работа по Православной педагогике Методическая разработка урока «Апостолы посланники Иисуса Христа» (стр. 1 из 4)

Сведения об апостолах содержатся в Священном Предании христианской церкви, в книгах Священного Писания Нового Завета. Мне захотелось эти сведения собрать, обобщить, еще раз подчеркнуть вклад апостолов в деле распространения христианского вероучения.

Апостолы являются столпами Церкви, основанной Господом Иисусом Христом. Они передали всю полноту истины, которую им открывал Дух Божий; установили в Церкви таинства для освящения верных, учредили пастырское служение. Апостолы передали нам новый уклад жизни: нравственной, семейной, общественной.

Урок рассчитан на учащихся православной гимназии 7-8 классов. Он может быть проведен при изучении Священного Писания Нового Завета, во время церковного поминовения любого апостола, в любой четверг, в любой день Рождественского или Петровского поста.

По типу это урок обобщения и систематизации.

Цель урока: показать, почему апостолы являются посланниками Иисуса Христа. Показать действие Святого Духа на примере деяний апостолов.

Задачи урока, ведущие к выполнению цели:

А) Образовательные задачи:

а) повторение основных событий, связанных с апостолами по книгам Священного Писания Нового Завета;

б) обобщение и закрепление знаний об апостолах;

в) акцентирование внимания на вечной жизни Святого Духа в Церкви Христовой.

Б) Воспитательные задачи:

а) воспитать чувство благоговения перед всем, что Господь Иисус Христос говорит и обещает грядущим поколениям;

б) укрепить мысль, что сила Святого Духа соединяется в нас с нашими собственными усилиями;

в) воспитать благоговейное отношение к церковному наследию.

Урок имеет типовую структуру, то есть содержит элементы повторения, перехода к предстоящей теме, объяснения нового материала, закрепления и домашнего задания.

В педагогике основными принципами обучения являются: принцип доступности, принцип сознательности, принцип активности, принцип наглядности, принцип последовательности, принцип систематичности, принцип воспитывающего обучения, принцип научности, принцип связи теории с практикой, принцип соответствия обучения возрастным и индивидуальным особенностям обучаемых.

Основными методами обучения и воспитания являются: словесные методы: устное изложение, беседа (диалог), а также наблюдение и демонстрация, метод упражнения, метод наград, метод наказания, методы православного воздействия, православного примера.

Формами обучения могут быть: фронтальная, индивидуальная, групповая.

Формы словесных методов обучения: повествовательная форма, вопросно-ответная, катехизическая, эвристическая формы.

Средствами обучения являются:

1) наглядность: использование трех основных видов наглядности а) натуральных предметов и явлений, б) изображений, моделей и т.д. в) технических средств обучения;

2) учебник, включая учебные тетради, дополнительные учебные пособия и материалы;

3) дисциплина.

На данном уроке будет частично использован этот набор методических средств исходя из содержания и из условий его проведения. Элементы этого набора будут раскрыты в структуре урока по ходу его преподавания.

Изложение основного материала идет с упреждающими вопросами и поддерживается планом урока, написанным на доске. Ученикам дается раздаточный материал, где кратко изложена информация урока и поставлены вопросы для домашней проработки. Методическая разработка урока и раздаточный материал представлены в Приложении.

Урок иллюстрируется иконами апостолов, географической картой древнего мира. Может быть сделана компьютерная поддержка (презентация) урока, если класс оборудован компьютерными средствами.

Урок должен дать целостное представление о посланниках Иисуса Христа – первых апостолах. Это попытка более пристально вглядеться в образ Спасителя и Его учеников.

Работа не претендует на фундаментальное раскрытие всех сторон апостольской деятельности.

Информационное обеспечение урока

Призвание апостолов

«И Слово стало плотию» (Ин. 1,14). Сын Божий соделался Человеком, воплотившись от Духа Святого и Марии Девы. Это дивное и спасительное Таинство! Господь Иисус Христос был послан Богом – Отцом на землю для того, чтобы нас, земных возвести к Богу, от земли – на небо, от рабства греху и дьяволу – в славную свободу сынов Божьих. С пришествием на землю Сына Божьего во плоти и по принесении Им Себя Самого в жертву за грешный род человеческий, людям, верующим в Него, даруется благословение Отца Небесного и возможность спасения. Как Иисус Христос – «посланник Божий», так и Его ученики – апостолы посланы к людям Самим Господом. Слово «Апостол» в переводе с греческого обозначает «посланник с особыми поручениями».

