Обращает на себя внимание то обстоятельство, что столицы новых государств (Пергам — резиденция Атталидов, Антиохия — Селевкидов, Александрия — Птолемеев) были основаны в непосредственной близости от побережья Средиземного моря. Причем наибольшее значение в жизни этих государств имели окраинные районы, т.е. территории на западе Малой Азии, в Северной Сирии и на севере Египта. Таким образом, в историческом развитии на передний план выдвинулись области Средиземноморья — Малая Азия, Сирия, Египет. Что касается Птолемея, то Ранович объясняет эту тенденцию стремлением создания не замкнутого Египта, а развитого эллинистического госудпарства[105].
Птолемеи и Селевкиды проявляли интерес к восточным культурам и жречеству. При этом все диадохи поддерживали идею Александра об уравнивании всех народов Востока. Большинство из сподвижников Александра расстались со своими иранскими супругами, которых они получили в Сузах от царя.
В образовавшихся империях из греков и македонян стали складываться привилегированные слои общества. Между ними, по-видимому, уже не существовало противоречий. Македоняне были немногочисленными и без греков не смогли бы закрепить своего положения. В языковом и культурном отношении они растворялись среди греков, в большом количестве переселившихся в Малую Азию, Сирию, Египет. В провинциях сохранилось со времен
Александра обожествление царской власти. Это, прежде всего, относилось к верхушке общества, т.е. к грекам[106]. Немногочисленные потомки македонян этому не сопротивлялись. В Египте обожествлять представителей династии Птолемеев, так же как некогда фараонов. Культ Сераписа из Египта распространился также и на Грецию и другие территории.
Во внутренней политике правление Птолемея I означало новый этап, как для Египта, в целом, так и для него лично. Он развил некоторые принципы Александра. С местными крупными землевладельцами Птолемей "поладил", как заявляет Бенгстон[107], но решающего влияния страной они не имели. В этом отношении он отличался от Александра, который привлекал персидскую аристократию к делам управления. Основание Музея в Александрии имело огромное значение. Александрия стала центром эллинистической науки. Птолемей много внимания уделял развитию в стране науки и сам преуспел на поприще историографии, создав свой труд об Александре, до нас, к сожалению не дошедший (за исключением отрывков и ссылок на этот труд у античных авторов, среди которых можно выделить Арриана и его "Анабасис Александра").
Птолемей наследовал своего кумира Александра во многом, в том числе и в отношениях с женщинами. Он был женат трижды, первый раз — на Артакаме, дочери Артабаза, с которой он вступил в брак во время массовой свадьбы в Сузах. Его второй женой была Эвридика, дочь Антипатра[108]. От второго брака Птолемея происходил Птолемей Керавн ("Перун", как считает Бенгстон[109], или, иначе – "Молния"[110]), вошедший в историю диадохов как злодей[111], потому что после битвы при Курупедионе (281г. до н.э.) убил своего друга и покровителя Селевка[112].
Сыном второй жены Птолемея был также Мелеагр. Кроме того, было еще два сына и несколько дочерей: Лисандра, Птолемаида и Феоксена. Они сыграли важную роль в брачных связях диадохов. Так, Лисандра первым браком была замужем за Александром, сыном македонского правителя Кассандра, вторым браком — за Агафоклом, сыном Лисимаха Фракийского. Вторая дочь, Птолемаида, вышла замуж за Деметрия Полиоркета, а третья, по имени Феоксена,— за сиракузского тирана Агафокла. Заключение последних двух браков было обусловлено стремлением Птолемея к господству на море.
Но, в конечном счете, брак Птолемея с Эвридикой оказался расторгнутым, поскольку Лагид исключил из престолонаследия своего старшего сына Птолемея Керавна и назначил своим преемником сына Береники — Птолемея, прозванного позднее Филадельфом. К тому времени Птолемей уже давно был близок с македонянкой Береникой, и от этой связи у него было четверо детей: родившийся в 308 г. на Косе Птолемей (позднее унаследовавший трон), затем Лисимах, бывший много моложе своего брата, и две дочери — Арсиноя (позднее вышедшая замуж за фракийского царя Лисимаха) и Филотера. Тем не менее, Беренике пришлось ждать довольно долго, пока она, наконец, стала законной супругой Птолемея (вероятно, лишь к 290 г. до п. э., когда Птолемею давно уже было за шестьдесят). Кстати, Береника совершенно подчинила своему влиянию престарелого супруга, как утверждает Бенгстон. Она была повинна в том, что Птолемей Керавн был отстранен от престолонаследия и на его место поставлен ее собственный сын Птолемей. Помимо этого у Птолемея I было еще трое детей, которых ему родила Таис, бывшая возлюбленная Александра.
