«За проступок, совершенный в молодые годы, я отлучен от человеческого общества, но в возмещение приведен к издавна любимой мною природе; отныне земля для меня - роскошный сад, изучение ее даст мне силы и направит мою жизнь, цель которой – наука».
Из беззаботного юноши, Петер превращается в самого настоящего подвижника, призванного отлучением от мира к великому труду. Следы Божественного промысла со всей очевидностью проступают в судьбе Шлемилля, последние слова которого на страницах новеллы таковы: «Ты же, любезный друг, если хочешь жить среди людей, запомни, что прежде всего тень, а уж затем деньги. Если же ты хочешь жить для самоусовершенствования, для лучшей части своего "я", тогда тебе не нужны никакие советы».
Вопросы:
1. Образ Петера Шлемилль в начале новеллы: его мечты, надежды, чаяния, идеалы.
2. Почему Шлемилль с невиданной легкостью поддается обману?
3. Что означат изречение: «Дьявол кроется в мелочах»? Какое отношение оно имеет к судьбе героя новеллы?
4. В какой момент Петер начинает понимать, что совершил ошибку? Что предпринимает ради того, чтобы исправить свое положение?
5. В какой момент главный герой окончательно осознает собственный грех?
6. Окончательная победа Шлемиля над духом зла. Почему Петер так и не получает свою тень обратно? Каким образом герой старается искупить свою вину? Какой жизненный путь избирает?
7. Духовный контекст произведения А. фон Шамиссо: концепция праведного и неправедного пути. Проблема свободы его выбора и ответственности за сделанный выбор.
Наконец, третий вариант истории, посвященной структуре соблазна
А. фон Шамиссо. НЕОБЫЧАЙНЫЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ ПЕТЕРА ШЛЕМИЛЯ.
1) В этой замечательной истории мы рассмотрим последний вариант судьбы личности, столкнувшейся с искушением.
Первый, как мы сказали, был историей падения души.
Второй – историей мудрого испытания ее Божественным промыслом.
Третий станет историей падения, борьбы и одоления соблазна силой человеческого духа.
2) На мой взгляд, наиболее полная версия структуры соблазна и крайне актуальная на сегодняшний день.
Вы, наверное, прекрасно помните сюжет Шлемилля. Но, на всякий случай, напомню.
Молодой человек, веселый и счастливый, без единой монеты в кармане, но с поручительным письмом, приезжает в незнакомый город в поисках одного богатого господина в надежде получить работу.
Что же, когда Петер находит господина прогуливающимся в саду в дамами.
Господин встречает его знаменательной фразой, могущей стать лозунгом многих современных молодых людей:
«- У кого нет хотя бы полмиллионного состояния, - заметил он, -
тот, простите меня за грубое слово, - голодранец!»
На что Петер отвечает:
«- Ах, как это верно!»
Так, собственно, и начинается вся эта история.
3) В саду Петер замечает и другого странного длинного человека, на которого, кроме него самого, никто не обращает ровным счетом никакого внимания.
Однако, любая просьба хозяина дома исполняется длинным господином по первому требованию.
Нужно посмотреть на корабли из подзорной трубы? Пожалуйста. Длинный лезет в карман и достает трубу.
Нужен персидский ковер, чтобы присесть на траву? Сколько угодно. Из того же кармана выуживается огромный ковер.
Оттуда же три оседланные лошади, огромный шатер со всеми колышками, причем сам человечек держался крайне скромно, даже смиренно.
Петер больше не мог выдержать такого спектакля:
«и все же в его бледном лице, от которого я не мог отвести взгляд, было что-то такое жуткое, что под конец я не выдержал» и удалился»
4) Однако, не все так просто, длинный господин не отставал от Шлемиля. Он нагнал его и огорошил совершенно безумным предложением – совершить бартерную сделку. Петер отдает господину ни к чему не нужную ему тень, а тот на выбор предлагает ему целый ряд бесценных безделушек.
Процесс соблазна был, как мы видим начат с самого вступления Петера в сад. Однако, душа нашего героя не такая уж безобидная. По всей вероятности, главная страсть Шлемиля была сосредоточена в богатстве, самой насущной и повседневной страсти миллионов.
Итак, господин предлагал на выбор:
подлинную разрыв-траву, корень мандрагоры, пфенниги-перевертыши,
талер-добытчик, скатерть-самобранку, принадлежавшую оруженосцам Роланда,
чертика в бутылке за какую угодно цену. Но все это не то, что вам
требуется. Хотите волшебную шапку, принадлежавшую Фортунато, совсем
новенькую и крепкую, только что из починки? А может быть, волшебный
кошелек, такой же, как у Фортунато?
- Давайте кошелек Фортунато! - прервал я его речь, и, как ни был велик мой
страх, при этих словах я позабыл обо всем. Голова закружилась, перед
глазами засверкало золото.
- Соблаговолите, сударь, взглянуть и испробовать, что это за кошелек!
