Исторические источники
Цель занятия. Определить роль источников в историческом познании и способы работы с ними.
Источники. Эсхил. «Прикованный Прометей» (с. 61—62). Эйнхардт. «Жизнь Карла Великого» (с. 112). Завещание X. Колумба (с. 200—201). Л. Р. Виллерме. «Положение французских рабочих» (с. 234). Акт о реформе в Великобритании 1867 г. (с. 311).
Вопросы и задания для учащихся
1. Дайте определение понятия «исторический источник».
2. На основе параграфа «Историческое познание сегодня» составьте схему «Виды исторических источников».
3. Определите, к каким видам исторических источников относятся названные выше документы. Подберите в учебнике другие примеры различных видов источников. Впишите их названия в схему.
4. Проанализируйте один из вещественных и один из письменных источников по приведенному алгоритму:
— установите происхождение источника (автор, время и место создания), подумайте, какие критерии могут служить определению подлинности данного источника;
— проанализируйте содержание документа, о какой сфере жизни общества дает нам сведения этот источник;
— попробуйте извлечь из источника объективную информацию. Как вы думаете, будет ли она абсолютно объективной? Какие субъективные факторы вам могут помешать?
5. Предположите, как ученые, работая с источниками, стараются максимально приблизиться к установлению исторической реальности.
Лабораторно-практическое занятие № 2
Первобытная религия и искусство
Цели занятия. Научиться различать основные формы первобытной религии. Определить направления развития первобытного изобразительного искусства.
Источники. Текст учебника (с. 21). Наскальная живопись (иллюстрации учебника на с. 21 и на цветной вклейке). Фрагмент книги Дж. Фрезера с описанием религиозных обрядов.
Из книги Дж. Фрезера «Золотая ветвь»
1. Индейцы британской Колумбии питаются в основном рыбой, которой изобилуют их моря и реки. Если рыба не приходит в нужное время и наступает голод, шаман племени делает чучело рыбы, опускает его в воду в направлении, откуда обычно приходит рыба. Этот обряд, сопровождаемый молитвой, призван побудить рыбу незамедлительно появиться. (Магия.)
2. Все первобытные народы соблюдают запрещение будить спящего; ведь душа его отсутствует и может не успеть возвратиться, и человек, если он проснется без души, заболеет. Если разбудить спящего абсолютно необходимо, делать это следует постепенно, чтобы у души было время вернуться... (Анимизм.)
3. Малайцы-патани воображают, что, если разрисовать лицо человека во время сна, отошедшая душа его не узнает и сон будет продолжаться до тех пор, пока с лица не смоют краску. (Анимизм.)
4. Когда охотники, выехавшие на байдаре, находят стадо моржей, сидящих на льду, и байдара, ударяясь о мелкие льдины, производит шум, тогда человек, произносящий заклинание, говорит: «О, моржи! Я кладу ваши уши на широкую железную сковородку, чтобы вы не могли услышать шуршащего звука подъезжающей байдары». (Магия.)
5. Когда на острове Ниас попадается в ловушку дикая свинья, животное извлекают из западни и натирают ему спину девятью упавшими листьями в уверенности, что как девять листьев упали с дерева, так девять других диких свиней попадут в западню. (Магия.)
6. Однажды кто-то из аборигенов убил ворону. Три или четыре дня спустя умер человек по имени Лерри из клана Вороны. Хворал он уже несколько дней, но умерщвление вороны ускорило его кончину. (Тотемизм.)
7. Однажды было такое жаркое лето, что водоем, в котором жили черепахи, пересох. Тогда черепахи решили поискать другое место для жилья и отправились в путь. Самая толстая черепаха, чтобы облегчить себе дорогу, сняла панцирь. Так она и шла без панциря до тех пор, пока не превратилась в человека — предка рода Черепахи. (Тотемизм.)
8. Когда индеец племени оджибвеев хочет навлечь на кого-то напасть, он изготовляет деревянное изображение своего врага и вгоняет в его голову (или сердце) иглу или выпускает в него стрелу в уверенности, что стоит игле или стреле пронзить куклу, как враг почувствует в этой части тела острую боль. Если же он намеревается убить врага на месте, он сжигает и хоронит куклу, произнося при этом заклинания. (Магия.)
9. На двух экваториальных островах... где в полдень предметы очень мало или совсем не отбрасывают тени, жители придерживаются правила в полдень не выходить из дома. (Анимизм.)
10. На молодом вожде, мальчике лет одиннадцати, была маска в виде волчьей головы. Члены каждого клана имеют обыкновение носить на себе какую-нибудь часть своего животного. (Тотемизм.)
Вопросы и задания для учащихся
(По описаниям обрядов)
1. О какой форме первобытной религии идет речь в каждом описании? Сделайте выводы об основных формах первобытной религии, предварительно сгруппировав их.
2. Подумайте, правомерно ли историки используют наблюдения за современными нам первобытными народами для того, чтобы сделать выводы о жизни в первобытную эпоху.
