-«Потому что делами закона не оправдывает пред Ним никакая плоть; ибо законам познаётся грех». (Послание к Римлянам 3:20). «А что законом некто не оправдывается перед Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет». (Послание к Галатам 3:11). Праведность перед Богом всегда давалась лишь по вере в Него. Целью введения закона, было показать Израильтянам их греховность в противопоставление святости и праведности Бога и таким образом обосновать осуждение человечества. Моисеев закон, как он представлен в «Исходе» распадается на 3 части: Десятисловие (Исход 20:1-21), книга Завета с содержащимися в ней гражданскими и религиозными правилами и установлениями (Исход 20:22 по 24:11) и церемониальными (Исход 24:12 по 31:18).
1.4 Справедливость и милосердие
Смысловым центром этики Моисея является идея справедливости. Отсюда и необратимое наказание, за совершенные поступки, а также и милосердие Бога к народу, которое он оказывал на протяжении всего пути и странствования.
Ведь милость не заслуживают, её оказывают. «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступление остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать» (Книга Михея 7:18). «Книга Исход» повествует об освобождении потомков Авраама из Египетского рабства, о завете Бога с ними на горе Синай и о сорокалетнем странствовании в пустыни, о пути в землю обетованную. Освободитель-Бог, посредник между Богом и Израильтянами Моисей, мужественный и верный слуга Божий.
Самые знаменитые события, происходившие с народом во время их странствования, убедительно показывает на милосердие Господа по отношению к народу, искушавшего его всё это время: чудесное питание народа манной с неба; исцеление укушенных ядовитыми змеями, одним взглядом на повешенного на дереве медного змея и чудесное изведение воды из скалы. Весь Ветхий Завет дышит строгостью и в тоже время милосердием.
2. Иисус Христос: Мораль и религия
2.1 «Любите врагов ваших»
Иисус Христос является основателем мировой религии носящей его имя. Он же - создатель жизни учения, которое кратко можно определить как этику любви. Иисус Христос соединил мораль и религию в единое целое: Его религия имеет моральное содержание, Его мораль имеет религиозные истоки. «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте места гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь».
И так, если враг твой голоден, накормим его; если жаждет, напой его: ибо, делая это, ты соберешь ему на голову горящие угли. Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Послание к Римлянам 12:18-21). Царство Божие – в этих двух словах ключ к Его жизни учению. В них заключена Его благая, радостная весть, Его Евангелие. Как известно, слово «Евангиле» по-гречески означает «благая весть». «Благовествовать я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан» (Лука 4:43) -говорит Иисус о своей миссии. Иисус рассказывает о Царстве Божьем как о хорошо известной истине, и говорит о нём как пришедший оттуда.
Особенностью Евангелие Иисуса Христа является весть о Царствии Небесном, вначале сходящем на землю в виде внутреннего процесса перерождения греховного человеческого сердца, а в будущем – в виде воцарения на земле Потомка Давида по плоти, Того предречённого в Ветхом Завете Еммануила - Иисуса, который «спасёт людей своих от грехов их» (Исайя 7:14, Матфея 1:21). Но перерождение греховного человеческого сердца не происходит само по себе. «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и Фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное». (Евангелие от Матфея 5:20). «Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Евангелие от Матфея 7:21). «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою борется, и употребляющие усилие восхищают его» (Евангелие от Матфея 11:12). Человечеству необходимо преодолеть Силою Господа через покаяние, все греховные стихи этого мира, живущие в сердце человека. «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, Идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, Ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное.
Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Послание к Галатам 5:19-21). Сердце человека должно быть преисполнено: «…любовью, радостью, миром, долготерпением, благостью, милосердием, верою, Кротостью, воздержанием …» (Послание к Галатам 5:22-23). «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир, и радость в Святом духе» (Послание к Римлянам 14:17).
2.2 «Царствие Моё не от мира сего»
В ответ на вопрос Пилата: «Ты Царь Иудейский?» Иисус ответил: «Царствие моё не от мира сего». Постигнуть это Царство в терминах жизненной философии Пилата невозможно. Напротив, нужно решительно отказаться от этой философии. Первое, что требуется от человека,- это осознать несущественность, второстепенных всех земных целей и стремлений.
