Взглядам К. Роджерса близка концепция самоактуализации А. Маслоу. Однако А. Маслоу ощущает недостаточность понятий приспособляемости, адаптации применительно к конструированию личности. Он наблюдает за автономностью реализующего себя человека и подчеркивает, что такой человек внешне соглашается с принятыми в обществе нормами, но данный факт сочетается с его более или менее активным стремлением проявить свою независимость, самостоятельность характера, его склонность жить в соответствии с ценностями и правилами, установленными им самим. В основе данного феномена лежит потребность роста, развития и самосовершенствования. Достижение самоактуализации означает идеальный стиль жизни, который А. Маслоу описывает следующими характеристиками: более адекватное восприятие действительности, свободное от стереотипов и предрассудков, интерес к неизведанному; принятие себя и других такими, какие они есть, отсутствие искусственных форм поведения; спонтанность проявлений, простота и естественность; деловая направленность; автономия и независимость от окружения; готовность учиться у других; креативность и т.д.
Профессор Колумбийского университета К. Двек, обобщив большой объем эмпирических исследований, приходит к неожиданным выводам: в самореализации человека, в достижении им наивысших результатов ключевую роль играет совокупность стихийно сложившихся представлений человека о сущности и природе его интеллекта, характера и личности – «Я-теории» («Self-theories»). Автор различает две разновидности подобных теорий. Первая из них отражает представление людей о себе как о некой постоянной, мало изменяемой сущности – «теория наличности» («Entity theory»). Вторая – «теория наращивания» («Incremental theory») – содержит представления людей о способности к собственному развитию и изменению.
Анализируя особенности проявления этих имплицитных теорий в отношении интеллекта, характера, личности, автор отмечает, что люди, разделяющие первую теорию, ценят легкий успех, стремятся во всем быть лучше других, выбирают цели, ориентированные на результат. Для них важна позитивная оценка окружающих. Они часто легковесны в суждениях, подвержены стереотипам, не верят в потенциальные возможности развития себя и других людей.
Представители другой теории характеризуются как люди, которые не страшатся вызовов, препятствий, трудностей. Возможность развить себя для них ценнее конкретного успеха и важнее временной неудачи, на которой они не сосредотачиваются, обвиняя себя. Для них важнее чему-то научиться, чем быть первым. Веря в то, что сама личность в процессе отношений с другими людьми может изменяться и расти, они активно включаются в отношения и работают над собой.
Главная для нас мысль, которую мы находим у К. Двек: люди, принадлежащие ко второй группе – «теории наращивания» – сами проектируют себя и свою жизнь.
Таким образом, индивидуальность определяется через понятие самодетерминации, или самоопределения, в процессе которого человек соотносит себя с общественным идеалом. Законченность индивидуальной структуры при этом проявляется в миротворчестве, т. е. внутреннем мире человека, объединенном по индивидуальному основанию. Самоопределение, в свою очередь, предстает как сознательный акт выявления и утверждения собственной позиции в проблемных ситуациях.
Мотивация – еще одно качество человека, определяющее его стремление к самосовершенствованию. При этом выбор способа самореализации тесно связан с тем, на какое место себя ставит субъект, какую роль он себе отводит в этой жизни, то есть со способом самоопределения. Как отмечает С.Л. Рубинштейн, определенное отношение личности к объективной действительности является ее позицией. Способ самоопределения личности в жизни, обобщенный на основе ее жизненных ценностей и отвечающий основным потребностям личности, К.А. Абульханова-Славская называет жизненной позицией. Жизненная позиция отражает умения человека соединять свои индивидуально-психологические, статусные, возрастные возможности и притязания с условиями жизни, требованиями общества, другими словами, – это предпочитаемый человеком способ решения (он может быть смелым, конструктивным, необдуманным, пассивным) тех жизненных противоречий, с которыми он сталкивается в процессе жизнедеятельности. Жизненная позиция является основой жизненной стратегии, которая определяется К. А. Абульхановой-Славской как «индивидуальная организация … хода жизни по мере ее осуществления в соответствующем ценностям данной личности и ее индивидуальности направлении». В зависимости от преобладающего способа решения жизненных противоречий жизненная позиция человека может быть устойчивой (когда человек несмотря ни на что не меняет своих взглядов, устремлений) и неустойчивой (когда под влиянием внешних воздействий человек постоянно меняет свои убеждения, способы поведения). Решения, которые человек выбирает как важные и правильные, оказывают большое влияние на его жизнь, на его отношение к окружающим, на то, каким человеком он становится. Эти решения становятся основой жизненных ценностей. Поэтому жизненная позиция — это сложное интегральное образование, объединяющее в себе личностные, индивидуальные, субъектные свойства, неповторимое сочетание которых зависит как от внутренних (врожденных), так и от внешних (воздействие среды) факторов. Выбор жизненной позиции зависит от самолюбия и самооценки, стремления к самостоятельности, ответственности или, наоборот, их избегания. Жизненная позиция характеризуется наличием целей и жизненного плана, предпочитаемыми жизненными ценностями, способами самовыражения данного человека, которые отражают степень его творческой активности.
