Бронзовая статуя Марка Аврелия на коне
Курсовая работа
Содержание
Введение………………………………………………………………………...3
Глава I. ИМПЕРАТОР МАРК АВРЕЛИЙ В КОНТЕКСТЕ СВОЕЙ ЭПОХИ (Рим, II в. н.э.)…………………………………………………………………..6
1.1. Время Антонинов и начало упадка…………………………………….6
1.2. Личность Марка Аврелия в истории Рима…………………………...11
Глава II. СТАТУЯ МАРКА АВРЕЛИЯ НА КОНЕ КАК СИМВОЛИЧЕСКОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ ДУХА ЭПОХИ……………………17
2.1. Общие сведения о скульптуре…………………………………………..17
2.2. Портретные особенности………………………………………………..19
2.3. Композиция и стиль……………………………………………………...21
Заключение……………………………………………………………………25
Библиография…………………………………………………………………28
Искусство, в частности изобразительное искусство, являясь связующим звеном между миром фантазии и реальной жизнью всегда регулируется определенными настроениями в обществе, общей политической ситуацией страны, социальными установками и прочими внешними факторами. В частности, древнеримское изобразительное искусство, как любой из видов древнего творчества в большей степени было подвержено влиянию данных факторов вследствие тесного взаимодействия общества и индивида.
Портрет антониновского времени недолго удержался на высоком уровне. Произошли изменения в стилевых приемах, способствовавших созданию образов определенного типа. Приверженность к новому типу изображаемого персонажа повлекла за собой стереотипность, лишение лиц индивидуальности, в конечном счете – шаблонность. Начало этому процессу было положено во времена правления Марка Аврелия, близкого по духу христианству.
Вслед за ставшим популярным изображением тонких душевных переживаний, одухотворенности образа все сильнее нарастали в антониновском портрете черты болезненности. К концу правления Антонинов появляются бессодержательные и антихудожественные произведения, в частности, портрет императора Коммода в виде Геракла, в котором сделана попытка чисто внешне понятыми приемами антониновского искусства создать репрезентативный образ.
Во всех подобных проявлениях прослеживаются черты общего упадка империи. Об этом свидетельствует как техника мастера, выполнившего скульптуру Марка Аврелия, так и в целом созданный образ императора-стоика, императора-умиротворителя. Марк Аврелий не мог остановить грядущего упадка, заката Империи, т.к. по законам истории должен был произойти кризис рабовладельческого общества, т.е. этап, обусловливающий генезис государства в целом. Изобразительное искусство, как часть всей сферы искусства, которое, в свою очередь, является лишь составной частью социального функционирования человека, в этой системе весьма близко соприкасается с другими эмоционально действенными факторами, имеющими влияние на всех: от императора до скульптора.
Автор памятника весьма точно отобразил не только личность императора, но, через это отражение индивидуальности позволил зрителям-современникам и публике последующих веков ощутить эту связь века и жизни императора-стоика.
Философия стоицизма, при всех своих обусловленных эпохой минусах, проповедовала природное равенство людей и уже благодаря этому сыграла важную роль в борьбе человечества за лучшее будущее. В этом также был убежден Марк Аврелий, разумеется, с позиций императора, и именно эту философию старался воплотить в столь сложное для империи время. Все это отражено не только в хрониках его жизни, но и в скульптурных изображениях, таких, как статуя на Капитолийском холме, где император полон раздумий и размышлений о мире, а конь под ним готов в любой момент заменить свое статичное положение на энергичный аллюр.
Библиография