Птолемей умер в конце 283 г. (возможно, лишь в начале следующего года). За два года до этого он назначил своего сына Птолемея соправителем, и таким образом смена правления в империи Лагидов могла совершаться без всяких трудностей. Потомство не откажет Птолемею I в признании его заслуг в качестве правителя.
Птолемей сделал значительный вклад в культурное развитие региона. В особенности в архитектуру. При нём было заложено множество храмов и быстро распространялся культ Сераписа. Была перевезена из Синопы статуя бога Юпитера Дита[113].Был создан Мусейон. Особое внимание уделялось литературе, особенно в последние годы жизни правителя.
К нему нельзя относиться однозначно, как и ко всем выдающимся людям, к коим Птолемей, без сомнения, может быть причислен. Он был талантливым полководцем и правителем. Об этом говорят и источники. Иосиф Флавий описывает захват Лагом Иудеи, который он произвёл в субботу (еврейский праздник) без кровопролития, а через некоторое время проявил себя как щедрый правитель, и дал иудеям плодородные земли[114]. Смог выйти из борьбы диадохов не победителем, но и не побеждённым. Сделал Египетскую державу одной из самых сильных и богатых[115]. Он основал новую правящую династию, которая прославилась далеко за пределами Египта. Птолемей из телохранителя Александра Великого превратился в царя, о котором люди помнят более чем через две тысячи лет. Он, как говорит Плутарх, не стремился к богатству: "Царю, говорил он, пристало обогащать не себя, а других"[116]. Был человеком осторожным и не склонным к вспышкам гнева. В то же время его личная жизнь была довольно запутанной и сложной.
Птолемей оставил заметный след в истории не только Египта, но и Европы, и Азии.
Заключение
Птолемей, Лаг заметная фигура в истории древнего Мира и достоин подробного жизнеописания. Родившись в знатной македонской семье, он получил путёвку в жизнь, которую косвенно помог реализовать царь Филипп II со своей реформаторской деятельностью. При этом царе в Македонии вводится обучение отпрысков знатных родителей не только военному делу, но и риторике, знакомству с Гомером и другими греческими авторами. Поэтому молодой Птолемей, как и другие его ровесники, мог похвастаться знанием мифологии, философии и литературы. Свою образованность он докажет гораздо позже, на заключительном этапе своей жизни, описав поход Александра. Последний же, в отличие от своего отца, не косвенно, а прямо повлиял на всю жизнь Птолемея. Сформировав своё мировоззрение Александр III, получивший блестящее, как для того времени, образование у достойных преподавателей, среди которых, бесспорно, выделяется Аристотель с учением об уникальности греческого народа, захотел создать новый эллинистический Мир в виде огромной империи. Благодаря своей неукротимой энергии Александр привлек на свою сторону многих, среди которых был и Птолемей. Лаг был приближен к царевичу и, даже, последовал с ним в изгнание в Эпир. Птолемей долгое время оставался в тени более близких друзей Александра, но, когда последний был провозглашен царём и начал воплощать в жизнь свои поистине грандиозные планы по созданию эллинистического государства, Птолемей смог проявить свои лучшие качества. Он получил пост соматофилака – телохранителя после событий с Филотой, произошедших во время Азиатского похода. Теперь Лагид стал занимать одну из ключевых должностей в войске, так как ему вменялась не только охрана царской особы, но и командование значительными силами.
К моменту смерти Александра, прозванного Великим, в Вавилоне 10 июня 323 г. до н.э. Птолемей занимал достаточно прочное положение среди полководцев царя, что бы при разделе сатрапий получить, без преувеличения, самую богатую и удобную для правления сатрапию – Египет. Удобность Египта была не только в его географическом положении, но и в том, что там уже существовала система управления государством, сложившаяся за многие века правления фараонов и персидских царей. Птолемей не имел проблем с объединением народов населяющих страну, какие были в других эллинистических государствах. Египет был полиэтническим государством, и Лаг проявил себя как истинный приверженец идеи эллинизма. Он провозгласил греческий язык государственным и это, как считают исследователи и с чем вполне можно согласиться, в совокупности с некоторой некомпетентностью местного населения, отдавало предпочтение грекам. Но со временем всё больше постов занимают представители местной знати, которые приспособились к новым условиям.