афинского Морского союза. | ||
| 468 | Софокл берет верх в состязаниях драматургов над Эсхилом. Отъезд Эсхила в Сицилию. |
| Активная деятельность Перикла. | 460 - 429 | |
| 450 - 400 | Проповедь софистов | |
| 460 - 396 | Фукидид: «История Пелопонесской войны». | |
| 446 - 388 | Аристофан: комедии | |
| 470 - 399 | Сократ: философия | |
| Пелопонесская война. | 431 - 404 | Деятельность риторов (Лисий, Горгий). |
| Архидамова война. | 431 - 421 | Антивоенные комедии Аристофана (446 - 388) («Лисистрата», «Ахарняне», «Мир»). |
| Сицилийская экспедиция. | 415 | |
| Олигархический переворот. | 411 | Поздние трагедии Софокла (трилогия об Эдипе). |
| Победа афинян при Аргинуэзских островах | 406 | Поздние трагедии Эврипида («Медея», «Ипполит», «Ифигения в Авлиде»). Смерть Эврипида и Софокла. «Лягушки» Аристофана. |
| Победа спартанцев при Эгоспотамах. | 405 | |
| Поражение афинян в войне со Спартой | 404 | |
| Ок. 400 | Философ Демокрит. Врач Гиппократ. | |
| 399 | Смерть Сократа. | |
| 427 - 327 | Платон: философские сочинения. | |
| 387 | Платон основал Академию | |
| 2-й Афинский Морской союз. | 378 | |
| Возвышение Македонии. | 360 - 340 | Скульпторы Скопас и Пракситель. Аристотель (384 - 322): философские труды. Ораторская деятельность Демосфена (384 - 322). Выступления против Филиппа; «филиппики». |
| Битва при Херонее. | 338 | |
| Смерть Филиппа. Царем становится Александр Македонский. | 336 | |
| 343 - 330 | Полемика Демосфена с Эсхином | |
| Закрепление македонской гегемонии в Греции (разрушение Фив, покорение Афин, верховенство в Коринфском союзе). | 336 - 334 | |
| 334 | Основание Ликея | |
| Завоевательные походы Александра Македонского. | 334 - 323 | |
| Битва при Гранике. Освобождение греческих городов в Малой Азии. | 333 | |
| Битва при Иссе. Завоевание Финикии. Взятие Тира. Поход в Египет. | 332 | |
| Основание Александрии. Обожествление Александра. Поход в Месопотамию. | 331 | |
| Покорение Средней Азии. | 329 | |
| Поход в Индию. | 327 - 326 | |
| Смерть Александра. | 323 | |
| Борьба за власть между его полководцами. | 322 | Гибель Демосфена. |
| 321 | Начало «новоаттической» комедии (Менандр. 342 - 292) | |
| Афины под властью олигархов. Македонское влияние в Афинах. | 317 - 307 | Скульптор Лисипп. Художник Апеллес. |
| 300 | Начало формирования эллинистичес- кой культуры и литературы. | |
| 306 | Начало эпикурейской философии. | |
| 294 | Начало стоической (Зенон) философии. Развитие науки. Геометрия Евклида. | |
| 280 - 220 | Александрийская библиотека и Музей. Развитие александрийской поэзии. Новые поэтические формы(эпиллий, идиллия, мимиямб). | |
| 310 - 245 | Каллимах: гимны, «Начала». | |
| 305 - 240 | Феокрит: идиллии. | |
| 290 - 215 | Аполлоний Родосский: «Аргонавтика». Герод: мимы |
| Рим покоряет Грецию, которая превращается в Римскую провинцию Ахайя. | 146 | |
| Переход в Риме к империи. Начало христианства. | 30 | |
| Династии Юлиев-Клавдиев и Флавиев. | 1 в. н. э. | «Греческое Возрождение». Философ Эпиктет. Ритор Дион Хрисостом. Историк Иосиф Флавий. Плутарх (46 - 120): «Сравнительные жизнеописа-ния», «Моральные» трактаты. Лукиан (125 - 180): диалоги, сатира. |
| Династия Антонионов (Адриан, Пий, Марк Аврелий,Комод). | 2 - 4 в. н. э. | Греческий любовно-авантюрный роман. Харитон (1 – 2 в.): «Повесть о любви Херея и Каллирои». Лонг (2 – 3 в.): «Дафнис и Хлоя». Гелиодор (3 – 4 в.): «Эфиопика». |
| Христианская империя. | 313 | |
| Эдикт о веротерпимости. | 325 |