(По иллюстрациям учебника)
1. Проанализировав текст учебника и изображения, заполните таблицу по схеме: исторический период, виды изобразительного искусства, особенности изображения.
2. Какие сюжеты волновали первобытных художников? Объясните почему.
3. Сделайте вывод о тенденциях развития изобразительного искусства первобытности. Сравните их с тенденциями развития современного искусства. Видите ли вы аналогии?
Лабораторно-практическое занятие № 3
Законы царя Хаммурапи
Цель занятия. Познакомиться с фрагментами законодательства древневосточного государства, выявить его характерные черты.
Источник. Законы вавилонского царя Хаммурапи.
Законы царя Хаммурапи (фрагмент)
Хозяйство
§ 7. Если человек купит из руки сына человека [полноправный житель Вавилонского царства] или из руки раба человека без свидетелей и договора или возьмет на хранение либо серебро, либо золото, либо раба, либо рабыню, либо вола, либо овцу, либо осла, либо что бы то ни было, то этот человек — вор, его должно убить...
§ 53. Если человек поленится укрепить плотину своего поля и [вследствие того, что] плотина не была укреплена им, в его плотине произойдет прорыв, а водой будет затоплена возделанная земля [общины, то] человек, в плотине которого произошел прорыв, должен возместить хлеб, который он погубил...
§ 55. Если человек открыл свой арык для орошения, но был небрежен, и вода затопила поле его соседей, [то] он должен отмерить зерно в соответствии [с урожаем] его соседей...
§ 59. Если человек срубит в саду человека дерево без [ведома] хозяина сада, то он должен отвесить 1/2 мины (мина — 0,5 кг) серебра...
§ 235. Если корабельщик соорудит человеку судно и сделает свою работу ненадежно, так, что судно в том же году станет течь [или] получит [другой] недостаток, [то] корабельщик должен сломать это судно, сделать прочное за собственный счет и отдать прочное судно хозяину судна...
§ 237. Если человек нанял лодочника и судно и нагрузил его зерном, шерстью, маслом, финиками или же любым [другим] грузом, а этот лодочник был нерадив и потопил судно и погубил то, что в нем [было], [то] лодочник должен возместить судно, которое он потопил, и все, что он погубил в нем...
§ 259. Если человек украл плуг с обрабатываемого поля, то он должен платить хозяину плуга 5 сиклей (сикль — 8,4 г) серебра.
§ 260. Если он украл сошник или же борону, то он должен заплатить 3 сикля серебра.
§ 261. Если человек нанял пастуха для пастьбы крупного и мелкого рогатого скота, [то] он должен платить ему по 8 гуров (гур — 252,6 л) зерна в 1 год...
§ 274. Если человек нанимает мастерового, то наемную плату... кирпичного мастера... плату ткача... плату камнереза... плату кузнеца... плату столяра... плату кожевника... плату плотника... плату корзинщика... плату строителя... в день он должен давать.
Наказания
§ 3. Если человек выступил в суде для лжесвидетельства и слово, которое он сказал, не доказал, [то], если это дело — дело о жизни, человек этот должен быть казнен...
§ 6. Если человек украл имущество бога или дворца, [то] этот человек должен быть казнен...
§ 14. Если человек украл малолетнего ребенка [другого] человека, [то] он должен быть казнен...
§ 21. Если человек сделал пролом в доме [другого человека], [то] перед этим проломом его следует убить и закопать...
§ 195. Если сын ударил своего отца, [то] ему должны отрубить руку...
§ 196. Если человек выколол глаз сыну человека, [то] должны выколоть ему глаз...
§ 197. Если он переломил кость человеку, [то] должны переломить ему кость...
§ 200. Если человек выбил зуб человеку, равному ему, [то] должны ему выбить зуб...
§ 202. Если человек ударил [по] щеке человека, высшего [по положению], чем он сам, [то] он должен быть отхлестан в собрании воловьей плетью 60 раз...
§ 203. Если сын человека ударил [по] щеке сына человека, равного ему, [то] он должен отвесить одну мину серебра...
§ 205. Если раб человека ударил [по] щеке сына человека, [то] ему должны отрезать ухо...
§ 229. Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно, так, что построенный им дом обвалится и причинит смерть хозяину дома, то этого строителя должно убить.
Долговая кабала
§ 115. Если человек имеет за человеком [долг] хлебом или серебром и будет держать его заложника, а заложник умрет в доме взявшего в залог по своей судьбе, [то] это не основание для претензии.
§ 116. Если заложник умрет в доме взявшего в залог от побоев или дурного обращения, то хозяин заложника должен изобличить... и если [взятый в залог] — сын человека, [то] должны казнить его [ростовщика] сына...
§ 117. Если человек имеет на себе долг и отдаст за серебро или даст в долговую кабалу свою жену, своего сына или свою дочь, [то] они должны служить в доме их покупателя или заимодавца три года; на четвертый год должно отпустить их на свободу.