Я сунул в кошель руку и вытащил десять червонцев, а потом еще десять, и
еще десять, и еще…
Вот это штука – сказали бы мне ученики. Почти уверен в том, что если бы им предложили такую сделку никакая потеря тени не смогла бы их остановить.
5) Шлемиль довольный отправляется без всякой тени
На первом же перекрестке его освистали, над ним запричитали и каждый принялся показывать в него пальцем. Это немного озадачило Шлемиля
Как же такой пустяк может столь сильно бросаться в глаза?
Неужели тень – что-то существенное в жизни человека? Начинается медленное понимание того, что господин был не так прост. Сделка эта оказалась лишь удочкой, преследующей какую-то иную цель.
Наш первый вывод: любая мелочь, любой кажущийся пустяк, которым можно пожертвовать в нашей жизни ради страсти, может оказаться бесценным, а потеря его – непоправимой. Именно с пустяков, обычно, начинается страшное и невозвратное падение души в зависимость от зла и греха.
Неслучайная присказка: дьявол кроется в мелочах.
Этим пустяком может стать ничтожная уступка злу в той или иной ситуации. Мелкая взятка, удар унижаемого одноклассника «за компанию», мелкая ложь. Ради чего? Ради признания, ради однодневного удовольствия, во избежание неприятностей.
Этим пустяком может стать плод на древе познания, который ничего не стоит сорвать.
6) Но Шлемиль не слишком расстроился, ибо главным для него было золото, и он был совершенно уверен, что уж золото-то исправит все недочеты в его внешности.
Давайте отметим духовное состояние нашего героя, когда он закрылся в номере гостиницы. Вот он – один на один с богатством, превышающим мир. Вот он, апофеоз сребролюбия:
Я снял с груди кошелек и с каким-то
остервенением, которое как пламя пожара разгоралось во мне все сильней и
сильней, стал доставать из кошелька золото, еще и еще, все больше и
больше, сыпал золото на пол, ходил по золоту, слушал, как оно звенит, и,
упиваясь его блеском и звоном, бросал на пол все новые и новые пригоршни
благородного металла, пока, наконец, обессилев, не свалился на это богатое
ложе; с наслаждением зарывался я в золото, катался по золоту.
Что же это, как не исступление?
7) На следующее утро эйфория прошла. Цель достигнута, а счастья как такового не ощущается. Хотя расставаться с таким товаром Шлемиль пока не собирается.
Постепенно он привыкает выбирать определенное время суток, чтобы появляться на людях. Его считают экстравагантным богачом. Он даже увлекается одной красавицей Фани, правда лишь оттого, что прежде она казалась ему недоступной. Вот каким словами он описывает свои ухаживания:
Моему тщеславию льстило, что Фанни льстит мое ухаживание; я любил только
умом и при всем своем желании не мог полюбить сердцем
Отсюда только один вывод. Наш Шлемиль полностью погружен пленен своим кошельком. Богатство породило невиданную гордыню и тщеславие, в результате которого чувство любви покидает его. А две другие центральные категории духовной жизни (ум и сердце) находятся в конфликте, в разладе. А это верный признак болезни души.
8) И вот спустя несколько месяцев такой жизни Шлемиль начинает унывать. Он ощущает вокруг себя лишь холод и осознает, что «Бог отвернулся от меня»
Он начинает путешествовать по Германии и добирается до маленького городка у подножия горной цепи, где и оседает на время. В городе о нем ходя самые разные слухи, но многие убеждены, но Петер – сам император, путешествующий по окрестностям.
Здесь Петер уже значительно изменился. Он активно занимается благотворительностью, помогает беднякам, и влюбляется в девушку по имени Минна.
И вот, накануне свадьбы родители Мины и нечистый на руку слуга Петера (Раскал) обнаруживают главный секрет – отсутствие тени у их благодетеля. Тут же происходит переворот в общественном мнении. Раскал, успевший за время службы сколотить целое состояние, уходит от Шлемиля. Помолвка расторгается. Минна в шоке.
И здесь-то и появляется наш длинный человек.
Понятно, что Шлемиль давно желает покончить со своим богатством ради возвращения сладостной свободы. Но что требует взамен уже более нагловатый и нахальный господин?
- Взамен тени я прошу пустячок, так, на память: будьте столь любезны,
поставьте свою подпись вот под этой запиской!
На листочке пергамента стояли следующие слова: "Завещаю держателю сего мою
душу после того, как она естественным путем разлучится с телом, что
собственной подписью и удостоверяю".
А позвольте спросить, что такое ваша душа? Вы ее когда-либо
видели? И на кой прах она вам нужна после смерти? Радуйтесь, что нашли
любителя, который еще при жизни согласен заплатить чем-то реальным
9) Итак, Шлемиль оставляет возлюбленную и отрекается от услуг темного господина, или беса
Его душа раскаивается в совершенных деяниях, а разум впервые осознает всю полноту им совершенного поступка: