1Очерки по истории Башкирской АССР. Т. I. Ч. I. С. 131.
2Материалы по истории Башкирской АССР. Ч. I. С. 128.
Из среды припущенников постепенно образовалось сословие тептярей, известных только в Башкирии. По мнению ряда авторов, возникновение слова «тептярь» связано с персидским словом «дэфтэр», что означает «запись», «договор»1. Тептяри заключали с башкирами-вотчинниками письменные условия, в которых определялось количество полученных в аренду угодий и размер повинностей2. Тептяри обосновывались не только на башкирских вотчинных землях, но и на казенных и собственных, причем без припускных записей3. Возможно, словом «дэфтэр» назывались воеводские «окладные ясачные книги», куда включалась часть башкирских припущенников, которые, очевидно, и получили название тептяри.
По другой версии, термин тептярь произошел от слова тибеу, тибелеу, тип-тереу, типтер. Башкир, не имевший возможности нести феодальные повинности за свое сословие, выходил сам или насильно выталкивался (тибелэ) из общины. Он терял вотчинное право на землю, свою сословную принадлежность и становился тептяром. Со временем, особенно в XVIII в., в состав тептярей влились переселенцы из татар, мари, чувашей, удмуртов, вышедших из своих общин и порвавших связь со своими прежними сословиями4 (ясачным, служилым, бобыльским).
В первое время феодальные повинности тептярей были сравнительно легкими. Они платили казне тептярский окладной ясак. В отличие от бобылей-припущенников, тептяри были свободны от выполнения каких-либо натуральных повинностей в пользу государства.
Несмотря на пользование башкирскими землями, тептяри, как и бобыли, являлись казенными людьми и несли феодальные повинности в пользу государства.
1Ахмаров Г. Н, Тептяри и их происхождение. Казань, 1907. С. 9—10, 26.
2Очерки по истории Башкирской АССР. Т. I. Ч. I. С. 97.
3Асфандияров А. 3. Семья и брак у башкир в XVIII — первой половине XIX в. Уфа, 1989. С. 33—34.
4 Там же.
Сохранившиеся источники не позволяют определить численность мишарей и служилых татар. Живя на башкирских волостных землях в качестве припущенников, они также находились в личной зависимости от государства, несли военную службу, составляя особое феодальное сословие.
Итак, в пределах башкирской волости вели хозяйство представители не только разных народов, но и разных сословий: башкиры-вотчинники, бобыли, тептяри, мишари, служилые татары.
Таким образом, в Башкирии сосуществовали различные формы феодальных отношений. Несмотря на заметные социальные сдвиги, в башкирском обществе по - прежнему господствовали присущие кочевым и полукочевым народам патриархально - феодальные отношения, сильны были пережитки родового строя. Отношения же между башкирским обществом и государством были феодальными.
Феодалы состояли из башкирской, татарской и мишарской знати, русских помещиков, монастырей, дворца и самого феодального государства.
К эксплуатируемой части населения относились рядовые башкиры, мишари, служилые татары, мелкие служилые люди, ясачные крестьяне, тептярское и бобыльское население, помещичьи, монастырские, дворцовые и государственные крестьяне.
Из всего сказанного можно сделать определенный вывод, что политика царского правительства в Башкирии носило чисто колониальный характер и это отчетливо видно из предпринимаемых действий центральной власти в отношении, вновь присоединенных земель.
Во-первых, создаются местные колониальные администрации во вновь созданных военных поселениях для надзора и управления территориями;
Во-вторых, идет активное заселение новых территорий подданными русского государства из центральных районов России;
В-третьих, осваиваются природные ресурсы края для поддержания и увеличения экономической мощи русского государства;
В-четвертых, на фоне успехов освоения Башкирии местное население в большей части оставалось на уровне феодально-патриархальных отношений и до определенного времени экономически развивалось слабо.
Продолжение на сайте: WWW.vzfeii.web-box.ru