После сорокадневного поста и искушения в пустыне от дьявола, Иисус Христос вышел на общественное служение. Это период служения людям, изложения основных нравственных законов, заявления о Себе как о Мессии. Мессия – помазанник. Помазание особым маслом было частью церемонии, проводившейся в древности при возведении царей на престол, Это время воспитания учеников….

Первыми Его учениками стали Андрей (Первозванный) и Иоанн (Богослов), которые сначала были учениками Иоанна Крестителя. Когда Иисус Христос пришел на Иордан, чтобы креститься, то Иоанн Предтеча увидел Его и сказал «вот Агнец Божий, который берет на себя грехи мира» (Ин. 1,29). Андрей и Иоанн пошли за Христом и до позднего вечера пребывали с ним в беседе. Возвратившись домой, Андрей сказал своему брату Симону, что встретил Мессию. Когда Андрей привел брата, то Христос назвал его «Кифа» – по – арамейски «скала», а по- гречески камень, скала - «Петрос». На другой день Христос хотел идти в Галилею и призвал с собой Филиппа, который решил позвать своего друга Нафанаила (Варфоломея) и сказал ему: «мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова из Назарета» (Ин. 1,45). На это Нафанаил ответил: «из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин 1,46) Нужно сказать, что иудеи ждали мессию- Спасителя, но они представляли его земным царем и избавителем от римского господства. Филипп ответил: «…пойди и посмотри!» (Ин. 1:46). Иисус, когда увидел сомнения Нафанаила, то напомнил ему о том, что он делал под смоковницей. Никто не знал того, что он делал там, никаких свидетелей не было. Именно это позволило уверовать Нафанаилу и воскликнуть «Равви! Ты Сын Божий, Ты, Царь Израилев» (Ин. 1,49).

Возвратившись в Галилею все Его ученики вернулись к рыбной ловле. И тогда Иисус Христос призвал их посвятить себя иному труду – уловлять людей для Царствия Божьего: «идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4,19). Уже тогда Иисус Христос проповедовал, и много людей собиралось послушать Его. В тот день Он проповедовал с лодки. Окончив говорить, Иисус послал Петра закинуть сети в озеро. Петр послушался, но сказал, что они всю ночь ловили и ничего не поймали. Произошло чудо: улов был столь большой, что сети прорывались. На помощь пришли братья Иаков и Иоанн Зеведеевы. Петру кажется нестерпимым, что Учитель сидит здесь, среди мокрых досок, свежепахнущей рыбы, бок о бок с ним - заурядным, грешным человеком. Потому-то он и просит Учителя выйти из его лодки на берег. Им руководит трепет, рожденный прикосновением к чуду. Иисус же позвал братьев с собой. Братья оставили свои сети и пошли за Ним.

Вот так, оставили все, пошли за Господом. Простодушно, как дети, они все заботы возложили на Него и последовали Его призыву. В духовном смысле рыболов означает ловца благодати Божией для уловления затем душ человеческих.

Братья Зеведеевы были воспитаны в духе иудейского благочестия. Их родители - Зеведей и Саломия горячо откликнулись на проповедь Иисуса Христа. Саломия часто сопровождала Его во время земного служения и, как могла, служила общине. Ей суждено было стоять на Голгофе, и ей одной из первых явился воскресший Христос.

Выйдя из дома, где Он исцелил расслабленного, Господь увидел человека, собирающего подати - мытаря Левия (Матфея) и сказал ему: «Следуй за Мною!» (Мф. 9,9). И тот сразу встал и последовал за Иисусом Христом. Мытари были людьми богатыми, но неуважаемыми своим народом, так как часто брали они податей гораздо больше, чем следовало и служили враждебной власти римлян. В силу своей профессии он был грамотнее других учеников. Это вполне согласуется с древним преданием, что именно Матфей первым записал по - арамейски "логии" (изречения Христовы), которые легли в основу Евангелия от Матфея. Матфей бросил все, а это свидетельствует, что грешники, сознающие свою греховность ближе к Царству Небесному, чем законопослушные гордые фарисеи.