Вернемся к ЦХ. По мере возрастания успеха Кипа Маккина ужесточались дисциплина и контроль внутри секты, как и само их учение. Появились заявления, которых не было раньше: члены ЦХ — единственные христиане во всем мире, вне ЦХ никакого христианства нет и не может быть.
Численность секты росла. При этом росло и ее финансовое благополучие. В 1990 г. Маккин покинул Бостон и переехал в престижный Лос-Анджелес, поближе к Голливуду. Бостонское отделение ЦХ он оставил своему брату Ренди. Сегодня в секте, по ее собственным данным, опубликованным на ее странице в Интернете, около 175 тыс. членов и более 300 церквей по всему миру. Совсем недавние планы ЦХ — к 2000 году основать по церкви в каждом городе мира с населением более 100 тыс. человек.
В 1991 г. секта создала свое «благотворительное» отделение под названием ХОУП (Надежда)[847]. Эта организация, в которой работает более 50 тысяч добровольцев-членов секты, действует более чем в 50 странах мира. В 1996 г. ей удалось добиться статуса советника Экономического и социального совета ООН.
Как и в других сектах, деньги собираются адептами на улицах, а члены секты платят десятину (к тому же из них постоянно что-то вытягивают дополнительно). Логика — как у мормонов: десятина — это то, что принадлежит Господу, поэтому, отдавая ее, вы ничего не отдаете, а если вы действительно хотите что-то пожертвовать, то нужно дать сверх десятины. Руководство секты всегда требует от рядовых членов больше денег и больше новых учеников. Лишь эти два показателя являют, насколько они преуспели в христианстве. Некоторых из них руководство призывало сдавать за деньги свою кровь или голодать неделю, чтобы сэкономленные таким образом деньги отдать ЦХ.
При сборе средств на улицах используются обман и другие безнравственные методы. Однажды на улице в Петрозаводске я встретил двух скромно одетых барышень из ЦХ; в руках у них был ящик с православным крестом, на котором было написано: «Подайте деньги на храм». Естественно, на какой храм — не говорилось. Люди опускали туда свои деньги в уверенности, что жертвуют на Православную Церковь. Известен случай в Лондоне, когда сектанты организовали благотворительную чистку ботинок и при этом говорили: мы чистим вам ботинки, а вы за это пожертвуйте на помощь голодающим в Африке. Деньги действительно пошли в Африку, но не голодающим, а на строительство центра ЦХ в Лагосе (Нигерия). Как и в любой тоталитарной секте, руководители ЦХ быстро усвоили, что цель оправдывает средства, а значит, и нечего особенно стесняться. Эта идея была с предельно циничной откровенностью выражена одним из лидеров секты Скоттом Грином, который на конференции «Бостонского движения» в 1988 г. сказал буквально следующее: «Для наставления в христианской жизни допустимо абсолютно все!»[848].
«Бостонское движение» всегда особенно охотилось за студентами; это их основной «сектор работы». Власти это быстро поняли, так что ЦХ вскоре было запрещено работать в ряде университетских городков в Англии и в Америке. Только лишь в США такое решение приняли более 20 университетов. К сожалению, наш МГУ в этот список не входит. Понятно, почему ЦХ может быть особенно привлекательна для студентов, которые искренне ищут Бога: студенты часто попадают в стрессовые ситуации, а тут им предлагается модель, которая снимает с них тяжкий груз принятия решения. К тому же вроде бы открытые, искренние люди, заинтересованные в них, плюс дружеское общение, некое общее дело, постоянная атмосфера то ли клуба студенческой песни, толи молодежной тусовки, то л и другого подобного мероприятия — все это очень привлекательно для молодежи. Чем это кончается, тоже известно: успеваемость студентов сильно ухудшается, а затем они часто и вовсе бросают учебное заведение, потому что все время у них уходит на деятельность внутри ЦХ.
Известно, что псевдобиблейские секты, заявляющие о своей полной укорененности в Библии, обычно основываются на какой-то вырванной из общего контекста части Библии, забывая о всем остальном. Поэтому их теории по меньшей мере весьма односторонни. Такой частью Библии для бостонской «Церкви Христа» является книга Деяний апостольских. По всей видимости, она когда-то произвела сильное впечатление на Кипа Маккина, и, формируя свою секту, он взял Деяния за основу. Впрочем, и эту книгу в ЦХ воспринимают весьма избирательно.
Чтобы стать членом ЦХ, нужно искренне покаяться в своих грехах, признать, что ЦХ — единственный путь к спасению, и принять учение о повиновении. После этого человек (если он взрослый) может быть крещен полным погружением в воду; это называется «крещением в ученики». Слово «ученик» — ключевой термин. В ЦХ утверждают, что гораздо правильнее христиан называть учениками, так как в Новом Завете, дескать, слово христианин упоминается всего три раза, а ученик — 270 раз. На самом первом занятии с потенциальными адептами инструктор пишет формулу: ученик = христианин = спасенный[849]. Эта формула, как магическое заклинание, должна постоянно присутствовать у адептов в голове, в ней — raison d'etre[850] секты.
