Правильный мормон, исполнивший все предписания, заслуженно попадает в высшее царство, которое называется «целестиальным (небесным. — А.Д.) царством», или «царством солнца». Оно некоторым образом делится на три подцарства: те, которые прошли тайные обряды в храме (далеко не каждый мормон проходит эти обряды), становятся богами и отправляются на свои планеты, а те, которые просто были праведными мормонами, но тайных обрядов не прошли, становятся некими служебными существами, тем не менее неплохо живущими и даже общающимися со Святой Троицей. Они делятся на две группы, одна из которых выше другой, но каков принцип градации между двумя нижними подцарствами, в святых мормонских книгах не поясняется.
Второе место — «террестриальное (то есть земное — А.Д.) царство», или «царство луны», куда попадают не совсем праведные мормоны и некоторые праведные немормоны. Это нечто вроде чистилища со сносными условиями существования, куда не сходит Бог Отец, но сходят Бог Сын и Бог Дух Святой.
Следующее место — «телестиальное царство», или ад, оно же «царство звезд», куда попадают грешники — лжецы, убийцы и прелюбодеи. Они там подвергаются всевозможным мучениям, но есть и небольшое облегчение, потому что и в ад нисходит Дух Святой, чтобы несколько утешить страдающих там грешников.
Как сообщают исследователи, глубоко изучившие мормонские доктрины (в том числе и секретные), имеется и четвертое место. Это — низший круг ада, называемый «тьма внешняя», куда никто из Святой Троицы и близко не подходит. Там царят ужас и кромешный мрак. Это место, где обитают только демоны, уготовано для мормонов, отрекшихся от своей веры.
Важнейшей частью мормонского культа является храм. Но это совсем не то, что мормонские молитвенные залы или дома, которые мормоны обычно строят для своих собраний. В нашей стране пока есть только один построенный ими собственный молитвенный дом — в Выборге, в остальных местах они пользуются арендованными помещениями. Арендуют они, например, школьные помещения, где собираются по воскресеньям и проводят свои «богослужения». Такая арендуемая мормонами школа была на территории московского Зачатьевского монастыря, и пришлось приложить очень много усилий, чтобы заставить их соблюдать российское законодательство об отделении школы от церкви.
Эти залы открыты для всех, туда можно прийти и вместе с мормонами попеть песенки, похлопать в ладоши и вообще «приятно» провести время. Там проводится мормонская версия причастия, которая, впрочем, мало что значит: хлеб и вода здесь чистая формальность. Интересно, что для «внешних» мормоны говорят, что используют в причастии виноградный сок, который, дескать, значит то же самое, что и вино. На деле же у них используется вода, что вообще уж совсем никак не может быть подтверждено Писанием, ни христианским, ни даже их же собственным[114].
Воскресные службы обычно продолжаются около трех часов. Вначале поются гимны, затем раздается «причастие» (хлеб с водой), потом проводится общий урок по изучению «Священного писания» («Книги Мормона», «Учений и Заветов» и пр.). После этого все расходятся для отдельных занятий по группам: «Общество молодых мужчин» (мальчики); «Общество молодых женщин» (девочки и девушки); «Женское общество»; «Общество священства» (мужчины) и «Общество друзей церкви» (гости и люди, впервые пришедшие на собрание).
С желающим креститься работают мормонские миссионеры (молодые ребята — «старейшины»). Они проводят с ним 12 обязательных занятий на дому — шесть до и шесть после «крещения». «Крещение» обязательно должно быть одним полным погружением.
В Восточной Европе у мормонов есть только один храм в Восточной Германии и один — в Швеции. По слухам, они собирались строить храм в Петербурге, но, судя по всему, договоренности об этом достигнуто не было. Зато недавно было принято решение начать строительство храма в Киеве. Видно, власти «самостийной и незалежной» Украины даже в большей степени, чем наши правители, занимают по отношению к американцам-мормонам позицию «чего изволите».
То, что, несмотря на сравнительно небольшую численность приверженцев в странах СНГ, мормоны готовы вкладывать громадные средства в строительство столь дорогостоящего сооружения, как храм, показывает их серьезный интерес к нашему региону. Но посмотрим, много ли постсоветских любителей «шикарного» заграничного образа жизни останется в секте, когда они узнают, что для прохождения храмовых церемоний их будут «на халяву» возить не в Швецию или Германию, а всего лишь на Подол или на Сырец...
В храмы вход для немормонов закрыт, и даже не каждый мормон может зайти в их внутреннее помещение. Есть помещение для посетителей, где вас примут и покажут картинки, но в храм вас не пустят. Сами мормоны удостаиваются этого лишь по рекомендации двух лиц: президентов прихода (отделения) и кола, и ее надо еще заслужить: быть на хорошем счету, регулярно платить десятину, соблюдать «Слово мудрости», помогать «церкви» разными способами и т.д. Есть и возрастной ценз: участник храмовых церемоний должен достичь сознательного возраста — 18 лет.
При храме происходят посвящения в подлинные мормоны, а также брачные церемонии, называемые мормонами «запечатление брака», после чего мормон может претендовать на свою планету. Собственно, в храме проводятся три тайных церемонии: «наделение» («endowment», русские мормоны называют его «облачение»), «запечатление брака» и «заместительное крещение». Крестить и бракосочетаться можно и вне храма (но имея за душой лишь вне храмовое бракосочетание, мормон ни за что не попадет в высший круг целестиального царства, то есть не станет богом и не заполучит своей планеты); о другом виде крещения, которое проводится в храме, будет сказано чуть ниже.
