«На поклон к преподобному Савве Сторожевскому по Царской дороге» (стр. 1 из 8)

Русские люди всегда поклонялись святыням и через поклонение соединялись с Богом, Господом нашим Иисусом Христом. Поэтому и называли русских богомольцев не только богомольцами, но и поклонниками Гроба Господня.

Русские паломники шли в святые места, чтобы поклониться святыням: чудотворным иконам, честным мощам угодников Божиих, святым крестам, чтобы получить заступничество на день судный в тех или иных обителях, в коих подвизались святые угодники Божии. Русские люди считали, что в святых местах молитва более действенна и быстрее доходит до Бога. На поклон святыням шли и простые люди и цари.

На Руси традиции паломничества восходят к XI веку. Традиционными маршрутами русских паломников были Святая Земля, Афон и национальные святыни. На поклон святыням или к старцу отправлялись бояре, крестьяне, торговые люди. Простолюдины ночевали в придорожных трактирах и на постоялых дворах. Настоящим паломникам полагалось идти к святым местам пешком, дабы потрудиться во славу Божию. Как правило, их принадлежностью был посох, котомка с сухарями и сосуд для воды.

Главный смысл паломничества можно раскрыть через духовное стихотворение про чёботы, которое было особо любимо и почитаемо в среде православного русского народа:

«Ах вы чёботы мои, чёботы новые,

Доведите меня до святых угодников

До святых угодников, их райских обителей.

Ты прости, государь-батюшка,

Ты прости, государыня-матушка,

Помолитесь за мою душеньку грешную,

Чтобы та душа грешная кресту потрудилася,

Потрудившись, в светлые обители вселилася...»

Взывание о Царствии Небесном - вот главный смысл русского православного паломничества, его стержень. В поклонении святым мощам церковные люди ищут для себя великого благословения, сила которого простиралась бы не только на нашу земную жизнь, но продолжалась бы и за гробом, чтобы надежда на спасение души претворялась бы в радость после земной жизни, в единение со святым мучеником, душа которого уже узнала то, что «приготовил Бог» верным Своим.

Религиозные цели паломничества – это осуществление полагающихся по религиозным канонам обрядов и ритуалов; поклонение святому месту, храму, мощам; получение благодати, духовного и физического исцеления, желание обрести просветление, приносимое верой.

Паломничество имеет и миссионерское значение: часто монастыри и храмы посещаю люди не церковные, для многих из них такая поездка - это первое соприкосновение с Церковью. Человек едет в монастырь посмотреть на архитектурный памятник, его влечет туда эстетическое чувство или любовь к истории. И от того, что произойдет с ним в этой обители, возможно, зависит, возгорится ли в душе этого человека вера, откроются ли его ум и сердце для восприятия слова Божия. Это не прикладное служение, а общецерковное дело, это одно из самых важных наших служений, включающее в себя свидетельство о Христе, научение людей, катехизацию.

Наша паломническая поездка повторит путь на богомолье к преподобному Савве Сторожевскому, совершаемому неоднократно русскими царями и простым народом.

Непосредственная разработка самой паломнической экскурсии включает в себя: составление экскурсионного маршрута; обработку фактического материала; работу над содержанием экскурсии, ее основной частью, состоящей из нескольких основных вопросов; написание контрольного текста; работу над методикой проведения экскурсии; выбор наиболее эффективных методических приемов показа и рассказа во время проведения поездки.

При отборе объектов учитывалось расстояние до памятника, удобство подъезда к нему, пригодность дороги для автотранспорта, возможность подвоза к объекту экскурсантов, природная обстановка, окружающая данный объект, наличие места, пригодного для расположения группы с целью наблюдения.

Тема паломнической экскурсии «На поклон к преподобному Савве Сторожевскому по Царской дороге».

Цель поездки: воспитание благоговейного отношения к святыням нашей Родины.

Задачи паломнической экскурсии:

- поклониться и помолиться святому угоднику Божиему преподобному Савве Сторожевскому, получение благодати, духовного и физического исцеления;

- проведение элементов катехизации для не церковных людей;

- показать памятные места, связанные с историческими событиями в жизни нашего народа, развитием общества и государства:

- показать храмы, здания и сооружения, архитектурные ансамбли, связанные с жизнью и деятельностью выдающихся личностей;

- показать природные объекты — леса, рощи, парки, реки, заповедники и заказники.

Организационная часть: знакомство с экскурсионной группой, представление водителя и инструктаж экскурсантов о правилах безопасности в пути и поведения на маршруте.

Краткое сообщение о теме: мы едем на поклон к преподобному святому Савве Сторожевскому, ученику игумена земли русской Сергия Раждонежского. Едем приложиться к его святым мощам, побывать в монастыре, основанным им в 1398 году, набрать воды из святых источников и принять омовение, возможно получить благодать, духовное и физическое исцеление.

Протяженности и продолжительности маршрута Москва – Звенигород – Москва – 90 километров, время прибытия назад – через 7 часов после отправления. Санитарные остановки: Саввинский монастырь. Место окончания экскурсии – Поклонная Гора (метро Парк Победы). Маршрут пройдет по Рублево – Успенскому и Ильинскому шоссе – самой короткой дорогой к Саввино – Сторожевскому монастырю. Эта дорога называется Царской, на ней находится множество объектов, с которыми мы познакомимся.

Продолжительность поездки семь часов (6 часов по технологической карте и 1 час резерв).

Схема маршрута

Для организации запланированных остановок нужно позвонить в храмы поселков Уборы (Спасский) и Успенское (Успенья Пресвятой Богородицы), чтобы их открыли к нашему приезду.

Контрольный текст экскурсии

Время, проведенное в автобусе, обычно используется в качестве некой теоретической подготовки, духовного настроя. Сопровождающий экскурсовод ведет рассказ о святынях, к которым совершается поездка и о проезжаемых достопримечательных местах дороги к этим святыням. Поездку следует начать с прочтения молитвы преподобному Савве Сторожевскому и рассказать краткое житие святого (см. Приложения).

Общее описание Царской дороги

«Золотая трасса» Подмосковья невелика — всего лишь около 60 км. Начинается она возле Киевского вокзала, от Дорогомиловой слободы, и тянется до Саввиной слободы в Звенигороде. Меньше часа езды на автомобиле — а перед глазами встает настоящее ожерелье старинных дворянских усадеб, церквей, мелькают за окном века русской истории.

Много веков назад было замечено, что преимущественное направление ветра в Москве — западное. Царь Алексей Михайлович Романов — отец Петра I — указом 1664 г. запретил создание каких-либо дымящих и коптильных производств западнее столицы. С той поры в этом направлении не было построено ни одного крупного промышленного объекта. Места эти чрезвычайно хороши и считаются заповедной зоной, которую называют подмосковной Швейцарией.

В минувшие времена эту дорогу называли Царской. На лихих конях проносились по ней сокольничие с боевыми птицами на рукавицах, ведомые молодым царем Иоанном Васильевичем, еще не получившим тогда прозвище Грозный. Спешили они в охотничьи угодья государя в лесах на правом берегу Москвы-реки. Бескрайний сосновый бор, простиравшийся до самого Звенигорода, и поныне «шумит» в названиях здешних деревень — Барвиха, Барки, Уборы. Сегодня эта территория входит в состав Подушкинского лесопарка — части лесопаркового защитного пояса столицы.