Особое значение категории самопознания, являющегося одной из сторон самосовершенствования, придается в гуманистической психологии. Самопознание рассматривается как необходимое условие саморазвития личности: развитие способности стать тем, кем она способна стать. По К. Роджерсу, самопознание — это средство овладения собственным опытом, глубинными переживаниями, то есть средство быть самим собой. Главным механизмом самопознания и центральным феноменом человеческой субъективности является рефлексия, позволяющая человеку сделать самого себя «предметом специального рассмотрения (анализа и оценки) и практического преобразования (изменения и развития)».
Итак, становление индивидуальности в психологии понимается как самосовершенствование, включая в себя категории самовоспитания и самопознания, что, в свою очередь, означает самодетерминацию (самоопределение), самоактуализацию, самореализацию, связанную с самосознанием. Индивидуальная организация жизни определяется как жизненная позиция, характеризующаяся наличием целей и жизненного плана, предпочитаемыми жизненными ценностями, способами самовыражения данного человека, которые отражают степень его творческой активности.
Р.У. Богданова отмечает, что в современной педагогике существует два подхода к определению понятия индивидуальности. Традиционный, который основан на «теории черт», когда творческую индивидуальность понимают как определенный набор качеств или свойств личности. Другой подход, на который мы также будем опираться в нашем исследовании, основан на целостном восприятии и развитии человека в культуре. Богданова выделяет самобытность как сущностную характеристику, определяющую принципиально новое качество человеческой индивидуальности как целостности. Такое понимание сущности индивидуальности человека сопряжено с пониманием философов-антропологов образа человека как самоценности, творческой и свободной личности, открытой для всяких возможностей. Р.У. Богданова выделяет понятия, с которыми связана сущность индивидуальности человека: «целостность», «самобытность», «самобытный духовно-нравственный мир», «авторство собственной жизни», «личностно значимая для индивидуальности самореализация». Однако надо отметить, что самобытность человека как индивидуальности проявится только в том случае, если он не будет адаптироваться к жизни, а будет изменять ее в соответствии со своим духовно-нравственным миром. И при этом он будет исходить не из культа личной свободы и личного успеха, а будет стремиться передать другим знания и опыт, открыть перед ними новые смыслы явлений, то есть будет созидать. Другими словами, мы можем говорить об открытости индивидуальности, что подразумевает неисчерпаемость, незавершенность самоосуществления личности, ее открытость бесконечным возможностям. А созидание направлено на целостный и многообразный мир – мир четырех миров, по В.А. Петровскому, – «природы», «культуры», «других», «самого себя».
Выделим то общее, что отмечают все авторы в характеристике индивидуальности: активность, усилия человека, направленные на создание субъективно нового как во внешнем, так и в собственном внутреннем мире, что, по мнению большинства ученых, является ни чем иным как творчеством. Объединяющим все характеристики началом в индивидуальности выступает тот смысл жизни, реализации которого оказываются подчиненными поступки и деяния человека. Какие ценности проецируются в этом «смысле», это сильнейшим образом сказывается на том, где, в чем и насколько ярко и продолжительно человек проявляет свое индивидуальное неповторимое «Я», где, в чем и насколько целеустремленно и настойчиво он оказывается способным не идти от формального выполнения навязанных ему ролей, а, упорно оставаясь самим собой, через неизбежное преодоление всяких трудностей, все определеннее приближается к результатам, существо которых во все большей степени отвечало бы смыслу жизни, им понимаемому.