Все храмовые церемонии были разработаны Дж. Смитом после 1842 г. Известно, что 15 марта 1842 г. Джозеф Смит стал членом масонской ложи в Наву. В 1840 г. многие масонские ложи штата Иллинойс объединились в так называемую «Великую ложу» с штаб-квартирой в Спрингфилде. Несколько руководящих мормонов, которые еще ранее стали «вольными каменщиками», обратились к тогдашнему ее гроссмейстеру Абрахаму Джонасу с просьбой санкционировать учреждение в Наву местной ложи. В октябре 1841 г. последовало разрешение устраивать местные собрания, а 15 марта 1842 г. гроссмейстер лично явился в Наву, чтобы торжественно открыть новую ложу в служебных помещениях Джозефа Смита. Тогда же Смит и Сидни Ригдон были приняты в масоны и возведены в первую степень, но уже в ближайшие дни возвысились до второй и третьей степеней. Шесть недель спустя, 4 мая 1842 г., Джозеф Смит посвятил группу ведущих мормонов (почти все они были масонами) в свой храмовый ритуал. Таковым было начало того, что сегодня известно как мормонский ритуал «наделения». Повторим, что в первую очередь в него были посвящены те мормоны, которые уже состояли в масонских ложах. Более того, для посвящения использовалось то же самое помещение, что и для масонских ритуалов. Мормонский историк Б. Х. Роберте пояснил, что комната, «в которой проходили эти священные церемонии», не только служила первым мормонским храмом (это было еще до сооружения мормонского храма в Наву), но также «была местом собраний франкмасонской ложи в Наву»[115].
После посвящения Смита и Ригдона в масонскую ложу масонство стало настолько популярным среди мормонов, что мормонские масонские ложи вскоре сделались несравненно более многочисленными, чем немормонские. Через весьма небольшое время численность масонской ложи в Наву превысила численность всех масонских лож в Иллинойсе, вместе взятых[116]. Если бы этот процесс продолжился, мормоны могли бы захватить все масонские ложи штата. Более того, под руководством своего «пророка» мормоны начали вносить поначалу еще небольшие изменения в масонские ритуалы: Джозеф Смит решил, что он должен «восстановить» подлинное масонство, точно так же, как он «восстанавливал» подлинное христианство. Масонское начальство, испугавшись, что последователи Смита, задавив ложи своей численностью, возведут своего «пророка» на пост Великого магистра, исключило мормонов из организации. Поясняя это решение, один из масонских историков написал: «Если бы ложе в Наву позволили просуществовать еще два года, каждый мормон в графстве Хенкок получил бы [масонское] посвящение»[117].
Многочисленные авторы — как масоны, так и не масоны — утверждают и доказывают, что многие мормонские ритуалы, жесты и одеяния разрабатывались Смитом с постоянной оглядкой на ритуал и символику «вольных каменщиков» — вплоть до прямого заимствования телодвижений, поз и т.п. Констатация такого частичного плагиата привела, среди прочего, к тому, что «Великая ложа» штата Юта уже более столетия настаивает на недопустимости одновременного членства в «Церкви Иисуса Христа святых последних дней» и в местных ложах. Об этом недвусмысленно говорят и «Уставы» ложи 1958 г.[118]
Во время тайного «наделения» («облачения») мормонам выдают «одеяние священства» — тайное белье, которое они после этого обязаны носить под одеждой на голом теле (обычное белье нужно надевать поверх мормонского). Изначально мормонское «священное исподнее» имело вид комбинезончика, состоящего из трусов и майки, сшитых вместе. В прошлом веке этот комбинезон покрывал все тело от лодыжек до запястий, но в современных условиях носить это неудобно. Поэтому для желающих были введены трусы покороче (немного выше колена), а затем даже такое новшество, как трусы и майка отдельно. Белье белого цвета, изготовлено как из хлопка, так и из синтетических материалов. На нем имеются четыре магических знака в виде разрезов, застроченных белыми же нитками. На правой груди — разрез в виде прямого угла, повернутого направо (угольник), на левой груди — острый угол верхушкой вниз (перевернутый циркуль), на пупке и на правом колене — горизонтальные разрезы. Очевидно, что эти знаки были заимствованы Джозефом Смитом у масонов. Однако Смит отказался от масонского толкования этих знаков и придал им собственное в духе изобретенной им религии. Угольник означал теперь не право и справедливость, а «добросовестность и честность, которые должны сопутствовать жизни, согласной с обетами единства, принятыми нами в Храме». Циркуль, являющийся для масонов символом взаимной любви и братства, у Смита стал означать удерживание «желаний, стремлений и пристрастий в пределах, установленных Господом». Остальные метки представляют собой небольшие застроченные горизонтальные разрезы — на пупе («указание на то, что тело и душа постоянно нуждаются в пище») и на правом колене (означает, что «всякое колено должно преклониться и всякий язык исповедовать, что Иисус есть Христос»)[119]. Рекомендуется носить это белье постоянно (за исключением, разве что, водных процедур), так как оно должно предохранять мормона от всякого зла и дьявольских нападок. Иными словами, «священное исподнее» является главным мормонским амулетом.