Решение конфликта возможно с помощью диалога и компромисса. Компромисспозволяет избежать насилия, учесть интересы всех участник конфликта. Компромисс должен опираться на принципы нравственности.
Решение конфликта зависит от моральных свойств личности, ее воспитания (и самовоспитания).
Моральное воспитание молодежи необходимо для укрепления духовной связи поколений, воспроизводства системы общественных отношений.
4. Добро и зло. Добро
Добро и зло - основные категории этики и морального сознания человека. На понятиях добра и зла основаны все этические представления. Понятия добра и зла:
• являются обобщенными;
• обозначают диаметрально противоположные характеристики;
• выражают важнейшие установки морального сознания.
Обобщенное определение добра - положительное, значимое для человека (сообщества людей), необходимое условие жизни человека и общества. Добро ассоциируется с гармонией, благополучием и т. п.
Понятия "добро" и "благо" часто употребляют как синонимы. Они применяются к нравственному поведению, материальным ценностям. Положительная оценка явлений и вещей основана на понимании добра (блага) как того, что ценно, значимо для людей.
Смысловые различия в употреблении слова "добро".
• Относительныйсмысл: хорошее, полезное для данного человека в данных обстоятельствах.
• Абсолютныйсмысл: добро в абсолютном значении - это:
• выражение самоценного добра (не являющегося средством достижения цели);
• выражение положительного значения явления относительно высшей ценности (идеала).
Добро в абсолютном смысле является этическимпонятием.
• В обыденном сознании добро (благо) является результатом субъективной оценки человека.
• В религиозном сознании добро, благо:
• является характеристикой мира;
• задано Богом, существует объективно;
• является самим Богом (высочайшим благом).
Зло является противоположностью добра.
Формирование понятий добра и зла шло в процессе становления морали. Происходило осознание добра и зла как ценностей, не связанных с природными явлениями (которые могут быть полезными и вредны» но находятся вне категории морали).
Добро и зло являются характеристиками поступков, то есть действий, совершенных намеренно, свободно, соотнесенных с идеалом.
Содержание добра и зла обусловлено идеалом нравственности:
• добро - то, что стремится к идеалу;
• зло - то, что отдаляется от идеала.
Доброта. Добрым можно назвать человека, творящего добро. Доброта:
• выражается в жизни, практической деятельности людей;
• свойственна целостной личности (добрый человек добр и в поведена и в мыслях);
• неэгоистична: добрый человек жертвует частными интересами ради блага других.
Добродетель — нравственно положительные качества человека. Добродетели:
• отражают разные стороны добра;
• воспитываются в людях.
Разным историческим эпохам, культурам, моральным системам были свойственны разные добродетели. Добродетель одной системы могла бы пороком в другой (стоическое бесстрастие с точки зрения христианства является пороком).
Релятивизм. Понятия о добре и зле, моральные суждения относительны. У каждого человека есть свои склонности (тяга к удовольствиям и;
аскетизму и пр.). Релятивизм моральных суждений может вылиться моральный волюнтаризм, аморальность.
Все ценности получают моральные оценки в зависимости от того, как человек переживает их в своим опыте. Моральные понятия добра и а проявляются через моральный опыт людей.
Утверждение добра в борьбе со злом происходит в духовном мире человека.
Польза. Во многих этических учениях (утилитаризм, прагматизм) добром считают все, что полезно, моральной называют систему взаимной полезности людей Человек согласно этим теориям заботится прежде всего о своей пользе (материальных, социальных и других благах).
Сведение добра к пользе размывает грань между добром и злом. Для достижения личной цели может быть полезно совершить безнравственный поступок. Кроме того, потребности человека могут быть извращенными, опасными для других людей.
Польза является средством достижения добра. В разных моральных системах добром, которое нельзя свести к полезности, являются высшие ценности. Они самоценны, не утилитарны. Высшие ценности не приносят конкретной выгоды людям, иногда даже требуют жертвования своими интересами. Высшими ценностями являются: гуманность, справедливость, любовь и др., а в религиозной этике - любовь к Богу, спасение души, милосердие и пр.
Добро обязательно бескорыстно, поэтому отношения взаимной полезности не могут считаться добром, поскольку основаны на эгоистических интересах. Добро основано на потребности человека дарить добро другим людям.
5. Добро и зло. Зло
Зло ассоциируется с разрушением, гибелью. Можно выделить следующиевиды зла:
* природное, естественное зло (стихийные силы, болезни и др.) не зависит от воли и деятельности человека;
* социальноезло:
* является частью исторического процесса,
* рождается под влиянием деятельности людей;
* не может контролироваться человеком.
Например, бунты, революции, войны являются результатом столкновения интересов и воли множества людей, являются стихийной силой, не подвластной воле индивида;
- нравственное зло, которое творится под воздействием-
* сознания человека;
* воли человека,
* морального выбора человека.
Виды морального зла, выраженные в человеческих пороках (нравственно отрицательных качествах):
* враждебность - активное зло, направленное на других людей, их жизнь и благополучие; сознательно причиняемый вред (насилие и т. п.), не являющийся средством обороны;
* распущенность - зло, направленное на себя, пороки человека (лень, обжорство и т. д.). Распущенный человек:
* становится рабом своих страстей и тяги к удовольствиям;
* нарушает социокультурные запреты,
* не способен к деятельной любви к ближнему.
Многие мыслители пытались объяснить укорененность морального зла природе человека, то есть человек от природы зол и эгоистичен, находится в состоянии конкурентной борьбы с другими людьми. 3. Фрейд, например, утверждал, что враждебность, агрессия - это присущий человеку инстинкт смерти.
Теория "фрустраиии - агрессии". Агрессия возникает в ответ на помехи в достижении цели или обиды, может быть направлена не по адресу и т.д.
Государство и мораль созданы для регуляции "борьбы всех против всех" и сохранения людей от взаимного истребления. (Этих взглядов придерживались И. Кант, Т. Гоббс и др.)
Ф. Ницше утверждал, что зло:
* укоренено в природе человека;
* является проявлением воли к власти, присущей всему живому;
* морально оправдано (быть злым - значит утверждаться).
В марксистском учении зло считалось порождением частной собственности.
Религиозные концепции происхождения зла. Учение пророка Заратустры(зороастризм) отстаивало версию о моральной двойственности, лежащей в основе мироздания:
• добрыймогучий дух создал все разумное, доброе, чистое и поддерживает жизнь на земле;
• злоймогучий дух создал все злое, нечистое, неразумное (смерть, бесплодные земли и т. д.).
Еретическаяхристианская секта манихейцев поддерживала идею морального дуализма мира и соединяла учение Нового Завета с зороастризмом.
Христианство видело в основании мира добро:
• мир сотворен триединым Богом;
• Бог есть абсолютное Благо и Любовь;
• Бог всемогущ и вездесущ, ничего на земле не происходит без его ведома;
• в творении Божьем не может быть заложено зло.
Присутствие зла в мире теологи объясняли падением ангела Люцифера, который:
* употребил во зло данную ему Богом свободу;
* впал в грех гордыни, пожелал стать равным Творцу, занять его место;
* совратил сонм ангелов, которые превратились в бесов, пособников зла. Люцифер стал символом зависти к творческому гению, эгоистической жажды самоутверждения. Люцифер, олицетворение зла, вторичен, является тварью Божьей и, в конечном итоге, подчинен Богу.
Человек создан Богом по своему образу и подобию. Он наделен свободой морального выбора: следовать Божьим заветам или идти путем греха, поэтому несет ответственность за свой выбор.
Распространение зла в мире людей произошло в результате грехопадения Адама и Евы, впавших в грех гордыни и пожелавших уподобиться Богу и узнать, что есть добро и зло.
Ведическаяверсия происхождения зла:
• зло в мире отсутствует;
• несовершенство мира является:
* кажимостью, поскольку человек смотрит на мир со своей ничтожной, ограниченной позиции;
* является неотъемлемой составляющей мироздания, гармонично сочетающейся с другими его элементами;
• действительность в ее истинном виде можно понять и правильно оценить, только возвысившись над человеческой ничтожной точкой зрения, выйдя за рамки эмпирического.
Современные "холические" представления о мире:
- мир - совершенное, гармоничное единство противоположностей (черное - белое, мужское - женское и пр.);
• составляющие мироздания являются необходимыми условиями существования друг друга;
• противоречивость действительности не является ни добром, ни злом. Зло является результатом отношения людей к чему-либо как к злу.
6. Добро и зло. Противоречия в понимании добра и зла
Добро и зло помаются только в единстве (добро через зло и наоборот). Для того чтобы быть деятельно добрым, человек должен узнать зло. Недостаточно изучать зло, чтобы постичь добро, злу необходимо сопротивляться.