Видели ли вы Бога, Христа, Церковь и церкви? Сестры должны забыть о своих мужьях и братья должны забыть о своих женах. Мы должны забыть о всех наших занятиях и видеть Бога, Христа, Церковь и церкви. Аллилуйя![916]
Однако, согласно Уитнессу Ли, смешивание происходит постепенно. День за днем христианин «ест и пьет Христа»; Христос постепенно переваривается человеком и смешивается с ним[917], так что каждый член МЦ делается единым с Христом все больше и больше, а потому и необходимо постоянное «ядение» и «питие» Христа, то есть впитывание в себя Слова Божия. Осуществить же это можно только в «Поместной церкви», поэтому истинные христиане — только те, кто присоединяется к церкви Уитнесса Ли, а в другие церкви ходить нет никакой необходимости. Более того, в «церкви» всем братьям необходимо постоянно смешиваться друг с другом, чтобы в конце концов превратиться в единое, неразделимое и неразличимое тело. Тогда в единое тело может войти Святой Дух, о Котором Ли утверждает, что это
...всеизлечивающая поливитаминная таблетка. Достаточно одной таблетки, чтобы разрешить ваши нужды. Представьте себе только, какая это таблетка! <...> Излечение — в этой таблетке. Одна доза Святого Духа избавит тебя ото всех неприятностей[918].
Чтобы усвоить эту «чудесную таблетку», необходимо все время «упражнять дух» и прекратить всякие попытки что бы то ни было понимать. Наше смешивание с Богом начинается с духа, а тело и душа у нас по-прежнему сатанинские. Значит, нужно отключить тело, душу, разум (он тоже сатанинский) и все воспринимать напрямую через дух, смешанный со Христом. А потом можно постепенно смешивать с Ним все остальное. Через ум же можно воспринимать лишь «доктрины» и «вероучения» (в МЦ это самые ругательные слова; вспомним ЦХ. — А.Д.). На самом деле это «сектантство», которое окружает нас со всех сторон. Оно смертоносно. Поэтому отключайте ум, чтобы не попасть в сектантство. По учению Уитнесса Ли, чистое молоко Самого Христа мы воспринимаем только через наш дух. Для этого жизненно, кровно необходимы два уже упомянутых выше элемента: мантра «О Господь Иисус Христос!», которая учит вас «выходить из ума», и «молитвочтение»:
Мы истинно наслаждаемся совместным молитвочтением Слова на наших собраниях. Оно намного лучше, чем проповедь или учение, потому что в него включается дыхание. Когда мы молитвочитаем Слово, мы просто дышим вовнутрь себя Иисуса... Мы собираемся не для того, чтобы получить немного учения, но чтобы на нас подышал Господь Иисус, принять в себя Господа Иисуса через дыхание[919].
Как утверждают в МЦ, они верят, что у Христа было две природы, Божественная и человеческая (вроде бы настоящее халкидонское высказывание. — А.Д.). Но оказывается, что две эти природы до такой степени смешаны, что во Христе невозможно различить, где Божественная, а где человеческая природа, и в Нем остается лишь природа Богочеловеческая:
Его человеческая природа добавилась к божественной природе, и две природы, которые раньше были разделены, стали одной[920].
Ипостась же Его также смешанна. Вот что Уитнесс Ли говорит о Христе, приводя уже знакомую нам «чайную» аналогию:
Возьмите чашку чистой воды и смешайте ее с чаем. Глядите, вода делается чем-то большим, чем просто вода. Первоначально это была вода, но теперь это вода, смешанная с чаем. До того как Бог был воплощен, Он был Богом и только Богом, но после Своего воплощения Он Бог, смешанный с человеком. В Нем не только Божественная природа, в Нем также и человеческая природа, человеческая сущность, человеческий элемент. Он Отец, Он Сын, Он Дух, Он человек[921].
Вспомним Халкидонский орос: «Христос познаваем в двух природах неслитно, непревращено, неразделимо, неразлучимо». Но Ли считает по-другому:
Господь Иисус есть Отец, есть Сын, есть Дух и есть сам человек. Он также Господь, Он Отец, Он Сын, Он Дух, Он Всемогущий Господь. Он Всемогущий Бог и Господь[922].
Мы верим в Отца и Сына и Святого Духа, — говорит Уитнесс Ли. Как же он понимает Отца, Сына и Святого Духа? А вот как:
Есть просто люди, а есть люди с большой целью. Вот есть такой человек с большой целью, он просыпается у себя дома. К нему подходят его дети — он для них отец. Потом он идет в университет, и там он — профессор. Потом он идет в больницу — и там он врач. Так кто же он — отец он, или он врач, или он профессор? Так же и Бог — натура с очень большой целью. Поэтому Он может быть Отцом, Сыном и Святым Духом[923].
Это заявление звучит как классическое савеллианство, или модализм. Но, конечно, по сравнению с китайским ересиархом Савеллий показался бы просто столпом Православия.
Отец, Сын, Дух Святой — все смешивается в голове у бедного «лжеСвидетеля»:
На первом этапе Бог-Отец воплотил Себя в Сыне Своем; на втором — Сын Его уподобился человеку со всеми Его чудесными семью элементами (! — А.Д.), слитыми воедино в Нем; на третьем этапе и Бог-Отец и Сын Его переходят теперь в Святого Духа. Все, что есть в Боге-Отце, есть и в Сыне Его, и оба Они, и Отец и Сын, со всеми семью элементами во Христе, переносятся в Святого Духа[924].
