Выделяют несколько ключевых проблем, ставших предметом исследования древнегреческих философов:
1) отношение к рабству и его моральное оправдание,
2) пути повышения эффективности рабовладельческого хозяйства,
3) справедливость обмена и установление цены,
4) соотношение натурального и товарного хозяйства,
5) роль денег в экономике.
Таблица 1.
Основные идеи древнегреческих учёных
| Представи-тели | Основные идеи | в том числе | |||
| Собствен. | Богатство | Деньги, % | Труд | ||
| Ксенофонт (ок. 430 – 354 гг. до н. э.). Работы «Домо-строй», «Экономи-кос» | 1.Расширенное воспроизводство с целью обеспечения всеми продуктами семьи и рабов. 2.Излишек направляется на решение общинных и государственных проблем. 3.Не достойная деятельность – торговля и ростовщичество | Рабовладение и частная собствен-ность | Сельское хозяйство и домоводство | Анализ ценооб-разование: изменение цен на основе предложения товаров | Разделение труда для повышения его производи-тельность |
| Платон (427 – 347 гг. до н. э.). Работы «Законы», «Государст-во», «Политика» | 1.Идеальный тип общежития без семьи и частной собственности. Стоит выше законодательства и государственности. 2.Установление общего согласия в разделении труда, которое способствует дифференциации социальных функций и возникновению сословий. | Общественная, не допускается разрушение частной рабовл-адель. собствен-ности | Сельское хозяйство и ремесло | Запрет ссуд и кредита. Законодат. регулирование цен, установле-ние экспорт-ных и импортных квот. | Обязательный принцип труда, его разделение. |
| Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.). Работы «Политика», «Этика» | 1.Идеальное устройство с учётом интересов государства и семьи. 2.Удел рабов – физический труд. 3.Справедливый товарообмен на основе баланса интересов. 4.Натуральное хозяйство – основа общества и создания товаров. 5.Обмена товаров на основе равенства стоимости и полезности. | Однозначность общественной и частной собственности в рабовладении | Захват территорий, сельское хозяйство и ремесло | Искусство наживать деньги – хремати-стика (хрема – имущее-ство, владение). Вложение и накопле-ние денег – это движение капитала. Рассмотрение функции денег. | Разделение труда на умствен-ный (советник, военный) и физичес-кий. |
Учёные Древнего Рима ограничились описанием сельскохозяйственного производства (именно здесь создавалось богатство), так как торговля и ремесло в Древнем Риме не играли той роль, что в Древней Греции.
Таблица 2.
Воззрения римлян на хозяйство.
| Представи-тели | Основные идеи | в том числе | ||
| Собственность | Деньги, % | Труд | ||
| Марк Катон (234 – 149 гг. до н. э.) «Трактат о земледелии» | 1.Рациональное ведение хозяйства на основе принципов управления, контроля. 2.Обязательное использование труда рабов | Частная собственность на основе рабовладения | Учет денежных потоков в сельском хозяйстве. | Разделение труда и его регламентация |
| Тиберий (162 – 133 гг. до н. э.) и Гай (153 – 121 гг. до н. э.) Гракхи, практическое осуществление реформ. | 1.Ограничение крупного землевладения до 250 га с целью эффективного использования. 2.Интенсификация сельскохозяйственных работ, рост продуктивности. | Так же | Так же | Так же |
| Марк Варрон (116 – 27 гг. до н. э.). «Трактат о сельском хозяйстве» | 1.Организация полеводческого сельского хозяйства на основе рабского труда. 2.Орудия труда – говорящие, бессловесные и немые. 3.Учёт эффективности рабочей силы на различных работах. 4.Условия воспроизводства рабочей силы. | Так же | Так же | Специализация и эффективность работы |
| Юний Модерат Колумелл (4 – 70 гг.) Работа «О сельском хозяйстве» | 1.Интенсивный путь развития сельского хозяйства. 2.Квалифицированный и производительный труд – улучшение жизни рабов. 3.Хозяин – управляющий и знаток сельского хозяйства. 4.Сдача земли в аренду (колонат) отпущенным на свободу рабам. | Так же | Так же | Разделение труда и специализация |
Переход к феодальному строю в разных странах происходил в иное время и со своими особенностями. Занял этот период несколько веков:
Основное содержание первого периода состояло:
1) в постепенном распаде соседской общины и концентрации собственности на землю как основное средство производства в руках светской власти и духовенства,
2) свободные крестьянские общинники, бывшие рабы и колоны разорялись, теряли личную свободу, превращались в крепостных крестьян,
3) зависимые крестьяне работали на земле, принадлежащей феодалу, и выполняли повинности: отработочная рента (барщина), рента продуктами (оброк) или денежная рента.
