Федеральное агентство по образованию РФ
Балашовский филиал Саратовского государственного
университета им. Н. Г. Чернышевского
Кафедра литературы
Романы Н.Г. Чернышевского «Что делать?» и
Н.С. Лескова «Некуда»:
опыт сопоставительного анализа
Курсовая работа по литературе студентки 232 группы филологического факультета
Бабкиной Юлии Алексеевны
Научный руководитель:
доцент, кандидат филологических наук Кудинова Е.П.
Балашов 2007
«Я знаю, что такое нигилизм, но никак не доберусь способа отделить настоящих нигилистов от шальных шавок, окричавших себя нигилистами. Теперь это в Петербурге стало каким-то неопределенным понятием…»
Н.С. Лесков
«Многое мною написанное мне действительно неприятно, но лжи там нет нигде, - я всегда и везде был прям и искренен…»
Н.С. Лесков
Содержание:
1. Введение........................................................................................................... 4
2.1 Идейно-художественная концепция романа Н.Г. Чернышевского «Что делать?»................................................................................................................. 7
2.2. Влияние романа на современников. Появление жанра антинигилистического романа......................................................................... 17
2.3. Статья Н.С. Лескова «Н.Г. Чернышевский в его романе «Что делать?» 19
3.1. Антинигилистический роман Н.С.Лескова «Некуда»............................ 26
3.2. История публикации романа..................................................................... 32
4. Сопоставительный анализ образной системы романов Н.Г.Чернышевского и Н.С.Лескова......................................................................................................... 36
5.Заключение.................................................................................................... 49
6. Список литературы........................................................................................ 50
Отечественная литература всегда гордилась народною славой и печалилась народными бедами. Она познавала настоящее и стремилась заглянуть в будущее, постоянно открывая новые пласты русской жизни и быта, новые черты национального характера, восхищаясь душевной красотой и нравственной силой русского человека, его совестливостью, обостренным чувством долга перед Родиной, одухотворенностью, поэтичностью натуры. Литература воспитывала чистоту помыслов, благородство, достоинство, учила ненавидеть любые формы тирании, духовного и физического рабства, клеймила безнравственность.
Период под названием «шестидесятые годы XΙX» века сыграл важную роль в истории России и ее духовной культуре.
После поражения в Крымской войне (1853-1856) со всей остротой и неумолимостью встал вопрос о немедленной ликвидации крепостного права. Настала пора больших дел. Народ требовал воли и земли.
Манифест 19 февраля 1861 года «Об освобождении крестьян» лишь усугубил положение. Крестьянская реформа оказалась обманом народа, так как лучшая и большая часть земли оказалась у помещиков. В общественном движении вступили в бескомпромиссную борьбу две исторические силы-революционная демократия и либерализм. На смену революционерам из дворян пришли революционные разночинцы. Разночинная молодежь, вынашивала планы общественных преобразований, задумывалась над новыми формами труда, искала новые взаимоотношения между людьми в обществе и семье.
Согласно официальным данным, в период революционной ситуации 60-х гг. почти все губернии царской России были охвачены стихийными крестьянскими волнениями, которые удавалось подавлять нередко лишь с помощью крупных контингентов военной силы.
В центре внимания русской литературы и публицистики — судьба крестьянства, борьба с крепостническими пережитками. 60-е годы были эпохой зарождения новых жанров в литературе.
В обществе появляется новое «разрушительное» направление обшественно-политической, естественнонаучной и философской мысли – нигилизм (от лат. nigil-ничто). Нигилизм начался с самого решительного отрицания, какое только можно себе представить, с отказа от любого действия, которое не является чисто эгоистическим. Сам термин «нигилизм» был впервые употреблен И.С. Тургеневым в романе «Отцы и дети», главный герой которого Евгений Базаров воплотил в себе законченный тип нигилиста.
Так сложилось, что «Отцы и дети» стали главным источником наших представлений о разночинной революционной молодежи второй половины XΙX века. Однако в рамках отечественной классики существовали и иные, не совсем сходные с тургеневской, трактовки нигилизма.
Представители радикально-демократического лагеря в литературе приложили много сил, чтобы сделать образ революционера привлекательным.
«Что делать?» - вот коренной вопрос эпохи, поставленный жизнью.
Н.Г. Чернышевский был убежден в том, что Россия стоит накануне великих общественных перемен. Он задумывается о возможности своего вклада в общественный прогресс и считает себя достойным быть «одним из тех, которым суждено внести славянский элемент в умственный, поэтому и нравственный и практический мир, или просто двинуть вперед человечество по дороге несколько новой». В своей душе он находит «семена, которые если разовьются, то могут несколько двинуть вперед человечество в деле воззрения на жизнь».
В застенках Петропавловской крепости работает писатель над своим романом, чтобы обобщить жизненный опыт нового поколения людей-созидателей (не только нигилистов!), прославить революцию и революционеров.
Писатель запечатлел эпохальные сдвиги в жизни русского общества, в мироощущении и социальной психологии людей на крутых поворотах истории.
Начались споры о преимуществах революции или реформы, которые разделили представителей русской социальной философии на революционеров-демократов и сторонников либерально-демократического направления. Вспоминая об этом времени, Н. С. Лесков говорил о “великом расколе” не только в обществе, но и в литературе, в результате которого образовались две партии: нетерпеливцы, объединенные “Современником”, и постепеновцы, которые сгруппировались вокруг “Отечественных записок”.
В определении цели социального движения в России - достижение идеального общества - были едины представители всех направлений общественно-политической мысли. Расхождения и споры возникли по поводу средств к достижению этой цели: революция или реформа? Отсутствием единства и полемической заостренностью проблемы выбора характеризуется идейное противостояние русской общественности.
Н.С. Лесков, начиная с 1861 года, в своих художественных и публицистических сочинениях развивает оригинальную концепцию развития общества и человека, стремясь убедить российскую общественность в необходимости следования идеалу гармонии и признания приоритета духовного над материальным.
Отдавая дань уважения образу революционера, Лесков не принял идеи революционного пути развития России. Ответ на вопрос, принять или не принять революцию, для Лескова был совсем не прост, так как революция мыслилась его современниками как путь к добру. Остро переживающий все несовершенство государственного и общественного устройства, Лесков выражает беспокойство политическими, экономическими и духовными проблемами общества.
Актуальность работы объясняется возросшим интересом к художественному творчеству Н.С. Лескова, возникшим на волне переосмысления истории русской литературы XIX века и тех философских и общественных проблем, которые она поднимала. В ряду великих русских писателей Лесков прочно занял достойное место и как талантливый мастер, создавший глубокие и оригинальные художественные произведения, и как мыслитель, который в своих художественных и публицистических произведениях высказал социально значимые философско-нравственные идеи о мире и человеке.
Объект исследования – романы Н.С. Лескова «Некуда» и Роман Н.Г. Чернышевского «Что делать?».
Предмет исследования – проблематика и жанровые особенности романа Н.С. Лескова.
Цель – исследовать особенности жанра антинигилистического романа.
Задачи: - изучить историко-литературные, биографические, мировоззренческие факторы, способствовавшие написанию романа;
- рассмотреть понимание Лесковым закономерностей, противоречий, перспектив и специфики исторического развития России;
- исследовать социально-политические взгляды писателя;
- рассмотреть его отношение к нигилистам и нигилизму.
Новизна состоит в том, что антинигилистический роман рассматривается как защищающий незыблемость государственных и семейных «устоев», отрицающий революционный метод решения центральных проблем русской действительности.
Методологической основой являются работы А.А. Малиновского, В.В. Троицкого, Н.Н. Старыгиной, М.Т. Пинаева, Ю.Л. Лукина, С.В. Дмитренко, Е.Г. Басовской, Н.С. Лескова.
Структура: работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы (12 наименований).
Общий объем – 50 страниц.
Методы исследования – анализ романа с привлечением биографического аспекта, анализ в аспекте жанра произведения, интертекстуальный анализ текста.
Практическая значимость: материалы курсовой работы могут быть использованы в лекционных курсах по русской литературе XIX века, в практике вузовского и школьного преподавания.
2.1 Идейно-художественная концепция романа Н.Г. Чернышевского «Что делать?».
Чернышевский обращается к жанру социально-философского романа, ставит в нем проблемы социализма и революции, которые привлекали внимание его как мыслителя и общественного деятеля. Однако у автора «Что делать?» обнаруживается художественно-эстетический синтез политики, науки и поэзии, сплав «поэзии мысли» с «поэзией сердца». В произведении этот принцип осуществлен в повествовании о личной судьбе героини, ее «жизни сердца», и художественном исследовании процесса социализации ее сознания, «жизни мысли» всех «новых людей», развивающихся синхронно.