Четкой доктрины о грехе в ЦХ не разработано (вообще здесь очень мало сколько-нибудь разработанного богословия). Из высказываний лидеров секты можно сделать вывод, что грехопадение Адама либо вовсе отрицается, либо его значение сильно преуменьшается. Каждый отвечает за свои грехи, которые смываются крещением; при этом ссылаются на стих из книги пророка Иезекииля: «сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына» (18:20), естественно, не подозревая, что первородный грех не подразумевает первородной вины.
В отдельных филиалах ЦХ практикуется повторное и даже третье крещение: накопились новые грехи — нужно опять креститься. Иногда, пробыв несколько лет в ЦХ, человек вдруг заявляет, что его первое крещение было ненастоящим, а вот сейчас он наконец созрел для настоящего крещения. Тогда его крестят по второму разу. Эта практика базируется еще на одном странном учении ЦХ, согласно которому крещения Святым Духом больше не существует: оно было исполнено однажды и более не нужно; просто во время водного крещения Святой Дух может войти в нас — а может и не войти, и в таком случае необходимо повторное крещение.
Но главное в «догматике», в жизни и деятельности ЦХ, да и во всем существовании секты — это учение о повиновении. ЦХ является представителем Иисуса Христа. Как апостолы беспрекословно подчинялись Христу, так и мы должны подчиняться церкви, то есть на самом деле наставникам. Вспомним часто повторяемые слова сектантов, что ослушаться наставника — значит ослушаться Самого Христа.
Сектанты говорят, что наставники могут ошибаться, но их надо все равно слушаться, что бы они ни говорили. Таким образом — через послушание и повиновение — вы спасетесь, потому что даже Христос повиновался Пилату, а Бог Отец это повиновение обратил ко всеобщему спасению. Каждый должен быть послушен, несмотря ни на что.
В заметках, которые были сделаны во время библейских занятии членами ЦХ, рядом со словом повиновение обычно стоят такие слова, как спасение, новая жизнь, надежда, блаженство и т.п., то есть все эти слова ассоциируются с повиновением, с послушанием. Это очень важно при контролировании сознания — выстроить ассоциативный ряд. Нажимаешь на «кнопочку» — и у человека возникает определенная ассоциация, В одном ряду со словом неповиновение стоят ад, несчастье, отчаяние, катастрофа, нет надежды.
В действительности принятое в секте повиновение есть то, что лишает человека всякого доверия к самому себе. Известен случай, когда секретарша (член ЦХ) перед тем, как печатать для начальника бумажку, всякий раз звонила своей наставнице и спрашивала, нужно ли ей это делать. В некоторых американских отделениях «Бостонского движения» каждый его член заполняет еженедельно подробную анкету, где пишет обо всем, что с ним произошло за это время, в том числе и сколько раз он имел физическое общение с супругой.
В секте делается все возможное, чтобы адепты ни на секунду не оставались одни. Вот, что рассказывает бывший член ЦХ:
Нас всегда заставляли чувствовать себя виноватыми, если мы даже на короткое время оказывались в одиночестве. Например, если мне нужно было пойти в продуктовый магазин, мне говорили: «Возьми кого-нибудь с собой и приглашай людей в магазине». Они считали, что оставаться одной — это непростительная потеря времени[851].
А вот как юноши из ЦХ встречаются со своими девушками. Нельзя встречаться с девушкой (или с молодым человеком) по своему произволению. Для встреч есть один день недели — суббота. Вечером этого дня все неженатые члены ЦХ ходят на свидание, или, как оно называется на языке секты, дэйт (от англ. date). Это — обязательная процедура, уклониться от которой невозможно. Невозможно и отказать в свидании пригласившему (или пригласившей) вас. Свидания назначаются по вторникам. При этом, по словам бывших членов, инициатива выбора партнера, как правило, исходит от сестер. Одиночные свидания не поощряются — можно ходить только на такие встречи, где две или больше пар гуляют вместе. Стой девушкой, в которую вы влюблены, поначалу можно встречаться только один раз в месяц, а остальные три субботы вы должны встречаться с другими, чтобы никого не обижать тем предпочтением, которое вы оказываете своей избраннице. Только через некоторое время, если вы проявляете настойчивость и чувствуете стойкую симпатию к какой-то девушке — своей сестре по движению, то по согласованию с лидером вы можете предложить ей стать вашей подругой. Это происходит в торжественной обстановке с цветами и шампанским. После этого вам разрешается «строить отношения» в течение полугода лет и встречаться друг с другом каждую субботу (само собой разумеется, не наедине). Все, что можно позволить себе, — это в составе большой группы ходить по субботам вместе на какое-то мероприятие: в театр, на выставку, в кино, на стадион и т.п. Дважды в неделю юноша имеет право проводить девушку домой, в остальные дни ее провожает другой брат, который ее другом не является.