Об экономической мысли этого времени можно судить по своду законов германского государства – франкской «Салической правды» (У1 в.). Главные позиции документа:
1) организация свободной общины – марки и её право на землю,
2) приоритет общинной собственности над частной,
3) создание благоприятных условий развитию торговли.
А вот «Капитулярий о виллах» («закон о поместьях», 1Х в., начало) определял документальную регламентацию феодального хозяйства. Здесь санкционировалось закрепощение крестьян, определялись повинности в пользу сеньора.
Экономические взгляды Средневековья носили богословский характер. Начало им положили труды Августина Блаженного (354 – 430 гг.), в которых он доказывал равенство физического и умственного труда, осуждал торговлю, связывая её со спекуляцией и обманом, не признавал богатства и проповедовал равенство.
Позже стали распространяться идеи пророка Мухаммеда, купца из Мекки, так начало свой путь религиозное учение ислам (с арабского языка – «мир», «спокойствие»), а источником религии явился «Коран» - уникальное стихосложение по восхвалению бытовой мудрости, свод морально-религиозных, гражданских, политических, юридических норм, переданных пророком за длительный период времени. Главная мысль – божественное происхождение имущественного неравенства с признанием святости зависимости бедных от богатых, и повиновения их. Основные экономические идеи «Корана»:
1) проведение торговых сделок по наличному и безналичному расчёту,
2) соблюдения при торговле мер весов и точности оплаты,
3) запрещение ростовщичества,
4) отношение к земле: она изымалась из военной добычи, жаловалась за заслуги, её можно было продать, купить, подарить, передать по наследству, но при обязательном условии – владелец должен был обеспечить обработку земли и уплату поземельного налога.
Одной из значительных концепций второго периода феодализма на базе экономических идей были воззрения Ибн – Халдуна (1332 – 1406 гг. Основной труд «Книга назидательных примеров по истории арабов, персов, берберов», где он изложил свои взгляды:
1) развитие общества – это исторический процесс, а общественная жизнь – это совместная деятельность,
2) основная сила движения – материальная необходимость, а основной критерий производства – наличие ремёсел,
3) главный источник богатства – труд, а доход – равноценен затратам труда,
4) для понятия равноценности труда необходимо разграничивать необходимый и прибавочный продукт, необходимый и прибавочный труд,
5) стимулятором производительности труда выступает рынок,
6) колебание цен на товары зависит от спроса и предложения,
7) в основе торгового обмена – принцип равноценного обмена: приравнивание равновелико затраченного труда, дал понятие стоимости,
8) осуждал спекуляцию и подчеркивал две функции денег – меры стоимости и средства накопления.
Однако экономическая мысль развивалась больше под влиянием Фомы Аквинского и Николы Орема.
Фома Аквинский – христианский теолог, монах доминиканского ордена (1225 – 1274 гг.). Был продолжателем идей раннего канонизма Августина Блаженного, заложившего теорию «справедливой цены канонистов». Эта цена была признана равной трудовым затратам на изготовление какой-либо вещи. Не соблюдение данного правила – это зло и упадок в обществе. Злом объявлялось ростовщичество, присвоение торговой прибыли. Ф. Аквинский убрал противоречие между моралью и экономикой, определяя «справедливую цену». Он предложил, что продавать вещь можно дороже того, чем она стоит («прибавка компенсирует ущерб расставания с вещью»). Он предположил, что возможно отклонение номинальной стоимости денег от их внутренней стоимости. А так же признал правомерной торговую прибыль – как плату за труд продавца и его готовность к риску.
Таким образом, схоласты не придерживались трудовой стоимости как залога «справедливой цены», а делали упор на полезность, так как ценность связывали с удовлетворением потребности и на редкость. Схоласты чаще «справедливую цену» соотносили с текущей ценой на рынке, не подвергая сомнению того, что она может регулироваться светскими властями, то есть это цена, имеющая место в настоящее время, вне зависимости от конкуренции. И ещё. Схоласты рассматривали экономические вопросы с юридических позиций, отсюда и понятие «канонисты» - церковные юристы.
Воззрения Ф. Аквинского изложены в работе «Сумма теологии». Они содержат нормы поведения для верующих: что делать, от чего воздерживаться. Например, можно выделить такие его идеи: