Николай Александрович Бердяев. Вместе с С. Булгаковым был участником всех трех манифестов русских философов-идеалистов первой четверти века — сборников «Проблемы идеализма», «Вехи», «Из глубины».». Эти публикации стали, по сути дела, внешней фиксацией движения от либерального марксизма через своеобразный нравственный либерализм к национально-патриотическому воззрению в духе либерального консерватизма с такими его устоями, как религия, идеализм, либерализм, патриотизм, традиционализм и народоправство.
Тему о власти и об оправданности государства Бердяев называл «очень русской темой» и соглашался с К. Леонтьевым в том, что русская государственность с сильной властью была создана благодаря татарскому и немецкому элементу. Русский коммунизм в Советской России, по оценке Бердяева, явился извращением русской мессианской идеи. Русский коммунизм утверждает свет с Востока, который должен просветить буржуазную тьму Запада. Социализм и анархизм — как последние соблазны человечества — в конце концов «доходят до небытия» в силу своей жажды равенства (социализм), либо в своей жажде свободы (анархизм). Более долговечную ценность представляют собой в этой связи церковь , гос-во, право
Ильин: Власть – сила воли, которая измеряется не только интенсивностью, а активностью внутреннего волевого напряжения властителя, но и авторитетом. Назначение власти – создавать в душах людей завершённости, импульсивности, исполнительности. Государственная власть должна осуществляться только на основе правомочия, она должна быть единой, должна осуществляться лучшими людьми, политические программы могут включать только такие сферы, которые преследуют классовые и сверхклассовые интересы. Современное гос-во должно быть правовым, и в отличие от тоталитарного , основываться на признании человека как личности. Правовое гос-во покоится на лояльности, тоталитарное – на террористическом внушении. Право там, где на высоте проживает живое правосознание людей, которое даётся христианством.
соР
Определенную роль в воспитании чувства достоинства выполняет частная собственность. Она есть естественное право человека, которое и должно защищаться законами, правопорядком и государственной властью. Важно не то, чтобы не было имущественного неравенства, а то, чтобы в стране не было хозяйственно беспочвенных, бесцельных, безработных, бесперспективных людей. Она дает чувство уверенности, доверия к людям, к вещам и земле; она научает творчески любить труд и землю, свой очаг и родину; она закрепляет оседлость, без которой невозможна культура, единит семью => «частная собственность пробуждает и воспитывает в человеке правосознание, научая его строго различать «мое» и «твое», приучая его к правовой взаимности и к уважению чувства полномочий, взращивая в нем верное чувство гражданского порядка и гражданской самостоятельности, верный подход к политической свободе-».
По мнению Ильина, правовое гос-во в отличие от тоталитарного — основывается всецело на признании человеческой личности — духовной, свободной, правомочной, управляющей собою в душе и в делах, т. е. оно покоится на лояльном правосознании. Тоталитарный режим, напротив, покоится на террористическом внушении. Сама сущность тоталитаризма состоит не столько в особой форме государственного устройства (демократической, республиканской или авторитарной), сколько в объеме управления: этот объем становится всеохватывающим.
Создание христианской культуры, подчеркивал Ильин, есть задача, поставленная перед человечеством много лет назад и им не разрешенная
76.Политичекое учение В.И. Ленина
Ленин исходил из того, что революцию можно осуществить только в 1-й отдельно взятой стране. Маркс и Энгельс: в ходе социалистической революции ломать старый государственный аппарат следует не везде (например в США, ВБ); Ленин: надо везде.
Ленин развивает учение о диктатуре пролетариата: “Диктатура – слово жёсткое, кровавое, выражает борьбу всех классов, миров, исторических эпох” (определений около 20). У диктатуры 2-е стороны – насильственная и мирная, но преобладает насильственная.
Л. открыл новую форму государства пролетариата – Советы, а не парламентарная республика. Её он отрицал. Л. разрабатывал теорию о социалистической федерации (М. и Э. – унитарное гос-во), хотя сразу придерживался их точки зрения. У Л. в основе – соотношение демократии и диктатуры (демократия для большинства), но не отрицание и того и другого. Развивал учение о роли коммунистической партии в системе диктатуры пролетариата (руководящая и направляющая роль партии: руководит всеми странами). Диктатура рабочего класса отождествляется с диктатурой партии (диктатура партии - диктатура руководителя - диктатура личности).
77. Политические взгляды Н. Бухарина
Гос-во – продукт классового расчленения общества. Будучи предметом развития государства в целом, оно – насквозь классовая организация.
Право отождествляется с законодательством. “Машина угнетения выступает под псевдонимом совокупности правовых норм, комплекса, функционировавшего в силу своей внутренней логики и убеждённости”.
Гос-во – насилие 1-го класса, осуществляющееся с помощью права. У Маркса насилие – повивальная бабка всякого старого общества, когда оно беременно новым, а у Бухарина всякая конкретная история – история насилия и грабежа. “Демократия была ценна постольку, поскольку помогала пролетариату на высшую ступеньку сознания, и это всё”. Государственное принуждение – метод строительства коммунистического общества. Пролетарское принуждение во всех формах является методом выработки коммунистического человека.
Республика Советов – антипод правового государства, разделения властей. Власть должна быть единой. Диктатура пролетариата является в тоже время внутриклассовой пролетарской демократией. Она реально обеспечивает демократию для пролетариата. Гос-во всё более сливается с хозяйством (это вменялось ему в вину).
78. Политические взгляды И.В. Сталина
Труды – “Об основах ленинизма”, “О вопросах ленинизма”.
С. подчёркивал, что депутат, избираемый в представительный орган, должен быть таким, каким был Ленин. Т.о. Ленин обожествлялся.
Ленинизм – теория и практика пролетарской революции вообще, теория и практика диктатуры пролетариата в особенности. Основным вопросом Ленинизма является вопрос о диктатуре пролетариата. Такая позиция приводит к необходимости максимального укрепления культа личности, утверждения себя в качестве диктатора. “Диктатура пролетариата – неограниченное законом и опирающееся на насилие, господство пролетариата над буржуазией, пользующееся сочувствием и поддержкой трудящихся и эксплуатируемых масс”. Диктатура пролетариата – новое гос-во с новыми органами власти в центре и на местах, это гос-во пролетариата, возникшее на развалинах старого государства: государства буржуазии. Гос-во – машина в руках господствующего класса для подавления сопротивления своих классовых противников.
Основные функции государства, характеризующие его деятельность:
внутренняя (главная): держать эксплуатируемое большинство в узде;
внешняя (неглавная): расширять территорию господствующего класса за счёт территорий других государств, защищать территорию своего государства от нападения других государств.
Господство диктатуры пролетариата – новый тип демократии, демократии для трудящихся, т.е. пролетарская демократия. Эта демократия всегда ставит на 1-й план общие интересы – личные перед общими это почти ничего. Человек – винтик, на котором держится общ-во.
Компартия – руководящее ядро всех организаций и трудящихся.
С. завершил создание тоталитарной политической системы в духе ленинизма.
79. Правопонимание советских юристов (Д.Курский, П.Стучка. Е.Пашуканис, М.Рейснер).
История правовой и пол.мысли сов. периода – история борьбы против государтвенности и права в их некоммунистическо смысле и значениии, против «юридического мировозрения», замена правовой идеологии идеологией пролетарской, ком-ской, марксистско-ленинской, интерпретации учреждений и установлений диктатуры пролетариата как принципиально нового государства и права, необходимых на пути к коммунизму, но отмирающих по мере продвижения к коммунистическому будущему.
Право как орудие диктатуры пролетариата развивал нарком юстиции Курский. Право в условиях д.п. – выражение интересов пролетариата. Был за деятельность рев. народных судов. Новое рев. право – пролетарское ком.право. Сов. власть разрушила основы института бурж. права – старое гос-во, крепост. семью, част. соб-сть. Реализация этих положений предстала в виде воен.коммунизма. Выдавал диктатуру пролетариата за правовой строй. Однако НЭПовское право не гарант. имущ. прав граждан – интересы гос.превалировали над интересами лич.прав отдель. граждан.Стучка – осн. началами нового правопонимания считал: классовый характер всякого права; рев.-диалектический метод; материалистические общест. отношения как базис понимания правовой надстройки. Право – система обществ. отношений, соответ. интересам господ. класса.
По др. классовый подход к праву был реализ. Пашуканисом – буржуазное право – исторически наиболее развитый тип права, после него невозможен другой тип, т.е. невозможно существование пролетар. права. Бурж. право необх. преодолеть – развивал идеи Маркса, Энг., Ленина в этом направлении. Он выводил право из меновых отношений товаровладельцев, различал право как объективное соц. явление и право как совокупность норм. Всякое юр. отношение –отн. между субъектами, начинается в отношениях обмена, а наиболее полная реализация ее представлена в суде и судебном процессе. Отмирание категорий бурж. права не означает замены новыми категориями пролетар. права, что в конечном итоге приводило автора к правоотрицанию.