И далее:
Бог во Христе прошел через длинный процесс — процесс воплощения, распятия, воскресения и вознесения. Тот самый Бог из первой главы Бытия прошел такой процесс... Сегодня, после приготовления, сам Христос является Духом животворящим... Этот Христос, после своего приготовления, теперь является животворящим Духом. <...> Таким образом... у нас есть четыре процесса, через которые прошел Триединый Бог: воплощение, распятие, воскресение и вознесение[925].
Это можно классифицировать как исторический модализм, доведенный до абсурда. Наверное, родоначальник ереси исторического модализма Маркел Анкирский (IV в.) был бы потрясен, увидев, как его христианскую ересь довели до совершенно уже нехристианского учения. Посмотрим, как Уитнесс Ли далее развивает свою мысль:
Как Бог Он Отец, Он Сын, Он Дух, Он Господь, Он Христос. И Он все другие предметы (! — А.Д.): Он свет, Он жизнь, Он воздух, вода, еда, одежда, место жительства. Он — все и более того[926].
А это уже классифицируется как простой и вульгарный пантеизм. Как видите, учение Уитнесса Ли похоже на многие восточные культы, и, несмотря на христианскую оболочку, по большому счету христианством тут и не пахнет.
А вот как Ли понимает Домостройтельство Божие:
В наши же дни под воздействием домостроительства Божия, заключенного в Новом Завете, все семь элементов Христа помещены в Святом Духе, и этот самый всеобъемлющий Святой Дух вошел в нас и снизошел на нас. <...> Домостроительство Божие в том, что Бог раздает Себя нам, наполняет нас Собой. Раздача себя нам и наполнение нас Собой осуществляется Отцом, воплощенным в Сыне, и Сыном, осуществленным в Духе. Другими словами, Отец — в Сыне, а Сын — в Духе. В Святом Духе не только личность Сына, но и совершённый труд Сына. Следовательно, Святой Дух включает Бога-Отца, Бога-Сына, Божественную и человеческую природу (! — А.Д.), человеческую жизнь Христа с Его способностью вынести все земные страдания, действенность смерти Христа, силу воскресения, вознесение и восшествие на небесный престол. Все эти элементы соединены вместе, образуя как бы всеобъемлющую витаминную таблетку в Святом Духе. Чрез этот на всё достаточный Святой Дух полнота Триединого Бога раздается нам и наполняет нас. <...> По мере того как мы исполняемся Святым Духом и облекаемся в Него, мы сливаемся с Триединым Богом[927].
И далее:
Как животворящий Дух, приготовленный Триединый Бог обитает в нас, чтобы раздавать нам жизнь тремя путями... Здесь Христос — это сам Триединый Бог, ставший обитающим в нас Духом... По этой причине мы можем сказать, что, согласно Римлянам 8 (! — А.Д.), Триединый Бог раздается в трехчастного человека и дает жизнь духу, душе и телу человека[928].
Описывая свое понимание дальнейшего развития домостроительства Божия, Ли переходит всякие пределы кощунства:
Чтобы Бог мог вместить Себя в нас нашим содержимым, Он должен существовать в трех Лицах. <...> Покупая арбуз, вы предполагаете съесть его, а желудок займется перевариванием. Другими словами, вы предполагаете усвоить этот арбуз. Как это можно сделать? Сначала вы покупаете целый арбуз; потом режете его ломтями; затем, прежде чем арбуз попадает к вам в желудок, жуете его, пока он не превратится в кашицу. Последовательность такая: арбуз, ломти и наконец кашица. Что это такое: три разные вещи или одна? Я думаю, что это прекрасный пример Троицы. Обычно арбузы больше нашего желудка. Как можно проглотить большой арбуз, когда роту нас маленький, а горло узкое? Прежде чем арбуз сможет принять размеры, удобные для еды, его нужно разрезать на ломти. Затем при еде он превращается в кашицу. Что такое эти ломти: арбуз или не арбуз? И что такое эта кашица: арбуз или нет? Если мы скажем, что ломти и кашица — не арбуз, мы, должно быть, очень плохо разбираемся в арбузах.
Бог-Отец сопоставим с целым арбузом; Сын — с ломтями; наконец, Дух — с кашицей. Теперь вы видите, в чем суть дела: Отец — не только Отец, но также и Сын. И Сын — не только Сын, но и Святой Дух. Другими словами, арбуз — это также и ломти на тарелке, и кашица в нашем желудке. Арбуз исчезает, когда он съеден. Первоначально арбуз был на столе, но, будучи съеден, он в желудках всех членов семьи. <...> После всего этого Он дунул на учеников и сказал им: «Примите Духа Святого». Это самое дыхание и есть Святой Дух, подобный арбузной кашице. <...> Евангелие (имеется в виду Евангелие от Иоанна. — А.Д.) нигде не упоминает о восшествии Иисуса на небеса (почему наш толкователь отделяет одно евангельское повествование от трех остальных, остается загадкой. — А.Д.). Так где этот Чудный в конце этого Евангелия (а где Он в конце других Евангелий? — А.Д.)? Подобно арбузу в желудке, Он — в учениках Своих через Дух[929].