Начальная стадия развития капитализма в недрах еще господствующего феодального способа производства вызвала колоссальные по своему значению перемены и в структуре общества, и в характере государства: появились два новых класса — буржуазия и пролетариат, усложнилась классовая борьба и в результате этого возникла новая форма государства — абсолютная монархия. Не меньшие изменения происходили и в области духовной культуры, в науке, в верованиях людей, другими словами — во всей идеологической надстройке общества этого третьего периода средневековья.
Складывавшийся новый класс буржуазии — организатор капиталистического производства и в городе, и в деревне — нуждался для успеха своего дела в производстве товаров, в повышении производительности труда, в том, чтобы производить больше, лучше и дешевле, так как только таким путем предприниматель мог рассчитывать на победу над своим конкурентом. А для этого нужно было знать лучше и свойства сырья, из которого производились товары, т.е., в конечном счете, нужна была наука о природе и ее закономерностях.
Начало капиталистической эры было ознаменовано теш умственным движением, которое носит название гуманизма и Возрождения. И то и другое явление в культурной жизни Европы и было связано с возникновением нового способа производства — капиталистического — и с появлением класса буржуазии. Подъем хозяйственной жизни и дальнейший рост хозяйства и хозяйственной деятельности людей отодвинул старое средневековое мировоззрение, поддерживаемое в Западной Европе католической церковью, которая стремилась перенести удовлетворение требований справедливого порядка на тот свет и учила, что человек в земной юдоли должен возлагать все свои надежды на бога. Теперь предприниматель-буржуа возлагал свои надежды на самого себя, на свою ловкость, предприимчивость, энергию. Поэтому в центре нового мировоззрения стал уже не бот', а сам человек (homo), откуда и это новое мировоззрение получило название гуманизма.
Время, когда распространялся гуманизм, называется эпохой Возрождения. Это явление было общим для всей Европы. Называется оно так потому, что гуманисты открыли, как много в области науки, и в особенности в области искусства, было сделано античными народами— греками и римлянами. Стараясь подражать им и даже идти, особенно в области науки, дальше античных народов, они и называли свое время «Возрождением», т. е. восстановлением античной культуры.
Первые ростки гуманизма появились в Италии, а вскоре буржуазная культура стала стремительно развиваться в других странах Европы. Немало способствовало этому книгопечатание, изобретенное в середине XV в. в Германии Иоганном Гутенбергом.
На рубеже между старой, церковной и поной, гуманистической культурой высится величественная фигура флорентийского поэта Данте Алигьери (1265—1321 гг.), автора «Божественной комедии». Она написана на итальянском языке. И это не случайно. В XIV—XV вв. во многих государствах пробуждается национальное сознание, и писатели-гуманисты, отлично владевшие древними языками и писавшие научные трактаты по-латыни, свои литературные произведения создавали не на латинском, а на народных языках.
В творениях гуманистов отразились их раздумья о жизни; сюжеты они черпали, как правило, не из церковных легенд, а из окружающей их действительности, героями их произведений становились не идеальные рыцари, а простые люди. Среди блестящей плеяды поэтов, писателей, драматургов, именами которых гордится человечество,— Франческо Петрарка и Джованни Боккаччо (Италия), Франсуа Рабле (Франция), Ульрих фон Гуттен (Германия), Эразм Роттердамский (Нидерланды), Мигель Сервантес (Испания), Вильям Шекспир (Англия) и др.
С эпохой Возрождения связан и высочайший расцвет изобразительного искусства. Художники и скульпторы, утверждая реалистические принципы, правдиво отображали современную им действительность, воспевали красоту человеческого тела и величие человеческого духа (Леонардо да Винчи, Микеланд-жело, Рафаэль, Тициан, Веласкес, Рембрандт и др.).
Семимильными шагами двинулась вперед наука. Гуманисты старались изучать природу на опыте. Они заложили основы современного естествознания (Кардано, Галилей), механики (Леонардо да Винчи, Галилей), проникали в тайны мироздания (Коперник, Галилей), анатомии и физиологии (Везалий, Гар-вей), материалистически осмысливали природу (Френсис Бэкон, Джордано Бруно).
В области политики они стремились поддерживать центральную власть, которая обеспечивала порядок в государстве. Они, наконец, выступили против католической церкви, которая учила, что феодальный строй, как и весь мир, создан богом, а поэтому всякий протест против существующего порядка непозволителен и грешен.
Заключение
Капитализм – это общественно-политический строй, при котором владеющие орудиями производства крупные частные собственники — предприниматели — нанимали и эксплуатировали (присваивали результаты труда) рабочих, не имевших ни своих орудий труда, ни земли.
В анализе западноевропейского капитализма авторский коллектив основывался на открытых марксизмом законах развития и объективной логике изменений последней эксплуатационной формации. Авторы опирались на результаты исследований, проделанных советскими экономистами в данной области в последние годы. Были учтены также оценки и выводы, содержащиеся в работах зарубежных исследователей-марксистов. Экономика и политика западной Европы, как и других ведущих капиталистических государств, формировались под влиянием ряда факторов, определяющих ход мирового развития в тот период.
Список использованной литературы:
1. Новая история, М., 1991
2. Краткая всемирная история, изд-во «Наука», М., 1965
3. Е. Г. Лапшев, И. К. Шереметьев и другие “Европа: капитализм и общество. Противоречия развития”. Москва, 1990. А. Ф. Шульговский
4. “Европа на крутом повороте своей истории”. Москва, 1967.
5. Буганов В.И., Преображенский А.А., Тихонов Ю.А. Эволюция феодализма в Европе: Социально - экономические проблемы. - М., 1969. - 318 с.
6. Дружинин Н.М. Генезис капитализма. - М., 1955. - 79 с.
7. Нечкина М.В. О “восходящей” и “нисходящей” стадиях феодальной формации. Вопросы истории. - М., 1958, №7.
8. Нечкина М.В. К итогам дискуссии о “восходящей” и “нисходящей” стадиях капитализма. Вопросы истории. - М., 1963, № 12.
9. Очерки всемирной истории. Период феодализма. XV-XVII в.. - М., 1955., 6т. - 506 с.
10. Переход от феодализма к капитализму в Европе. - М.: Мысль, 1969. - 318 с.