“Если бы люди от природы так были созданы, что они ничего не желали бы, кроме того, на что им указывает истинный разум, – писал Спиноза, – то общество, конечно, не нуждалось бы ни в каких законах.Поэтому ни одно общество не может существовать без власти и силы, а следовательно, и без законов, Право и Закон. Создание законов не может быть доверено монархам, вообще отдельным лицам, прихоти которых в силу слабости человеческой природы неизбежно возьмут верх над разумом.Чтобы закон был разумен, он должен быть принят большим собранием людей. Форма. прочным государством признавалась республика, особенно демократическая. Спиноза осуждал абсолютную монархию.Государство, как и любая часть природы, подчинено естественной закономерности, Власть государства имеет границы. Концепция Спинозы – первое теоретическое обоснование демократии.
Монтескье .
Среди произведений французского просветителя, юриста и политического мыслителя. Шарль Луи де Монтескье (1689-1755) можно упомянуть "О духе законов" (1748), "Защиту "О духе законов" (1750).
Главная тема всей политико-правовой теории Ш.Л. Монтескье и основная ценность, отстаиваемая в ней, - политическая свобода. необходимых условий обеспечения свободы относятся справедливые законы и организация государственности.Объединение людей в обществе необходимо, только в общественном состоянии они утрачивают сознание своей слабости. Монтескье, - побуждает установить законы между людьми" Далее Ш.Л. Монтескье отмечает: "Общество не может существовать без правительства. Позитивные законы обязательно должны соответствовать естественному праву.Кант(формы) правления: республиканский, монархический и деспотический. Природе каждого вида правления соответствует и свой принцип, приводящий в движение механизм человеческих страстей, - особый для данного политического строя. В республике (и особенно в демократии) таким принципом является добродетель, в монархии – честь, в деспотии – страх.
Основная цель разделения властей – избежать злоупотребления властью. Взаимное сдерживание властей – необходимое .Разделение и взаимное сдерживание властей являются, , главным условием для обеспечения политической свободы Ведущие и определяющие позиции занимает, , законодательная власть.
"Если власть законодательная и исполнительная будут соединены в одном лице или учреждении, то свободы не будет, Не будет свободы, если судебная власть не отделена от власти законодательной и исполнительной.
Иммануил Кант (1724–1804 гг.) разум человека развивается полностью не в индивиде, а в человеческом роде – в необозримом ряду сменяющих друг друга поколений. в совершенствовании культуры участвуют все поколения людей, хотя большинство из них действует бессознательно, разумное есть нарастающий итог культуры, а не обобщение существующей практики. Стать моральной личностью человек способен лишь в том случае, если возвысится до понимания своей ответственности перед человечеством в целом, Правовая теория Канта тесно связана с этикой. Определяется это тем, что право и мораль имеют у него один и тот же источник и единую цель. Рассматривая отношение права и морали, Кант характеризует правовые законы как своего рода первую ступень нравственности. По определению Канта, право – это совокупность условий, при которых произвол одного лица совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы. государство – это соединение множества людей, подчиненных Правовым законам. В качестве важнейшего признака государства здесь было названо верховенство закона. Призванное гарантировать устойчивый правопорядок, государство должно строиться на началах общественного договора и народного суверенитета . Философ мечтал о мире без войн, о создании международно-правового порядка, основанного на принципах равенства народов и невмешательства во внутренние дела государств. Призывы Канта признать за людьми “права всемирного гражданства”.
Бакунин Михаил Александрович(1814-1876) коллективистский анархизм, Отрицательное отношение к законам и законодательному регулированию, все юридические законы, в отличие от законов природы и заурядного правила общежития – внешненавязанные. Игнорирование естественных законов ведет к подчинению искусственно создаваемому юридическому праву. Всякое законодательство порабощает человека и развращает законодателей. Гарантия свободы – контроль за государственной властью. Совершить социальную революцию – значит разрушить все учреждения неравенства и насилия, и в первую очередь государство. Социальная революция в отличие от политической совершается не с помощью только революционной власти, а более всего с помощью народной силы..Макс Штирнер
Считал гос иправо порождением человеч сознания « призрак»Поэтому метеж в гос это борьба с призраками.Штирнер отрицает гос и власть .Они и право огранич свободу индивида.Важное место занимает частная собственность как отличе одного челот другого.гос источник фин не равенства эксплутация деление на классы.Пьер Жозеф Прудон идеолог влиял на рабочий класс книга
« Что такое собственность.» выступал против всякой государственности.заслугу в развитии общества он приписывал произволу политических партийОн отрицал идею классовой борбы и выступал за премерение классов Свобода по нему не совместима с политической властью.Но он не против частной собственности он свобода личности.
Цицерон.
Марк Туллий Цицерон (106-43 до н.э.), блестящий древнеримский оратор, адвокат, политический деятель, создал труды "О государстве", "О законах", "Об обязательствах"
Цицерон вводит в правовой и политический обиход понятие гражданина как субъекта права, понятие государства как правового общения. народ у Цицерона – не толпа, а сообщество, образованное на основе согласия всех в понимании права и общего интереса. Государство – правовой союз, правовое общение. Здесь у Цицерона возникает идея правового государства, государства, основанного на справедливости, а не силе. возникновении государства Цицерон исходил из совмещения теорий Аристотеля (постепенное вырастание из семьи и селения) и Эпикура (договорная теория), т.е. Цицерон утверждал: государство возникает естественным путем, но закрепляется все же договором.
Цицерон подчеркивает, что одна из важнейших задач государства – охрана собственности.
социальное неравенство Цицерон считал вполне справедливым. Рабство Цицерон оправдывал природой. Вместе с тем, Цицерон считал, что рабами нужно владеть справедливо, у Цицерона положение раба приближается к статусу наемного работника.
Цицерон различал естественное право (богоданное право) и позитивный закон (человеческое право " Цицероном же сформулирован самый лаконичный принцип правового государства: "Под действие закона должны подпадать все".Наилучшей из простых форм правления Цицерон считал монархию, Критерии различения форм государственного устройства В зависимости от числа правящих он различал три формы правления: царскую власть, власть оптиматов (аристократию) и народную власть (демократию). Среди них Цицерон предпочитает монархию, а менее всего благоволит демократии.
Лучшим примером в этом деле
Правильные формы государства имеют тенденцию вырождения в неправильные: царская власть – в тиранию, власть оптиматов – в олигархию , демократию – в охлократию. При этом исчезает государство как таковое, не говоря уже о праве.
Еллинек Г
Георг Еллинек..
Е. различал соц-е учение о гос-ве и учение о гос-венном праве. Гос-во как соц-е явление представляет собой обладающее первичной господствующей властью союзное единство оседлых людей,
"Право есть совокупность исходящих от внешнего авторитета, гарантированных внешними средствами норм взаимного отн-ния лиц друг к другу".
Говоря о праве в соц-м аспекте, основана на средней, типической убежденности народа в том, что это есть право действующее. На такой основе построен весь правопорядок.Е. пытался совместить юридическое понятие гос-ва с понятиями социологии. Он готов признать, что в прошлом существовали классовые господства, основанные на привилегированном пол-ком пол-и теперь,., нет замкнутых господствующих классов, гос-во является представителем общих интересов своего народа.
Т. Гоббс.
Томас Гоббс (1588-1679) – английский мыслитель, создал произведения "О гражданине", "О теле", "О человеке» и "Левиафан". В "Левиафане".. Гос-во — это великий Левиафан (библейское чудовище). Т. Гоббс отстаивает абсолютную власть
неограниченного монарха.
Изначально все люди созданы равнымив физических и умственных способностях и каждый имеет право на все.Однако человек – существо эгоистичное –« человек человеку волк». Отсюда неизбежность войны против всех. Страх смерти и инстинкт самосохранения доминируют над другими старастями. Главный закон – стремиться к миру и следовать ему. Сила решает – что кому принадлежит, что является правом, а что нет. Абсолютная власть государства – гарант мира и реализации естественных законов. Государство –это лицо, суверен, обладающий верховной властью, остальныеподданные..В любом государстве власть суверена абсолютна, безгранична, суверен не связан гражданским законом, сам издает, отменяет законы, объявляет войну, заключает мир, разбирает споры, назначает должностных лиц. Наделенное абсолютной властью государство выпоняет не только полицейско-охранительные функции, воспитательно-просветительная деятельность. Единственным мерой добра и зла является закон, но закон должен быть использован не против заблуждающихся, а против самих заблуждений. Благо народа – высший закон.за неограниченную власть государства. монархияГоббс оставляет возможность индивиду противиться воле суверена – право на восстание Закон не вправе преступать и суверен – он рискует потерять власть.Стремился внедрить в науку о государстве и праве элементы математических методов.Широко применял аналогию государства с человеческим организмом: ; верховная власть — душа гос-ва, судьи и чиновники — суставы, советники — память; законы — разум и воля, награды и наказания — нервы; благосостояние гр-н — сила, , гр-нский мир — здоровье, смута — болезнь, гр-нская война — смерть. вводил законы разума и опыта.