Нужно правильно обозначить масштаб ценностей и понять одну истину: «...Ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лука 16:15). Иисус после крещения удалился в пустыню, где Он «…постился сорок дней, и сорок ночей, напоследок взалкал» (Матфея 4:2). «И приступил к нему искуситель, и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Потом берёт Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, И говорит Ему: Если Ты сын божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелом Своим заповедует о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего». Опять берёт его Диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матфея 4:3-10). Сатана делал всё, чтобы Его свернуть с пути предназначенного Ему служения. Вся вселенная с интересом следила за этими событиями. На карту была поставлена судьба всего Божьего творения. Какого характера было искушение? Оно могло включать в себяобыкновенные искушения людей, возникающие в их борьбе за хлеб, власть и славу. Но это было далеко не всё.
Он знал, что Его миссия состоит в спасении мира. Вопрос заключался в том, как это осуществить. Фактически диавол предложил Ему использовать чудодейственную силу, которой он был наделён как Сын Божий – силу которая никогда прежде не была даже известна обыкновенному смертному человеку, силу давать людям хлеб, ради которого им ненужно трудиться, силу, покоряющую стихии природы. Он легко мог стать правителем мира и силой заставить людей исполнить Его волю.
Именно это предложил ему сатана. Но миссия Иисуса состояла не в том, чтобы заставить людей, а в том, чтобы изменить сердца. Что же представляло собой Царство, ради которого приходил в этот мир Христос? Это Царство вовсе не политическое по своему характеру, но Царство Иисуса- это господство в сердцах людей, и через контроль над их сердцами. Господство в их жизни и преображение её. Человеческое сердце, является той сферой, в которой царствует Иисус, ради установления такого Царства Он приходил на эту землю, чтобы всё человечество любило Его. Почему мы должны любить Его? Для того чтобы стать поданными Ему. Привязанность, преданность Ему и обожания Его является источником всей красоты и утешения жизни; они преображают характер человека и возрождают Его душу.
2.3«Как Я возлюбил вас»
Любовь есть первое в человеческой жизни, то вечное, бессмертное, божественное начало, которое придёт бренной мирской жизни, отсутствующий в ней смысл. Через любовь человек становится человеком и придаёт человеческий смысл всему, что он делает.
Что же такое любовь? Вот характеристика любви, приведённая апостолом Павлом в послании к Коринфянской церкви: «Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, Не радуется неправде, а сорадуется истине; Всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут и знания упразднится» (Первое послание к Коринфянам 13:4-8). В канун пасхи, находясь с учениками на последней вечери Иисус Христос дал им новую заповедь: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают вас все, что вы Мои ученики, если будите иметь любовь между собою» (Евангелие от Иоанна 13:34-35).
Любовь - совершенство человеческого характера. В этой же главе мы читаем о деянии Иисуса Христа. Он умывает ноги ученикам. Это было вызвано спором учеников Иисуса между собой, о том, кто из них займёт главные посты в Царстве. Эти споры были одной из постоянных проблем.
Несмотря на повторяемые Христом заявления, о Своём распятии которые принимались учениками, до последней минуты, как притчи, казалось, что триумфальный въезд состоявшийся пять дней до этого. Почти предвещал подходящее время для воздвижения трона мировой империи в Иерусалиме. Христос опустился на свои колени,- чтобы умыть их ноги – действия означающие низкий, раболепный труд, чтобы тем глубоко запечатлеть в их сознании одну истину: Он призвал их не господствовать, а служить.
О, как пострадало в продолжение всех столетий Церковь, потому что руководители её были поглощены манией величия! Для удовлетворения мирских и себялюбивых человеческих амбиций, были созданы мощной организацией и высокие посты. Великие церковни вместо смиренного служения Христу, использовали имя Христа для служения самим себе. «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, Идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, Ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Послание к Галатам 5:19-21). Одним из духовным законов естественного мира является правило «…что посеет человек то и пожмёт» (Галатам 6:7),Будь то семя пшеницы или чертополоха.